左氏傳續說

十二卷。宋呂祖謙撰。此書是續《左氏傳說》而作，以補《傳說》之未及，故名為《續說》。此書為呂氏晚年所作，其體例一仍《傳說》，亦隨文解義，但其議論則稍不及《傳說》之闊大。卷首《綱領》稱「《左傳》字字縝密」，「一部《左傳》都不曾載一件閒事，蓋此書是有用底書」。又說：「子貢曰：『文武之道未墜於地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。』此數句便是看《左傳》綱領，蓋此書正接虞夏商周之末，戰國秦漢之初，上既見先王遺制之尚在，下又見後世變遷之所用，此所以最好看。看《左傳》須是看得出人情物理。」又說：「《左傳》一部三十卷，其大綱領只有三節，自第一卷至第三卷莊公九年齊桓初出時是一節。此一節霸業未興，當時之權亦未嘗專在一國。自莊公九年以後直至召陵之盟又是一節，凡二十四卷，正是五霸迭興之際。……自召陵以後直至卷末又是一節……晉便失霸，諸侯遂無霸。自是以來，吳與越卻以蠻夷主盟諸侯……此時都不成世界了，是末一節。」此說與陳傅良《春秋後傳》之說大同而小異。呂氏批評《左傳》有「三般病」，一是「左氏生於春秋，為習俗所移，不明君臣大義，視周室如列國，如記周鄭交質」。二是「又好以人事附會災祥，夫禮義動作，古人固是於此見人吉凶，亦豈專繫於此?」三是「記管晏之事則盡精神，才說聖人事，便無氣象」。以今觀之，呂氏所云《左傳》之三般病，除第二種外，皆非其病。呂氏之論則是基於封建社會之倫理道德標準而發，故《四庫提要》評此「三病」之說，認為「雖亦沿宋儒好軋先儒之習，然實頗中其失。」此書久無傳本，今本是《四庫全書》編輯者從《永樂大典》中輯出的，除缺僖公十四年秋八月至三十二年、襄公十六年夏至三十一年外，余皆完帙。現存清《金華叢書》本。