紫竹林顓愚衡和尚語錄 · 紫竹林顓愚衡和尚語錄附卷

行狀 住南康府同安寺嗣法門人正印焚香敬述 師諱觀衡，字顓愚，別號傘居，北直隸順天府霸州趙氏子。生於萬曆七年己卯八月十八日亥時。母夢大士攜童入抱，覺而有娠，誕見白衣重包之異。七歲受書鄉館，質越群童，間同兒戲，多以佛事為伍。十二歲茹素，喜奉觀音大士，即欲求得出家，苦父母不許。十四歲即頓離父母，私遁鄉閭，逡巡進退，不識所之。越三日，忽見台山惠仁大師自遠而來，師即出禮曰：吾欲出家，乞師披剃。惠曰：汝誰何，便作此語？師具陳所以。惠見師表異常，遂帶往瀛州，客於黃窪小舍。師屢求祝髮，而惠不之允，師特引刀自剪，惠不得已而為染剃焉。命名取字，隨住沙村，主靜三載，服勞奉養，靡不克盡弟子之心。年十八，每聞客曰：五台山獅子窟有空印大師者，乃人天儀範，四眾規模，日陟空王座，時驗祖師關，真療飢之餐，破暗之炬，倘得依之，足為慶幸。師籌之不已，卓然曰：為僧要門，莫過參禪聽教，我輩非殘非腐，何以小節自拘？即叩伽藍，背師夜走，直四十里，黎明息肩，竟不知身何在也。越旬日，遙見清涼之堰，足若乘雲，了無跋涉之苦。及見大師，果蒙英嘉器勖，命典侍寮。自此窮研經典，寢食俱忘，數載中楞嚴、法華諸經，莫不瞭然心目間也。庚子歲，隨大師入燕京，赴明因寺講席，得圓大戒。一日，達觀大師入寺，與空師同坐一榻，語話之餘，呼師摩頂而相曰：此子頂蓋如蓮花，但下角欠缺，恐不壽。倘入山斷雜習，乃為佛祖骨髓也。師禮謝歸寮，見眾侍語笑甚諠，師震威喝之。達師聞而問曰：此何人聲也？空師曰：適小侍顓愚子耳。達師曰：此子五十時，必名振海內。是時師因習聽既久，胸臆澹如，遂嘆曰：出家乃大丈夫事，豈區區以文字為哉！故盡屏去所習，單提一念，切究本分大事。尋出京都省親，其父母見之色喜，遂縱鄉鄰逼師還俗。師知不可，乃以省師得脫。嗣後順道南行，遍參知識。逮過齊魯，時遇歲飢，或一日一湯，兩日一粥，飲甘泉，拾糞棗，所歷艱辛，不可殫述。由是月余，方出其界。後抵吳越，始見豐邦，復自慶曰：若無此地，幾傾命矣。初參雪浪和尚，次謁雲棲大師，凡屬當代宗匠，莫不訪見，咨決心疑。既而飄南海，禮洛伽，由順風出島，以至天台華頂峰王經洞，見其寒威逼迫，勢欲摩空，遂與隱者商而習靜焉。是年師當二十三辛丑歲初，番主靜見其山多獼猿野雉，虎兕山羊，爪趾交錯，聲音迭更，一以正大自持，視身如枯，視心如死，身世坐忘，不知所有。第因工夫太猛，諸念雜陳，自知魔機既發，略歇工夫，倦眠醒眺，宴度時光。雖然，猶思古人學道，百折千旋，成就其志，豈因一蹶而卒不前進者乎？由此復理身心。一日讀楞嚴經有省，時當二十五癸卯歲，因春芳日暖，鳥獸飛騰，獵人成群，往來不輟。師欲別構幽棲，卜之不得，遂去華頂，至雙徑，訪樂愚大師，而過金陵長干。休夏秋遊九華，冬上匡山，歷覽諸勝，遂卜靜於乾崗嶺金沙盆。時因春遲，野菜未抽，每從枯草中覓取苦薺黃葉，和羹烹啜。三載中，灰頭土面，不事往來，專提本參話頭。一夕，踏月經行，忽然大悟。偈中有曰：一夜踏空行，虛空忽爾釋。乃知大覺心，土木與瓦石。