左宗棠全傳 · 二　孝義清寒之家世

左宗棠之家世，孝義之家世也。可以仲兄宗植所作《族譜公序》為說明。 ……吾族自湯盤公登宋嘉定進士，歷官兩浙路採訪使，浙民愛之，為立去思碑。明心南公於萬曆間官直隸行唐縣知縣，知深州事，旋擢遼東監軍道，參經歷熊廷弼軍事有聲，廷弼甚倚重焉。公從祖弟廩生任庵公，值張賊犯長沙，逼以偽官，抗節不屈遇害，一門忠孝，照曜湖湘間，烏虖尚矣。國家承平二百年，吾族支派，日以繁衍，為士者以文章行誼相底飭，服官者以勤慎廉正為操持，其間忠孝節義，往往散見於郡邑之志載，及家乘之所傳聞，鄉人士類能言之。大凡左氏自南宋以來，雖族大丁多，然作奸慝，犯典刑，罰滿杖以上者，蓋六百年無有也。官爵名位雖不顯，然以貪墨致敗，及以計察拾遺廢斥者，六百年來無有也……注22 湯盤公，諱大銘；心南公，諱天眷，實為宗棠九世祖。注23張賊即指明末流寇張獻忠也。 至宗棠曾祖，性恭愨，大父染疾數年，雖異居，與其父朝夕侍奉，嘗親持穢服，臨江浣濯，涕泗交流，見者嘆其誠。家雖貧，好施與，嘗於高華嶺施茶數年，以濟行人。乾隆十七年(1752)歉收，典衣服，與富人之樂善者，就袁家鋪共作粥為賑。注24祖好敦睦家族，推及鄰里，嘗仿社倉法，倡捐谷為族倉，以備凶荒歲歉，而左氏無飢人，著有族倉條約。注25又在長沙省城，創建宗祠，而由宗棠父踵成之。注26而宗棠答賀熙齡書曰： ……前蒙垂詢敝族譜中所列訓家各條，歸時曾檢閱，大旨不過教孝崇禮，勸學務本而已。唯當時族尊房長，類皆躬秉義程，實心課督，故子弟之率，不敢不謹。又聚族而居，相距甚近，丁口甚寡，近者才數百人，防檢易周，訓誡易遍，有不率，則傳集宗人，臨之以祖，數其過而杖之，其人亦羞愧惶汗，不敢復有所犯。當先大父在日，族中閒手乞食者，絕少其人，酗酒博戲，則絕無其事，此亦一時之效矣。……注27 尤可見孝義家風之所由養成焉。 宗棠之家世，亦清寒之家世也。祖遺田數十畝，歲收租谷只四十八石，而一家多至十口，食用常不給。注28其時生活之艱苦，可以宗棠《二十九歲自題小像》詩句為說明： ……研田終歲營兒哺(自註：父授徒長沙，先後廿餘年，非脩脯無從得食)，糠屑經時當夕飧(自註：嘉慶十二年〔1807〕吾鄉大旱，母屑糠為餅食之，僅乃得活，後長姊為余言也，傷哉！)…… 機雲同住素心違，堪嘆頻年事事非。許靖敢辭推馬磨，王章猶在臥牛衣。命奇似此人何與，我瘦如前君豈肥。…… 九年寄眷住湘潭，廡下棲遲贅客慚。……注29 當父母在時，已難維持生活，父母故後，兄弟既被迫分離，必須各尋出路，夫婦亦不能獨立，只得依傍外家，於是雖以豪放之宗棠，不能無所慨嘆。 然此種孝義清寒之家世，仍為宗棠所貴重，常以保持此家世，詔示家人。 ……我總以世澤之興隆，要多出勤耕苦讀子弟，家祚之昌盛，總在忠孝節義，他不貴也。……注30 而宗棠於保持之道，更自有其說： ……治家之道，與治國同，其規模不可以不宏且遠也。鰥寡孤獨月有餼，則窮宗之無告者有托矣。公田族倉歲有蓄，則貧難之遭荒者不死矣。胎養之谷、育嬰之錢具，則子女之不能舉者育矣。恤嫠之堂、孤兒之社成，則苦節之不自存者全矣。義塾之設，大課之程，試卷之資，獎賞之費備，則孤寒之不能讀者勉矣。然後立族正宗長以督之，擇子弟之能者經紀之，考冠婚喪祭之禮以整齊之，仲春仲冬大祭，祭畢而宴以聯絡之，宴畢揭家訓而申儆之，察其賢者而尊獎之，察其不率者而訓責之。誠如是，則其家亦庶幾乎治也。事目雖多，然丁少之家，不過蠲數千金之產，即可集事，蓋諸事非必並舉於一時，有數千金之產在，則歲收其租入，積而累之，一事之經費足，再營一事，相其緩急為先後，不虞其不給也。天富一人，實以眾貧者托之。祖宗佑一人，即以子孫托之。