滋溪文稿 · 滋溪文稿卷第三十

○題跋三 跋歐陽公與劉原父手書 題諸公與智參議先生書啟 題孟天暐擬古文後 題魯齋先生手書後 題襄陽重刻墮淚碑後 恭跋御賜真草千文碑本 跋延佑二年廷對擬進貼黃後 題葛氏子還俗事 題楊氏肯獲堂記後 書羅學升文稿後 題晦庵先生行狀後 書孔子及顏子以下七十二賢像 題泉州士子贈崔宗禮詩後 題兼善尚書自書所作詩後 書泰定廷試策題稿後 題白太常三歲時所書字卷 題葛賡宋淳熙三年封承務郎致仕誥 題東坡制策稿 題高昌偰氏三節堂記後 題胡古愚隱趣園記 題黃太史休亭賦後 題諸公贈真定錄事司監野先明道詩後 書主簿康里君贈行詩後 題丘母周夫人貞節詩後 跋丘侯送行序後 恭書聖德頌後 △跋歐陽公與劉原父手書 歐陽文忠公生宋盛時，稟中和之粹，作為文章，雍容溫厚，炳然一代之制。片言隻字，皆有深意。今讀寄公是劉公手書，感慨系之。自昔君子小人不相為謀，雖亂世未嘗無君子，治世未嘗無小人，視 【 「視」原作「時」，從元刊本改。】 在上者用舍何如耳。當至和時，陳執中居相位，而天屢降 【 「降」原作「出」，從元刊本改。】 災異，兩制諸公多求補郡。公是上疏陳之，其略曰：「正臣常難進而易退，邪臣常易進而難退。呂溱、蔡襄、歐陽修、賈黯、韓絳皆論誼質直，不阿執政，有益當世。不宜許其外補，使四方有以窺朝廷啟奸幸之心。」仁宗亦悟，留歐陽公等不行。書中所謂「真性難移，加以權幸側目，交攻累年，乞外不得」者是也。又謂「子華喪弟，直孺之許為郡，漸有樂意。不平山更望增緝。」蓋子華，絳也；直孺，黯也。公是出知揚州，皆不得立於朝矣。夫君子在位，小人在野，天下之泰也。方慶曆初，韓、范、富諸公當國，知天下無事，士大夫弛於久安，慨然思正百度，共修太平。海內悚然，知君相之求治。而權幸小人不便，萬方沮之。已而三四大臣相繼罷去，天下事卒不復施為。嗚呼，以仁宗之忠厚明恕，在位日久，熟知臣下情偽，又得韓、范諸公為之輔相，可謂明良際遇。而羣邪壞之，世竟不克登於極治，庸非天乎。是卷御史敬公克莊所藏。公先相國文忠公實為先朝名臣，晚歲屢召不起，是亦難進而易退者，故表先正之事以為勸焉。 △題諸公與智參議先生書啟 右書啟兩卷，國初名公諸老寄贈洛陽智先生者也。先生諱迂，字仲可，少與竇公默流落漢上，丙申北歸。深明易學，屏居一室，焚香鼓琴，世務紛華，翛然不足以動其心。世皇在潛邸，聞其名，遣近侍持書及竇公同被召。入見，首陳王道。上問：「方今有如周公者乎？」先生對曰：「主上身其道，跡其事，心其心，非周公而何。」是時耶律公楚材領中書政務，命諸路置經籍所，以儒者司之，蓋欲士明經學，興起文治。先生分行京兆。會廉公希憲、商公挺開閫宣撫，辟先生參議其幕，立綱陳紀，興利除弊，畫贊為多。暇則講說經訓，以道義相切劘，官雖僚屬，誼同師友。久之，請致其事。世皇不忍其去，賜田宅，俾家於秦，仍歲賜銀三笏為養老資。先生辭之不可，止取其一。嘗有盜夜入其室，裂其幣在杼軸者以去，家人慾聞之官。先生止之曰：「此必閭里細民之貧者也，官若捕之，能無擾及善良，傷吾鄉鄰故舊之情乎！」盜聞愧之，復還其幣，時人以先生能化盜為善。