師年二十八，丙午歲，去乾崗嶺，禮育王舍利，復渡海至天台。休夏隨游閩之武夷古簾洞，有詩存焉。次年入粵，游南華勝跡，進禮曹溪祖容。己酉夏，見憨山祖於端州。時當溽暑，氣味蒸人。禮畢，祖問：禪人那裡來？師曰：廬山。祖曰：為什麼不舍者件破布衫，通身作汗臭氣？師曰：正要薰破和尚鼻孔。祖曰：是則是也，須易過始得。遂脫葛衣與師，師著之作舞而出。祖曰：老僧三十年來，目中所罕見者。侍月余，因戴制台請祖入省，師乃別以楚游。庚戌春，上南嶽石廩峰主靜。師抵峰頂，喜其山巒雄峙，卉木蕭疏，無論陰雨晴明之際，趺坐巉岩峭壁之間，以禪定自試，竟日忘歸，不知身世所有。忽一日，東首自墮片石，其聲如雷。師出目之，只見走獸飛禽，毛羽驚懾。久之，西岩有隱者，日以草烏為食，自美其味，兼饋於師。師初服不知保任，以致中風悶絕。師知藥作，取筆書案云：誤中烏藥而死。隱者午後復送烏藥而來，見師不語，亟歸取菉豆搗汁灌之，得蘇。嗣成痼疾，九死一生。山中乏醫，苦無調治。值壬子歲，得紫蘿劉居士迎至雲陽養疾，期年稍愈，復得自心車居士延師邵之無念閣數載，俱以養病為事。時憨祖有云：禪門下衰，幸得一個半個真實為生死的學人與之周旋，稍慰寂寥之懷。今斯人有斯病，豈龍天厭薄法門乎？倘佛祖加被，病魔自當遁跡也。乙卯春，台山空大師遣月舟來迎，師辭疾不返。丙辰，師年三十八，邵陵諸護法為師結庵雙清磯，師顏曰五台庵，此名蓋不忘清涼五台之本也。是年春三月，省憨祖於湖東，依隨半月，適祖有雙徑之行，師特焚香請益，祖書法語偈曰：法意檐前草，拈來覆大千，付君須自重，花發利人天。祖初欲以己席留師，因寶慶諸弟子迎師甚勤，義不可卻，遂縱師歸之。師自此歸庵，大開法席，立規條，結禪制，示眾有云：古人云：我要一向舉揚宗乘，法堂前草深一丈。如今要求個法堂前草深一丈的善知識了不可得，大都皆好溫暖好人承事，無非將高就低，隨波逐浪，大家混入野狐精隊里去也。咸謂播揚大教，不知實為傷風敗教之徒，良可太息。次年，靜室落成，太史鄭公題曰顓山蘭若，時聞空大師順世，為文哭之。戊午春，集律儀常軌，著律學知要，自序略云：祖師門下問答，意在時時提撕，使不昧卻也。一機不▆，如同死人，如來教人行住坐臥取捨視聽之間，持誦偈咒，亦在時時有人故也。師每歲令人撿拾枯骨，至中元日，建會而火瘞之。復立圓通懺一卷，冬夏二期，令眾薰修。吳楚江南，遍行其法。次年，五乳憨祖，以書招師繼主曹溪祖席，師以疾辭。辛酉歲，于闐國海藏上師，饋師舍利，師示以法語，略曰：此顆舍利，自南泉拈出，相傳至今，落在病僧手裡。上師帶去西國，有時拈弄出來，也知大唐國中，仁義不少。癸亥冬，聞憨祖示寂曹溪，有懸真燒香法語，哀痛迫切。明年，金剛四依解刻成，隨立同聞思修錄，請結法社，得其登錄者五十三人，因立圓通法派十六字，曰：觀音旋明，聞復清淨，殊勝妙德，真實圓通。丁卯夏，作禮佛發願儀，自序：有人慾橫流，非禮不能截斷。我慢凌高，非敬不能折伏。是知禮敬者，乃摧慢幢之利斧，杜欲流之堅堤雲。此時南暘郡王，吳鏡宗侯，附馬侯公，前後入庵，問道真切。給諫玉笥張公，冊封入楚，謁師問曰：如何是應無所住，而生其心？