一時為之不足，則俟諸異日，一人為之不足，則俟諸眾人。此蓋有家者所必不可少之事，而保世承家，可大可久之道也。……注31 其後宗棠捐辦仁風團族倉，注32捐建長沙左氏試館，注33捐修合族祠堂與家塾，注34捐輯宗譜，注35以及資助宗人，注36要皆發於此一念。而筠心夫人與長子孝威均能任恤睦姻，慷慨無吝(參閱七十三節)，可謂能繼續孝義之家風，而尤難能可貴者，為一門至行。 筠心夫人夙有肝疾，聞其季女孝璸殉婿之耗，遂不旬日而病發以歿。注37而孝璸之殉其婿也，絕食吟詩曰： 兢兢一念隨夫婿，自是綱常大義存。寄語高堂休感悼，他生重與侍晨昏。注38 抑何從容不迫哉！宗棠長子孝威，奉母純孝，嘗於母病時，刲臂以進，及母之歿，旋亦哀毀以卒。而孝威之病也，其婦賀氏並嘗刲臂以進，孝威既不起，憂傷甚，徒以兒幼，未遽殉，越兩年兒稍長，仍以思夫病卒。注39又宗棠仲兄宗植，晚年喪其愛子渾，亦以思子情切，不久病歿。注40而當其子病時，婦郭氏亦嘗刲臂和藥以進。既卒，不食三日，屑金服之，皆不死。越四年而病，拒醫藥不御曰：「死，我志也，何醫為？」其姑諭之，為進一匕，已而竟卒。注41 一門之內，既有女殉婿，有子殉母，有婦殉夫，復有父殉子，有母殉女，似非偶然。按以生物學遺傳之說，殆先世孝義之風有以漸漬而致。夫謂刲臂可以療所親之病，本無是理。為所親而殉，尤不足為訓。所可稱者，此種至行，乃發生於至性至情，苟發揮而光大之，可以為公殉職，為國殉難，即所謂見義勇為，與殺身成仁等犧牲精神，無不胚胎於是。昔稱求忠臣於孝子之門，無非謂凡能孝於其親者，必有一股真摯之性情，足以推於君而效其忠耳。即如婦孺共知之岳飛與文天祥，一方固為忠臣，一方亦為孝子，故用此原理，我人可以作為觀人之一法。其在家庭有慚德者，即為人恐難信賴。漢光武廢后，嚴光乃求去惟恐不速，誠以糟糠之妻，猶棄之如遺，更何有於貧賤之交也。 然孝義之家世，固賴此持續矣。而清寒之家世，則自宗棠貴而逐漸蕩然。宗棠雖頗不欲以貴自居，且以貴為戒，當平定兩浙，獲封伯爵時，有訓孝威書曰： ……辭伯爵第二疏，未承俞允，不敢不謝恩。然自漸德薄能淺，無以仰承恩眷，析薪未克，負荷更難。正恐漸流入紈絝一類，隳我家寒素耕讀之風。即如閩東泉州一郡，五等之封均有，今之能世其家，號稱無忝者，曾幾人耶？言及此，爾當引以為懼，不可高興以重我過。……注42 當筠心夫人既歿，覓地卜葬時，又有訓孝威書曰： ……但得平穩夷曠之區，可避五患，即佳壤也。不必深求將來，亦不必豐碑大冢，致遭異患。我前過北邙，僅見白楊數樹，碑碣俱無。渡渭而北，見陵墓尤多，陪葬大冢，亦復累累在目，然皆禾黍高低，牛羊踐履而已。千百年後，陵谷變遷，聖賢仙佛，均不可復問，幾見體魄之長存乎？……注43 以此，宗棠常不欲諸子從事科名，以仕官承家，而再三諄囑曰：「要守六百年家法，有善策，還是耕田。」曰：「是好子弟耕田讀書。」曰：「慎交遊，勤耕讀。」晚年復為諸孫讀書，以家書訓二子孝寬、三子孝勛曰： ……我平生志在務本，耕讀而外，別無所尚。三試禮部，既無意仕進，時值危亂，乃以戎幕起家，厥後以不求聞達之人，上動天鑒，建節賜封，忝竊非分。嗣後以乙科入閣，在家世為未有之殊榮，在國家為特見之曠典，此豈天下擬議所能到，此生夢想所能期？子孫能學我之耕讀為業，務本為懷，我心慰矣。若必謂功名事業，高官顯爵，無忝乃祖，此豈可期必之事，亦豈數見之事哉。或且以科名為門戶計，為利祿計，則並耕讀務本之素志而忘之，是謂不肖矣。……注44 在宗棠鑒於世家大族之難以持久，故一以富貴為可懼，務欲仍以耕讀維持其清寒之世澤。然為子孫者，既承父祖高官厚祿之餘蔭，居移氣，養移體，其不能復續清寒之生活，亦勢使然也。