少與兄相失兵間，後知兄居真定，既老猶屢省之。兄亡，載其喪還葬於洛，世共高其行義。中統、至元之初，廉、商諸公為相，收召海內賢才，布列有位。先生退老於秦，日以琴書自娛，不復仕終其身。昔者國家甫定中夏，一時人物皆金源氏承平百年學校貢舉封殖樂育者也，是以不死於兵，以遺於我。殆世祖立極，肇興制度，崇建官儀，朝廷之上，衣冠之盛，皆其人也。今觀卷中一一具在。惜乎行事多堙晦弗傳，故予略為述之如此。詩曰：「無競惟人，四方其訓之。」當國者可不以登攬賢材為務乎。 △題孟天暐擬古文後 太原孟天暐學博而識敏，氣清而文奇。觀所擬先秦、西漢諸篇，步趨之卓，言語之工，蓋欲傑出一世，其志不亦偉乎。昔歐陽公謂韓子為樊宗師墓銘，即類樊文，其始出於司馬子長。子長為長卿傳，如其文。惟其過之，故能兼之。夫文章務趨一時所尚固不可也，然欲求合於古，又豈易言哉。故韓子曰：「為文宜師古聖賢人，師其意不師其辭。」歐陽公亦曰：「為文勿用造語，模擬前人，取其自然爾。」三代以下，文之古者莫韓、歐若也，而其言如此，當與天暐評之。 △題魯齋先生手書後 右魯齋先生許魏公手書四幅，寄京兆呂君輔之及其子翰林侍讀學士伯充者也。初，世祖皇帝受封食邑於秦，至征大理，禡牙於斯。首聘魯齋，見於六盤山下，命教授京兆子弟。是以呂君獲納交於先生，翰林從之問學焉。而關輔教化淳美，其淵源有所本矣。嘗讀魯齋所述呂君墓誌云：「君生子未逾年，日買書為教養計。既長，擇師就學。學必以稽古踐實為貴。」又云：「翰林治喪，上稽司馬氏、朱氏，考訂古禮；下仿高陵楊氏已行故實。使古人送終之正，復見於今。」手書第四幅所謂「葬禮仿依古制，非信道之篤莫能者」是也。夫以呂氏家庭之所授受，師友之所講習，莫非彝倫日用之大，故其表俗惇禮，卓然有以異於人也。志中所稱高陵楊氏，即太史楊文康公，其執親喪動合古禮，魯齋之畏友也。嗚呼，宋、金季年，文習益漓，魯齋先生奮起草野，推明聖賢之遺經，篤實踐履，故一時及門之士操行悉有可觀，考呂君父子之事可見矣。天爵向官西台，訪求故家遺俗，蓋罹天曆兵荒之餘，文獻或不足征。今呂氏諸孫執禮奉常，受業冑監，是則詩書之澤獨能傳諸久遠，信知為善之有後乎。晚學趙郡蘇天爵書。 △題襄陽重刻墮淚碑後 古之君子立身制行，既足以儀形於家，居官臨民，又足以垂稱於後，是豈聲音笑貌所能致歟。太傅羊公之鎮襄陽，生則惠澤及於人，沒則流風傳於世，蓋有其實則有其名也。當時所謂墮淚碑者，石已解裂，後人思公重刊者三。夫以羊公之德，固不系乎碑之存亡，而人之思公非碑無以著其愛慕之誠也。然則碑之所存，蓋有懲勸之道焉。襄陽郡守呂侯、戍帥楊侯拳拳以是為念而不釋者，其亦有所見乎。昔召伯布政南國，舍於甘棠之下，其後人思其德，愛其樹而不忍傷。況金石之文，巨書深刻以表其善政，固所以傳不朽也。然自漢、魏以來，文之著於桓碑彝器以為無窮之計者亦多矣，其不幸消磨於風雨野燹之中，毀棄於樵夫牧子之手，使古人遺蹟餘韻泯沒無聞者，豈獨墮淚碑乎！不有好古尚賢之君子，其孰知愛重之哉。故歐陽公始克收而藏之，或正簡編之訛，或補政事之缺，非徒以資翫賞而已。尚書王君實博雅多識，好畜古文奇字。