師指香爐曰：此是福窯里的。給諫默領其旨。己巳春，郡侯杜公，郡丞黃公，別駕路公，一時同謁，求師法要。是年，師因父母前後訃聞，未遑追悼，至此捐衣缽，建薦親道場，疏略有自慚背至親之深恩，得彌天之重罪，願自無始以來，所作善業惡業，惡業自己承當，善業回向父母雲。師一日經行，見僧看經食，不知應，師叱之曰：為僧自有本業，何暇於斯？僧作禮曰：然則經非本歟？師將其捲袖之曰：還我經來。僧擬進語，師搖手曰：不是不是。僧罔措，師咄之。師之說法，不欲和混諸方，故弟子以機緣偈頌歌贊等錄鐫成請名，師目之曰閉門語。壬申歲，楞嚴四依解著成。甲戌夏，授天隨宜監院事。秋，去台庵。師居台庵一十九載，每於結制說法種種間，神不知悴，體不知勞，足不越檀護之門，口不談人世之事。每夕課餘，張大傘趺於露地，因有傘居稱焉。時為暴客，欲得飲餞於庵，師聞不悅，遂私杖笠而出，人無知者。已而太守熊公並闔郡兩書迎師返錫，不諾。是年八月，泛舟武陵，禮鑒大師塔於德山，因游荊灃諸道場。常德榮王迎師梅園說法，闔府皈依。冬，過湘潭，孝廉李公迎師說戒於法寶庵。乙亥三月，過攸縣，貞復譚居士請師說戒於雨花庵。秋，游吉州，禮青原祖塔。十月，文水豹玄婁居士迎師柳莊庵說戒。十一月，郡丞王六來迎師摩訶庵說戒。十二月，司冠朱玉槎迎師生生庵說戒。丙子春，平田劉公迎師西峰寺說戒。夏，入蘇溪，避暑桂柏園。緇素弟子請師結制，禪侶駢駢。僧問：和尚誰家兒孫？師曰：臨濟。僧曰：臨濟兒孫多是棒喝交馳，硬如剛鐵，和尚為何綿軟如泥？師曰：好兒不住爺屋。丁丑春，解制去安城，泛舟南康。二月，上匡山，為憨祖掃塔。五乳諸弟子請師主席，不諾，乃說戒，並序憨祖華嚴綱要。秋八月，下匡山，上雲居。到之日，喜其山光殊勝，地勢幽奇，謂侍僧曰：此南地北山，可稱第一道場也。正趺坐樹下，會沙彌進報，主僧味白曰：樹下老僧趺坐若佛。味曰：我向夢樹下涌一寶塔，應在斯乎？後出迎見，恍如舊知。禮畢詢號，師曰：行腳人何號？味曰：向聞匡山有活佛號傘居者，得非師耶？師笑而頷之。由是味欲以院事乞為主席，師不諾，留之以詩。次日過雲門，隨喜大慧禪師遺蹟，因疾作於方家嶺甘露庵，憩息月余。味師復偕給諫青嶼熊公同緇白虔請，師乃許之。是時師當五十九丁丑歲也。九月朔入院晚參，略云：有一物，天不蓋，地不載，極遍極圓，無損無壞。投之於火，火不能燒；擲之於水，水不能溺。亘古亘今，巍然獨立。且道是什麼物，便有恁麼奇特？莫是無為真佛麼？莫是生死根本麼？莫是日用主人公麼？若喚作入地獄如箭射，不喚作入地獄如箭射。你諸人畢竟作麼生？十二月說戒，以方融璽為監院事。次年春解制，應孝則、劉殿元開七里松道場之請，夏乃歸山。己卯歲開墾荒田，清修古塔。塔之由：師因見洪覺膺祖之塔為寺中向，常疑之，意謂膺祖之後洞山聰公嘗有東塔主之稱，此必為湮沒失所，無知者妄額有之，師每每留心不獲。一日策杖東山之麓，聞杖下有空洞聲，命開視之，未遠即獲斷碣，有梅花香噴遠之句，愈足徵信。俟及其底，果為膺祖塔也。且內有鎖鑰，眾開不得，唯師能之。給諫熊公贊曰：開塔原是坐塔人。