采苓

先秦 佚名
采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？ 采苦采苦，首陽之下。人之為言，苟亦無與。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？ 采葑采葑，首陽之東。人之為言，苟亦無從。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？
cǎi 采 líng 苓 cǎi 采 líng 苓   ， shǒu 首 yáng 陽 zhī 之 diān 巔 。 。 rén 人 zhī 之 wéi 為 yán 言   ， gǒu 苟 yì 亦 wú 無 xìn 信 。 。 shě 舍 zhān 旃 shě 舍 zhān 旃   ， gǒu 苟 yì 亦 wú 無 rán 然 。 。 rén 人 zhī 之 wéi 為 yán 言   ， hú 胡 dé 得 yān 焉   ？
cǎi 采 kǔ 苦 cǎi 采 kǔ 苦   ， shǒu 首 yáng 陽 zhī 之 xià 下 。 。 rén 人 zhī 之 wéi 為 yán 言   ， gǒu 苟 yì 亦 wú 無 yǔ 與 。 。 shě 舍 zhān 旃 shě 舍 zhān 旃   ， gǒu 苟 yì 亦 wú 無 rán 然 。 。 rén 人 zhī 之 wéi 為 yán 言   ， hú 胡 dé 得 yān 焉   ？
cǎi 采 fēng 葑 cǎi 采 fēng 葑   ， shǒu 首 yáng 陽 zhī 之 dōng 東 。 。 rén 人 zhī 之 wéi 為 yán 言   ， gǒu 苟 yì 亦 wú 無 cóng 從 。 。 shě 舍 zhān 旃 shě 舍 zhān 旃   ， gǒu 苟 yì 亦 wú 無 rán 然 。 。 rén 人 zhī 之 wéi 為 yán 言   ， hú 胡 dé 得 yān 焉   ？
詩經 意象 金 詠物

注釋

  • 苓：通「蘦」，一種藥草，即大苦。毛傳：「苓，大苦也。」首陽：山名，在今山西永濟縣南，即雷首山。為言：即「偽言」，謊話。為，通「偽」。苟亦無信：不要輕信。苟，誠，確實。舍旃：放棄它吧。舍，放棄
  • 旃，「之焉」的合聲。無然：不要以為然。然，是。胡：何，什麼。
  • 苦：即所謂的苦菜，野生可食。無與：不要理會。與，許可，讚許。
  • 葑：即蕪菁，又叫蔓菁，大頭菜之類的蔬菜。從：聽從。

譯文

攀山越嶺采茯苓啊采茯苓，那苦人兒佇立在首陽山頂。無聊小人製造著她的閒話，不要信啊沒有一句是真情。乾脆拋棄它們吧拋棄它們，切莫信以為真清者自然清。那些造謠生事的長舌婦們，最終還是竹籃打水一場空！

攀山越嶺采苦菜啊采苦菜，那苦人兒尋到首陽山下來。無聊小人製造著她的閒話，你不要自亂陣腳參與進來。輕輕拂去它們吧拂去它們，切莫信以為真真相終大白。那些流言蜚語的製造者們，一無所得枉費心思空掛懷！

攀山越嶺采蕪菁啊采蕪菁，那苦人兒轉到首陽山之東。無聊小人製造著她的閒話，最好堵上自己耳朵不要聽。不要太在意它們吧別在意，千萬別聽雨是雨聽風是風。那些以造謠傳謠為樂的人，能得到什麼最終兩手空空！

鑑賞

　　這是一首勸誡世人不要聽信讒言的詩歌。此詩分三章，每章以托物起興的表現手法開篇。所謂「興」，依朱熹的解釋就是「先言他物以引起所詠之詞」。第一章的「采苓采苓，首陽之顛」，第二章的「采苦采苦，首陽之下」，第三章的「采葑采葑，首陽之東」等等，都是用「先言他物」的手法以引起下文的。「苓」，一名黃藥，又名大苦，葉似地黃。「苦」，是苦菜，亦作「荼」，似葵。「葑」，是蕪菁，亦稱蔓菁，俗稱大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩經》時代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關。詩人用這三種習見之物以起興，從而表達自己「人之為（偽）言」「苟亦無信」、「苟亦無與」、「苟亦無從」的理念。

　　此詩三章，先後告誡人們對待謠言要有三種態度「無信」、「無與」、「無從」。「無信」，是強調偽言內容的虛假；「無與」，是強調偽言蠱惑的不可置理；「無從」，是強調偽言的教唆不可信從。意思是說，首先要認識到它不可信，其次要不參與傳播，第三要不能聽信折磨自己。語意層層遞進，從而強調偽言之偽。接著詩人又用「舍旃舍旃」這個疊句，反覆叮嚀，進一步申述偽言的全不可靠，要捨棄它們，不要信以為真，因為這世道很複雜，人心不古比比皆是，三人成虎、眾口爍金之事不絕如縷。至此，詩人所要申述的「人之為（偽）言」「無信」、「無與」、「無從」的理念已經闡述得淋漓盡致，無須再說了。假若世人都能做到「無信」、「無與」、「無從」，那麼偽言也就沒有市場，製造偽言的人也無立足之地了。故此詩人在每章的結尾用「人之為言（偽言），胡得焉」以收束全詩，表明造謠者徒勞無功。

姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：239-241

創作背景

　　關於此詩的本意，歷代一般論家都說是諷刺晉獻公的。《毛詩序》稱：「《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。」近人吳闓生《詩義會通》進一步申述其旨。吳氏這一推斷，雖無信史可征，但不為無據，姑錄以備考。

姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：239-241&王秀梅 譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：241-143