博士周伯溫精通六書，嘗奉勅臨摹晉人法帖。呂侯為政，深知追慕昔賢。楊侯將家，獨能崇尚文事。此其一時人物風致之美，後世不可及矣。至正五年秋八月丙寅，通奉大夫、山東東西道肅政廉訪使趙郡蘇天爵題。 △恭跋御賜真草千文碑本 聖天子纘承正統，恭儉愛民，深宮燕間，日閱圖史，蓋以怡神養性。臣於時譯文經筵，數從講官之後，瞻望清光。及備員省闥，參與政議，伏覩至正初詔，以勑入有經，誡勑近臣不可互奏賞賚。觀其以真草千文碑本頒賜臣下，則文物興隆，治化清謐，從可知焉。昔之人君以一嚬一笑皆有所系，未嘗輕賜予者，誠有為也。是本翰林學士承旨臣姚庸在宥密時所承賜者。臣庸揚歷台、省，為時儒臣，潔白廉正，溫雅醞籍，蓋於皇上所賜深有契焉。至正六年丙戌九月庚子，集賢侍講學士、通奉大夫兼國子祭酒、差充京畿道奉使宣撫臣蘇天爵頓首謹記。 △跋延佑二年廷對擬進貼黃後 延佑乙卯，仁皇初策進士，登第者五十六人。今三十二年，以文詞政術知名者十餘人，不幸才弗滿用而歿者又十餘人，官之崇卑則在所不論也。當是時，方內乂安，文物熙洽，而聖策所問，猶以稼穡傷於水旱、細民致於饑寒、未能家給人足為憂。嗚呼，聖慮恤民若此，禎祥其有弗格者乎。蓋自昔人君旁求俊彥，布列有位，於以敷宣治化而已。故學古入官議事以制，成周之治所由隆也。仁皇臨御，深厭法吏貪刻，銳欲登進賢才，丕變習俗。後之議者弗思聖慮深遠，第患選舉泛冗。夫選人之方固當澄汰，寧無闒茸雜進之流，不學無術者乎！聖天子克復舊章，多士興起，臣時備員省闥，獲觀盛事。乙酉之春，承詔與治書侍御史臣李好文、翰林直學士臣宋褧、工部侍郎臣斡玉倫徒充讀卷官，伏覽延佑儒臣擬進貼黃，益嘆先朝崇文之盛。通奉大夫、浙東海右道肅政廉訪使臣蘇天爵恭跋。 △題葛氏子還俗事 管子云：「古之四民不得雜處。士相與言仁誼於間宴，工相與議技巧於官府，商相與語財利於市井，農相與謀稼穡于田埜。各安其居而樂其業，是以財足而不爭，有恥而且敬。」夫古之民四，後世散為九流百家，由其田多水旱則稼穡之民少，由其利無奇贏則商賈之民少，其它失業者亦多矣。故游食之徒不歸於浮圖、老氏之流，則入於法家皂隸之列，衣食其身猶且不足，況能奉父母旨甘之養、足國家賦役之供歟！憂世之士不能感慨也。然則敦本抑末，化民成俗，獨不在於上之人乎。且董君以一邑之長猶能誘人去邪歸正，矧夫朝廷之上，公卿之尊，其綏來動和之效，當何如哉。 △題楊氏肯獲堂記後 余友河東僉憲楊侯築書堂於真定別墅，表曰：肯獲，永清史宗實為之記，保定張庭美隸書之，稾城董簡卿篆其額。蓋楊侯名堂之義，推本先考院判府君教子之方，俾後人奉之而不失也。且農夫菑辟其田又播植之，比其獲也，則有水旱之憂，耘耔之苦。人之承先業者，則無是矣，何為而弗肯獲乎？夫古者世祿之家鮮克由禮，今三君子皆出於王公將相之族，而文詞之奇，書法之古，豈惟克振其家聲，又將垂譽於後世。彼為士者起身寒家，獲登仕版，子孫可不夙夜戰兢，思無忝其所生乎！予與楊侯生同里，少同師，長則同仕於朝，每嘆近世衣冠之裔往往墜廢先業。甚矣，風化之弗古也。讀斯記者，豈不惕然有感於衷乎。