是年枯荊生枝，古杏結實，觀者以為祖席興隆應在師矣。冬月結制開爐，命諸禪人俱參。觀音大士即今在什麼處？有圓通頌百首。庚辰春解制，師問方公：觀音大士即今在什麼處？方云：家家門前雪滿堆。師云：雪消後如何？方曰：水到渠成。師云：也不辜汝吃清粥淡菜。是冬明月堂落成，兵憲金豈凡題曰無心古佛。秋應劉殿元青原祖席之請，九月入院安禪結制，法席甚隆。明年七月得熊給諫書，即去青原而入會城矣。是時正印在城南黃牛州，閉關業已四載。久慕師之道風，欲圖親炙不獲。時聞師舟抵城，即欲請師開關，以便依隨。左右闃公殷為代請，果蒙師至關前說法開示。時江省奉上嚴禁，不許糧食過關。師因自帶米船數隻，冀回雲居供眾。至此防閒，疑無出策。會豈凡金兵憲來謁，以閒閒庵集見序，並寫師照求贊。公見師贊中有欺誑百端，一味瞞官之句，遂疑而問曰：想師有米在此，欲出關耶？師笑曰：獨瞞大護法不過。遂與之周旋得出。至冬月，印來參禮畢，師問曰：南州為汝開關，還記得麼？印曰：怎敢忘卻？師曰：試舉看。印曰：西山紅雨靜，南浦白雲多。師曰：猶有窠臼在。印曰：昨離修水，今到雲居。師曰：來此何為？印曰：親近和尚。師曰：要見老人真面目始得。印一喝，師笑曰：又是諸方蝦蟆氣息。乃列印為羯磨位。此後凡遇公案淆訛處，莫不為印發明，抑揚追究，痛何如哉！師一日見僧參話頭真切，抵其前而不之覺。師警之曰：青光白日吃了檀那飯，奈何不為本分事耶？僧作禮曰：某甲根基淺薄，於話頭無有入處。師指案冊云：經卷也不識。僧誤以師指看經，後果於四相空處得悟。癸未春，砌羅漢垣為山門外護，建明月堂為主者退居，改碧溪水為左旋，架安樂橋為右進，乃為新增四景，命諸子各各詠之。旋觀王公一日以書問道，師裁答畢，仍以原書遞印曰：今日病僧倦劇，不及回書，勞子一稿代之。印領回，至無夢無想主人公在什麼處，沉滯五寸香許，忽聞板聲，遂得句曰：鼻息吼如雷，天光不覺曉。急陳之。師閱罷，置書問曰：除卻前語再道看。印語未終，師搖手曰：不是，不是。印疑之，遂閉門七日，參究無罅。一夜月下經行，方釋其疑，遂入方丈禮謝曰：從後不被老漢熱瞞。師曰：汝得何道理，便與麼話？印曰：自古鹽咸醋酸。師曰：大士即今在什麼處？印直前打師一掌，師把住曰：不許手忙腳亂，清切道來。印拓開曰：者老漢猶嫌少在。師大悅，復署方兄，與印為東西首座。異日山靈震動，一眾皆驚，師謂眾曰：此山當代矣。後於八月四日，以常住事委無穎副寺，以明月堂委印曰：此明月堂是病僧逸老之處，法璽西堂當守之。至深夜，呼印入室，以大衣如意及藏經慈旨、常住文券書偈付之曰：此乃佛祖慧命，子當護持病僧出山矣。至三更時，去雲居。明日，理舟楫赴邵陵，因螺川寇阻，遂放舟金陵。冬月，舟次上清河，水部浩若周公偕眾來謁。別後，師恐舟居難為應接，特命移系石頭城下。未經一月，四眾來從，比肩接衽求示者不知幾許。靈谷覺浪和尚聞師至，遣書並詩候於舟中，師立時裁答無草。僧歸言之，覺為吐舌。是冬，棲賢庵度歲。次年，江陰弟子唯心來迎，復理舟楫。至雲間，禮中峰法像；洙涇，訪船子遺蹟。時江上黃介子偕司馬沈弅丘諸檀度往返江干，請益無暇。