左手孔子右手老子 · 第十五章 古之善為士者

古之善為道 （3 ）者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若凌釋，敦 （4 ）兮其若朴 （5 ），曠兮其若谷，渾 （6 ）兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈 （7 ），故能蔽而新成。 ［語譯］ 古時有道之士是不可思議的，他胸中的智慧，深邃不易解。因為他不易解，所以要描述他的話，也只能勉強形容而已。 他小心謹慎的樣子好像冬天涉足於河川；警覺戒惕的神情好像提防四鄰窺伺；拘謹嚴肅，好像身為賓客；融和可親，好像春風中冰的解凍；淳厚樸質，好像未經雕琢的素材；心胸開闊，好像空曠的山谷；渾樸純和，好像混濁的大水。 試問誰能在動盪中安靜下來而慢慢的澄清？誰能在安定中生動起來而慢慢的活潑？惟獨得道的人，才有這種能力了。因為得道的人不自滿，所以才能與萬物同運行，永遠收到去故更新的效果。 因為生命是不朽的，所以道雖不為，而四時行焉，又因它不炫智，不多言，所以成為道家的"心像"。 一、真人的舉止 古時候的真人，睡時不做夢，醒時無憂慮，飲食不求精美，氣息深沉有力。真人的呼吸是從腳後跟開始用力，普通人只用喉嚨呼吸。當他在議論時，一被人屈服，說起話來不是吞吞吐吐像喉頭噎住似的，便是一股要吐不吐的樣子。人的嗜欲越深，天機就越淺了。這就是一明證。 古時候的真人，不知道喜歡生存，也不知道憎恨死亡，不因降生人世而喜，也不會拒絕死亡的來臨；他們把生死看作極為平常的事，卻能牢記不忘生的來源，不求死的場所；當死亡來臨的時候，他們懷著欣然接受的態度，以期重返自然。因為他們知道死亡本就是生存的開始。這種不用心機違反大道，不用人為勝過天理的人，就叫做真人。 他們的內心無憂無慮，容貌安詳而平靜，額頭更是寬大無比，嚴肅的時候有如肅殺的秋天，溫順又如春臨，喜怒時更好似四時的運轉。他們能順應事物的變化隨遇而安，所以沒有人知道他們的胸懷究竟有無極限…… 古時候的真人形容高大不動搖，卑躬自謙不謅媚，個性堅強不固執，志高遠大不誇飾。他們的神情歡愉，行為也合乎自然之理。他們待人處事有威嚴但不驕傲，高遠而不受牽制。那沉默的表情，好似封閉的感覺，那無心的模樣，又好似忘記了說詞，即使有什麼言語，也完全沒有心機。（《莊子》內篇第六章《大宗師》） 莊子在八章之一中，把水比做"平"--"平者，水停之盛也"，及靜動交替的"道體"--形勞而不休則弊，精用而不已則勞。勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平。……天德之象也。 二、孔子論水 孔子："人不到流動的水面上照自己的影子，而到靜止的水面去照。這個意思就是說，惟有靜止的東西才能吸引那竭求靜止的人。"（《莊子》內篇第五章《德充符》）