雖然，德業之積可以裕子孫，詩書之澤可以貽永久。嗚呼，楊氏子孫尚思先世作室菑田之功，庶幾肯構肯獲之有望乎。 △書羅學升文稿後 泰定丁卯，廷策進士。予被命掌試卷，得浮光羅君學升之文讀之，愛其汪洋溫粹，詞博而意深，不極其至弗止。後聞調官江淮，士之從游者眾，或擢高科登膴仕。夫以國家取士之制，察行於鄉里，考言於朝廷，試之以事，而人才於是出焉。世以偶儷之詞，汗漫之文，織組以為工，繁縟以為美，既徼幸於中選，又苟且以終身，殊失設科求才之意矣。使非豪傑之士識見超卓，孰能逈出時輩不徇流俗之所好乎！予退休於里，學升方尹稾城，暇日以近作一編示予，蓋欲剷除科目之陳言，步武作者之雅制，豈世之因陋守舊不知變化之妙者所可及哉！是宜拔置館閣，以養其才，惜乎沈淪州縣而不克進也。然鶴鳴九皋，聲聞於天，士之抱負足以鳴世，雖居逖遠未有不達於朝廷之聽聞者也。學升當益養其和平以鳴國家之盛，不亦可乎。 △題晦庵先生行狀後 晦庵先生子朱子著述凡數萬言。自先生歿，大江之南儒者講明其說固不乏人，然而真知實踐者亦不多見也。我國家興隆之初，南北未一，覃懷許文正公始得先生諸書讀之，起敬起畏，乃帥學者盡棄舊學而學焉。既相世廟，遂以其學推行天下。迄今海內家蓄朱子之書，人習聖賢之學者，皆文正公輔相之力也。然朱子族系爵里出處言行，世或弗知，爰命杭州校官謝某刊其行狀，與多士共傳焉。嗚呼，考跡以觀其用，察言以求其心，庶幾致知力行不為空言而已乎。 △書孔子及顏子以下七十二賢像 古先聖及顏子以下七十二賢像，江浙行省平章榮祿公所藏也。公以太師國王諸孫踐揚台、省，允著材能，暇則好收法書秘畫，尤喜古聖賢像。當聖朝龍興之初，國王以征伐有大勛烈，受封食邑於東平。凡郡邑之長，悉聽其宗族子孫及部人為之。東平密邇鄒、魯，聖賢之教所由興也，故其人官於斯家於斯者，則有好賢樂善之心焉。平章初監東阿，進擢朝著，適際國家文明之治，宜其所好異於人也。天爵少讀孔氏書，見聖人居鄉黨，在宗廟、朝廷，動容周旋，無不中禮。門人熟視而詳錄之，宛然如聖人之在目也。況覽觀圖像，思慕言動，其必有所感而興起矣夫。至正己丑三月甲子，學者蘇天爵拜手謹記。 △題泉州士子贈崔宗禮詩後 七閩山川險阻，漢嘗處其民江、淮之間而虛其地。唐建中初，常袞為觀察使，始設鄉校，俾民知學，親加講導。由是閩俗一變，歲貢士與內州等。宋蔡忠惠公襄世家興化，歷知泉、福兩州，尤知閩之風俗，勸學興善，折節禮士，以變民之故。宋氏徙江左，龜山楊先生載道而南，豫章、延平相繼而出，子朱子擴而大之，聖賢之學遂因經傳復明於世。稾城崔君宗禮由登進士科贊浙省理問幕，出使泉南，廉平著聞。既歸，以士子所贈謌詩一卷示余，文詞之清潤，音韻之鑑鏘，誠一時之盛作也。方今國家四海為一，文治蝟興，人才之生，初不以遐邇有間，顧長民者教養何如耳。乃以閩中學術源流端緒告之，覽者其亦知所考求而用力於遠者大者乎！ △題兼善尚書自書所作詩後 白野尚書向居會稽，登東山，泛曲水，日與高人羽客游。間遇佳紙妙墨，輒書所作歌詩以自適。清標雅韻，蔚有晉、唐風度。予猶及見尚書先考郡侯，敦龐質實，宛如古人，而於華言尚未深曉。今有子如此，信乎國家文治之盛。