三月，金陵弟子持書於江陰十方庵迎師主清涼法席，許之。四月，進院。五月，說戒。六月，建報國道場。七月，設盂蘭會。八月，師去清涼，於西天寺禮板的達禪師影，於靈谷寺禮志公和尚塔，兼過牛首設齋，送空大師像入諸祖位。由是緇白弟子請師入祖圖，師曰：病僧薄德，無當也。眾推尊不已。師於臨濟下指曰：衡當於此。是年，師當六十六，甲申歲也。冬十月，值縉紳弟子等迎師入金陵，建剎於城北山南，師顏曰紫竹林。此名者，抑亦不忘清涼竹林之本也。乙酉春，建造禪堂。三月，工程就緒。夏月，結制說戒，數千指圍繞。時少司空須彌劉公同大司空大瀛何公、大司寇枝樓高公訪師林中，歡談竟日。金陵豫王亦仰師道範，欲得親瞻，命大宗伯入林迎之，師辭以疾。九月，建韋馱殿。十一月，天界寺德慧熹等迎師說戒，依隨者不下以數千計。明春二月，乃歸林中。是年，正印持雲居諸書迎師返錫。臨行之日，法堂前古杏無端自折一干，見者莫不驚疑。及印抵林，師已示病，不克行矣。師年六十八，丙戌歲也。三月，贊蔡司馬行樂，後不親筆硯。四月朔，遷靜室，作調攝計。因有遠來求戒者四十餘人，辭不獲去。初八日，仍歸方丈，力為說戒。二十二日，集眾曰：法璽西堂，不遠千里到此，欲接病僧歸老雲居。但此竹林一席，無人承當。眾中若有承當者，出來為汝證據。良久，指地顧千幅云：此福地也，子當珍重。幅云：音乘侍座不久，不敢當和尚大恩。復顧妙明監院云：汝作麼生？妙出作禮，默然就位。師笑云：參天紫竹，許汝親栽。遂命理舟楫，辭眾而行。緇素弟子疑師歸雲居祖席，未敢哀留，姑從之。次日，妙明等至舟候師，輒見發回香資二十金，命歸林中，設齋安眾。乃謂諸弟子曰：病僧四十年夙願，欲得不僭檀那地。今思水國，惟眾成之。眾聞，驚愕久之。印領諸侍僧長跽曰：此意在師，不以為然。在諸弟子，實難以奉命。師意拂然。自此，諸弟子防護甚謹。一日，師呼印云：船上所有衣缽，俱屬五台掃塔之資，分文不屬雲居。子莫妄想。印作禮曰：和尚恩逾父母，碎身莫酬。況印嘗讀死心有云：求道者不與才，求才者不與道。此非師之所以待印也。師笑曰：子既如是，病僧何言？五月朔，命千幅乘代為台山掃塔因緣。會方叔予至，師語之曰：清涼五台，乃病僧受業之地。欲得齋費千金，惟公是賴。叔予曰：此弟子力之所及，但以三年為期。師聞之甚喜。初三日，師疾篤。眾護法親理臥輿，強師歸林。次日，師呼天衣曇曰：五台庵乃病僧最初法席，汝當負吾杖笠，至彼建塔，以表病僧遺愛。曇作禮謝退。初六日，命設齋，請眾護法及諸山耆宿入林作別。眾詣榻前，師厲聲曰：北竹林一席，乃諸公心地也，幸為愛念。眾同聲曰：遵命。師曰：再之，病僧四十年夙願，欲尋水國諸公成就何如？旻昭陳護法曰：王舍城中，無人敢擔，請師寢此一念。師喟然嘆曰：錯也，錯也！遂不復語。已刻，師命掖起趺坐。弟子見其神氣稍清，有為法身塔請者，師搖手不答。正印復跪曰：和尚不久住世，請留一偈，以示後人。師震聲一喝。印謝曰：師說偈已竟。少頃，師問：午否？答曰：未也。既而復問，以致再四。答曰：午矣。師翛然而逝。三日，顏色不變，內外持香頂禮者，黑白森然，林無隙地。見者聞者，靡不揮涕而言：真肉身佛也。