左手孔子右手老子 · 第二十一章 道的顯現

孔德 （26 ）之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此 （27 ）。 ［語譯］ 大德之人，他一切言語舉動的樣態，都是隨著道而傳移。道是什麼樣子呢？道這樣東西，是恍恍惚惚的，說無又有，說實又虛，既看不清又摸不到。可是，在這恍惚之中，它又具備了宇宙的形象；在這恍惚之中，它又涵蓋了天地萬物。它是那麼深遠而幽昧，可是其中卻具有一切生命物質的原理與原質。這原理與原質是非常的真實可信的。從古迄今，道一直存在，它的名字永遠不能消去，依據它才能認識萬物的本始，因它一直在從事創造萬物的活動。我怎樣知道萬物本始的情形呢？就是從"道"認識的！一、天無為才能夠清澈 天因為沒有作為，所以清澈；地也因為沒有作為，所以安寧；天地無為的相合，才變化生成了萬物。這些萬物，恍惚中不知從何而來，也沒有造型可求，只知它們是"無為"所生。所以說："天地無心作，卻又沒有一樣東西不是它們所作。"那麼人應如何仿效此例而"無為"呢？（《莊子》外篇第十八章《至樂》） 二、至道的精氣 至道的精氣，幽遠而不可窮究；至道的極境，細微而無法看見。（《莊子》外篇第十一章《在宥》） 三、道之德 道，是真實而存在的；是清靜而無為的。它可以傳授，卻不一定被領受；可以體會，卻不能看見；它是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了鬼神和上帝，生出了大地和上天。 道，在陰陽未分之前便已存在，可是並不算高遠；超出天地四方的空間，也不會很深邃；比天地先生，卻不算長久；比上古的年歲大，可也並不算年老。（《莊子》外篇第十二章《天地》）