然人知尚書才華之美，而不知其政術之可稱也。每當論大事，決大疑，挺正不阿，凜然有直士風。而貢舉得賢之效，益可征焉。元泰身居方外，而與之友，寶其詞翰，亦有識之士哉。 △書泰定廷試策題稿後 右策題草稿四首，泰定丁卯三月廷試進士監試官治書侍御史王士熙、讀卷官翰林直學士馬祖常所擬撰也。既繕寫進呈，御筆點用其二。蓋自延佑設科以來，規制如此。洪惟國家承平百年，治化當興。然生財有道，制用未得其要；正俗多方，防範未盡其宜。將校驕墮而武備日弛，官士苟簡而廉隅弗修。是皆當世急務，宜所延問而詳陳者也。夫朝廷取士求言，惟期有裨於政務，非徒觀美而已。是舉得人凡八十有五，國子員阿察赤、李黼名冠第一。今二十餘年，同榜之士揚歷台、省，蔚有令聞。則貢舉得賢之效，成均養士之隆，益可征焉。時天爵待罪史館，承命收掌試卷，故藏策稿於家，謹裝潢以授黼。黼累遷秘書太監，方以材能進用雲。至正己丑夏六月甲戌，通奉大夫、江浙等處行中書省參知政事趙郡蘇天爵書。 △題白太常三歲時所書字卷 世之童子少以穎悟聞，長能以政術文辭顯，惟劉忠州、楊文公、晏丞相數人而已。蓋聰明既得於賦與，苟無問學以濟之，其克有成者鮮矣。鄉先生太常白公家世在金朝為名進士，國初昆季並擅才名，惟先生早最敏悟，三歲即能書八卦之名，諸老見者無不驚嘆。中年果以能官稱，惜乎老於詞林、容台而未盡大用。先生之孫行中書掾樞保藏所書八卦字卷。噫，白氏子孫時出而觀之，尚勿忘詩書之澤之所自乎。 △題葛賡宋淳熙三年封承務郎致仕誥 金溪葛元喆五世祖宣義府君，生平三遇慶典，累封承事郎，賜緋魚袋，晚加宣義郎以終。里人陸文安公志其墓。宋南渡至幹道、淳熙，一時號稱極治，宮庭父子之間，壽考尊榮，鴻恩霈澤，被及臣民。而人物之盛，若朱文公、張宣公、呂成公、陸文安公並時而出。蓋治化方臻，天地開泰，祥麟朱草，應期而生，理固然也。時金世宗在中原，專以仁厚為政，民以小堯舜呼之。朱文公聞而嘆曰：「彼欲為大堯舜，豈不由已乎。」考之葛氏誥辭，劉孝韙攝西掖所行用皇極斂福錫民為說。噫，方紹聖、崇寧之際，豐衍盛大，當國者妄生重南輕北之議，有識者憂其必啟分裂之兆。既久，其言果驗。今國家四海會同，朝野清晏，士生斯時，共樂一視同仁之治。而元喆又以文學登進士科，暇日出示先世封誥，感而為之書。至正己丑秋七月朔，趙郡蘇天爵書。 △題東坡制策稿 浙省掾蘇伯夔出示先文忠公擬試製策稿。觀之，忠君憂世之心，溢於文辭。或謂文忠天材有餘，非由學力，是不知老泉先生之所學也。先生年二十七，始發憤閉戶讀書，大究六經百家之說，考質古今治亂成敗、聖賢窮達出處之際，得其粹精，涵畜充溢。由是下筆頃刻數千言，縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止。此先生所自得者，文忠兄弟學亦有所本歟。伯夔之子數人，方讀書治進士業，故以家學告之，尚知用力矣夫。 △題高昌偰氏三節堂記後 三綱，天地之大經。為人臣，為人婦，為人子，平居無事克盡其職者，固有之矣，及不幸而遇事變，能不失其節者，或數十年得一人焉，或千百里見一家焉。