初八日，以陶器函蓋，奉於本林方丈。師之爪發衣缽，建塔於本林之山陽，素華法師記之。法身靈龕，建塔於豫章雲居之東靜室，給諫青嶼熊公志之。世祖順治十八年壬寅元旦，塔院回祿。塔主自常顥聞於諸門人，而元白可、超宗、翼西、意源、西生、彌妙、明願、徹庵、清融、定安、晦之、明正印等，遷於本山之仰天坪，重建塔焉，少宰雪堂熊公銘之。師之法臘五十四年，世壽六十八歲，得業於五台空印大師，嗣法於曹溪憨山肉祖。師之說法也，單提向上，直指人心，問答不落棒喝之機，示眾不墮斷常之見，開爐結制，格外鉗錘，拔楔抽釘，超庸作略。其卓識也，惟遵古制，不徇時宜，尚樸實，厭奢華，身不衣帛，手不握金，食不擇精粗，心不存好惡，不動舌尖而稱揚佛祖，不下禪床而接待宰官，凡遇坡務，納屣先行，但值經營，躬親畚插。師之字，鐵畫銀鉤，筆鋒剛勁，點畫間缺，自成一家，得之者爭相寶重。師之相，額廣臉圓，髯修身胖，威儀整肅，動止端莊，見之者互相恭敬。觀師德化，真末世慈航，人天龜鑑，豈是初機晚進所能企及者哉！及其有司縉紳護法，楚之有鄭之玄、熊茂松、黃克儉、王思履、車大任、劉紫蘿、車以逢、車以遴、譚貞復、車以遵、劉胤祁、劉胤禎、王尚賢、劉正寶、車泌書、簡文灝、譚本來、王飛孺、陳內白、劉白蛟、劉孝先、車萬育，江西之有熊德陽、劉同升、金之俊、黃端伯、朱世守、熊維典、劉平田、郭如闇、田仰、郭首龍、朱石者、王旋觀、鄒叔鑒、郭任之、袁懋芹、蔡兆元，金陵之有陳丹衷、凌世韶、劉士禎、何應瑞、高倬、蔡二白、張幼仁等，皆師最契者。其嗣法受戒弟子元白可、天隨宜、萬白灝、西意源、西生彌、方融璽、超宗翼、聲隱顒、草堂贊、佛語訓、優曇頤、東岩璨、若雷默、二水璵、千幅乘、妙明願、佛地在、笑峰然、無能現等，皆師深勖者。正印叨為晚子，不能悉知，此蓋於老人耳目聲教之外，窺見一斑狀出，以效盲人摹象之得，免遺一志之私也。倘諸方明眼，欲鑒全容，請以浮漚，深諸浡海。 塔銘 前進士出身通議大夫吏兵二部左侍郎新建 法門弟子熊文舉頓首拜撰 顓愚和尚，以丙戌夏示寂於江南之紫竹林。其嗣戒弟子方融璽，迎靈龕歸雲居，建塔於東靜室。至壬寅元旦，忽被回祿。塔主自常灝，急聞于慧山元白可、萬松超宗翼、龍門法璽印、南山西意源、泰和西生彌、竹林妙明願、徹庵清晦之、明融定安歸雲居，共議徙塔於常住之東向，地名仰天坪之上。而觀察桐城王公願五，捐俸助費，於是遷塔有日矣。其嗣法門人法璽印公，自雙溪龍門來，以塔銘見屬。 值文舉方召，起佐中樞。屏跡蓼居，擬疏陳請，力辭筆墨之役。復念顓愚禪師道德孤高，載華振海，豈舉鈍劣之所窺測。讚揚再四，辭不獲命。因據龍門法公小狀，書其涯略以應。按狀，師霸州趙氏子，生於萬曆七年己卯八月十八日亥時。母夢大士引童子入門，抱之而娠。生時有白衣重胞之異。壬辰投五台圓照寺惠仁大師剃度，法名觀衡。丙申參空印大師受具，其字顓愚。庚子隨師入燕，參達觀禪師。觀以手摩師頂曰，子頂骨如蓮花，至五十當名振海內。是年南詢，禮雪浪雲棲二大師。遂結茆獨處於天台華頂峰，讀楞嚴有省。癸卯卜靜於匡山之乾崗嶺，踏月經行，忽然大悟。遂說偈曰，一夜踏空行，虛空忽爾釋。始知大覺心，土木與瓦石。戊申入曹溪，參憨山和尚。師侍立次，山曰，子為甚麼不舍者一件破衲，通身作汗臭氣。師曰，正要薰破和尚鼻孔。山曰，是則是也，須易過始得。山遂脫葛衣與師著之。師著葛衣，拂袖便出。山曰，老僧三十年目中所罕見者。自是師資酬唱，機緣甚愜。庚戌師辭山入楚，登南嶽石廩峰，誤食草烏，大病。調治於邵陵。丙辰建五台庵於雙清磯。是年復省憨山和尚于衡陽湖東寺。山親書源流當堂付囑偈曰：法意檐前草，拈來覆大千。付君須自重，花發利人天。俄頃，復曰：老僧有雙徑之行，此座非子不能擔荷。師作禮堅辭，歸五台開法。甲子，列觀音旋明聞復清淨殊勝妙德真實圓通之派。冬，結制，得真實學者一十五人。甲戌，泛舟武陵，禮德山鑒大師塔。常德榮王迎於梅園說法。乙亥，入西江，禮青原塔。丁丑，至匡山五乳，掃憨山和尚塔，作華嚴綱要序。給諫青嶼熊公、住持味白，請師中興雲居，開法結制，命諸禪人參觀音大士，即今在甚麼處？會元白可自天童歸，受請寶峰，師以二偈贈之。戊寅，應劉殿元孝則居士開七里松道場。庚辰，出膺祖塔於雲居故址，構明月堂，砌羅漢垣，改碧溪水。萬松超宗翼辭歸邵陵，師以法語並書偈囑之。辛巳，再應劉殿元請，復興青原祖庭。師入院，結制說戒，法席甚隆。甫一年，青嶼給諫、約生給諫二熊公，迎返雲居。舟至章門，會相國豈凡金公，時方兵備南瑞，往參師於龍沙，寫師像贊之。癸未，署方融璽、法璽印為東西首座。復以明月堂曰：此乃老僧逸老之處，法璽西堂，汝當守之。 至深夜，呼入明月堂中，以法衣一頂、如意一柄及藏經慈旨文券，並書偈付之曰：佛祖慧命，子當護持。遂赴寶慶。至螺川，寇阻，乃東下。金陵諸宰官居士書迎主石城清涼法席。八月，師登牛首，供諸祖道影，送竹林空印大師入祖位。於是眾請師入祖圖，師曰：病僧是個擔板漢。眾推尊再三。師於臨濟派下指曰：衡當於此。乃臨濟三十世也。是年冬，諸檀護及緇素弟子迎住石城北山，師額之曰紫竹林。乙酉， 清兵下金陵，大將軍豫王企請三次，以疾辭未赴。仲冬諸檀那戒子德慧熹等，固請弘戒天界寺，師許之。丙戌師入院時，受戒者環繞萬指，無不歡喜，讚嘆得未曾有。師之末後聲光赫奕如何也。四月歸林示疾，會雲居西堂法璽印持書來迎，師聞之喜甚，即命千輻乘妙明願理林中事，登舟歸雲居。適江土戒嚴，舟不克行。金陵眾檀那治臥輿迎歸竹林。五月初六命治齋謝別，千輻乘跽請說偈，師搖手不答。法璽印繼請，師震聲喝之。已刻，師端身趺坐，問曰：午否？答曰：未。繼而復問曰：午否？答曰：午矣。遂翛然而逝。傾城士女持香頂禮三晝夜，時方溽暑，顏色如生。初八辰刻，用陶器函蓋。其入塔前後，業已敘述，不贅也。銘曰：我聞師拈，臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。是曹洞宗，非臨濟句。正令全提，痛棒打出。是則綱常，煌如鐘鼓。大哉我師，德隆化溥。性相兼融，宗教並主。流水高山，牙弦獨撫。賞音者誰，衡陽五乳。我儀師慈，明月寶璐。我聞師言，彌天法雨。眾生皆病，義不獨愈。是擔板漢，敢辭傴僂。威赫香光，孰龍孰虎。樺皮破帽，憑誰收取。雲居春好，百花無數。安樂橋邊，溪聲未腐。寶慶不歸，螺江寇阻。石城茫茫，何殊東度。臨寂翛然，是日正午。振威一喝，萬流截住。咸炬雖炎，何傷玉宇。美哉斯遷，金堂瓊柱。浩劫濟風，作鎮萬古。 雲居顓老和尚語錄後敘 宗師出世，手眼卓絕，袖裡藏鋒，則咳吐掉臂，直指祖師西來大意。第見近時禪學之盛，穎悟之秋，差珍異寶，過眼便識，豈其強硬終自落於群邪？先雲居顓老和尚再來，古佛應化，踏翻滄海，豎立精幢，一字一句又安可與諸方並例？信乎架長虹而吞巨浪，輒義學而吐玄津。今觀吾師上溯憨老人柳巷之見，笑翁機緣契合所自來矣。塗毒鼓聲，聞者奔潰，恨予生晚，親炙座前，蒙師開發，如登寶階，令我夢者覺，忘者憶，久久磨鍊，垢盡翳除，瓣香不能酬其萬一也。茲遇同安法璽和尚，荷師大法，入草求人，買棹秀州，深追法乳，重輯師紫竹林集若干卷，以付剞劂，俾久遠流通於世。禾城士宦仰其風而誦師之錄，甚為希有，一段光明不致使其埋沒也。 康熙乙卯孟夏四月下浣金明戒弟子真璨拜書 後跋 刪繁取要，法典易為流通；補舊拾遺，禪源不致壅塞。蓋觀理事相宜，簡備得當之法，由來尚矣。嘗聞我憨祖寂後，有親筆上堂語錄全稿若干卷，被侍僧心啟者竊市他方，卒不得見。是知記室無人，不能備全師道者，往往有之。何居吾顓先老人曾住雲居時，以示眾機緣一冊授印習藏，嗣及老人出山，印亦忘及，齎歸記室。明年，竹林弟子為師刻錄，印猶不預。是時老人忘其所以，將謂此卷已落無何有矣，又豈知是年印歸林中，特出諸袖耶？老人見而怪問曰：此吾思之不得者，子奚來哉？已而印陳其由，師意大悅。彼時即欲附刻，因工竣不可，遂命別冊鐫行焉。自是以來，印游江、楚、吳、越、兩京諸地，或交接於紳士，或探訪於同袍，每於文房書笈中，得見老人親書墨跡甚多，凡屬集遺者，輒命抄謄成帙，名曰竹林遺稿。然則老人當時行化，侍從居多，而記室中尚有缺典者，何哉？豈謂是篇無味，不足記歟？是人無識，不屑教歟？非也。要知老人說法，筆氣汪洋，摛文不待。至於求贊、求偈、求諸法語者，來則應之，書則與之。凡此者，多以援筆成篇，無事落草，故記室中不遑登錄者，不知幾許。吾故於憨祖竊錄之前，觀乎老人遺稿之後，則不能為記室中人辭其責也已矣。今既有此遺稿、全集兩端，理合統刻入藏為當也。但思刻貲難構，閱者易煩，敢以兩端較參，酌為附藏。或於宗源有系者，即照遺稿補之；或於語言太贅者，即照全集刪之。示眾若雲居等，法語若晦之明，序若板的達，偈若熊給諫，是皆遺稿補之之類也。法語若玉空，序文若衡南，書若王思履，疏若經懺等，是皆全集刪之之類也。因以成集，得二十卷，與之大藏並行，諸經同轉，冀得聲光大播其前，法化永貽諸後云爾。 時 康熙十五年丙辰歲四月佛誕日嗣法門人正印謹識 紫竹林顓愚衡和尚語錄附卷二十後 (顓愚和尚語錄附卷計字捌千九百五個該銀 肆兩捌錢六分信女周門王氏喜助刻銀貳 兩冀薦 夫主周印官早生蓮界速證菩提 信士王旋證張旋琦信女王氏鮑氏周氏共助 錢柒百五十文眾信共助銀貳兩四錢惟願 法化興隆子孫繁衍謹意 康熙十五年四月　日楞嚴藏經坊附板 浙禾夏維寧梓)