有國者尊禮而表異之，蓋以世教民彝之所系也。孰有節義出於一門，若偰氏之盛者乎。觀夫右丞忠愍公年未四十以死徇國；高昌太夫人守節自誓，肅立閨門；尚書忠襄侯方在髫齔，刲肉以療母疾；則其平居事君之忠，持身之潔，養親之孝，可知矣夫。君子讀書制行，將以儀刑於家，模範於世。今偰氏家庭之間，父祖之訓，嚴明若此，又何必他求哉！宜其子孫克承其教，繼擢高科，入館閣為名流，官郡縣為良守令，分持憲節，參預省政，皆赫赫有聞。是足以示天下彝倫之勸，表朝廷治化之隆，豈第紀一家之美而已。 △題胡古愚隱趣園記 太常胡先生懸車歸老東陽，有山林深邃之居，有圖書諷詠之樂，有子孫以具旨甘，有田園以供伏臘，又值國家承平之世，優遊以享高年，蓋亦福德君子哉。余舊見中州賢士大夫，宦遊四方，罷則無所歸，其清節可尚已。昔者范文正公將老，移疾家居，家人以居室未完美為患。公聞之曰：「人苟知道義可樂，雖形骸亦可忘。」是即「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之志歟！ △題黃太史休亭賦後 蕭濟甫博學能文，身際熙寧、元佑之盛，卒不利於有司。士之進退，信知其有義命乎！此太史所為賦休亭也。先儒以屈子所賦，皆窮而呼天、疾痛而呼父母之詞，維作者必出於幽憂窮蹙怨慕之意，乃為得其餘韻。太史尤以楚詞自喜，惟其務奇太甚，乃獨取毀璧一篇，以其詞極悲哀，不暇作為故也。然太史孝友刑家，清節名世，生死患難不動其心，富貴利達不易其守，豈記覽詞章譁眾取寵者可方其萬一哉。 △題諸公贈真定錄事司監野先明道詩後 京師西南雄望之郡曰真定，郡之錄事司及附郭之縣則尤任其煩勞者也。蓋上有憲府、郡治之按臨，下有達官、朝使之迎候，繼以賦役訟訴之煩，加以民庶饑寒之苦，茲其所以不易為也。然而制其煩簡之宜，達乎通變之道，獨不在夫有能有為者乎！予世家真定，宦遊南北，邇者屢聞人言縣尹李侯公輔及錄事司監野先明道之賢。世亦未嘗無人，而事之煩勞亦寧有卒不可為者乎！蓋二子者以勤謹持身，以忠敬事上，以安靜撫民，以公平奉法，則人稱之也固宜。今公輔擢尹赤縣，明道行將見用於朝，郡中夫士皆作詩頌之。比年國家念雨暘之失時，閔民生之不足，嚴守令之選，申程試之方，遠近聞之鼓舞懲勸，則政務庶克興舉，黎元或可少休歟。予嘗讀漢元和詔，有曰：「俗吏矯飾外貌，似是而非。安靜之吏，悃愊無華，日計不足，月計有餘。襄城令劉方，吏民同聲謂之不煩，斯殆近之矣。」又唐開元時，張九齡上書曰：「乖政之氣，發為水旱。昔東海枉殺孝婦，天旱久之。一吏不明，匹婦非命，則天昭其寃。況六合元元之眾，懸命於縣令，宅生於刺史，天子所與共治尤親於人者乎！若非其任，水旱之由，豈惟一婦而已。」嗚呼，察守令之才者，當體元和之詔，任承宣之責者，當思九齡之言，天下何患其不治哉。至正庚寅三月乙酉。 △書主簿康里君贈行詩後 元統初，有劇盜撓青、齊，潛入幾甸，人或言之，輙殺其家以杜口。予方佐官西曹，力陳廟堂，起前雲南元帥往捕之，擇刑部勇士二十人與俱。不十餘日，賊果授首。宰臣奏賞其功，元帥進長宣閫，勇士二十人除官有差。康里君其一，由尉德平主真定簿。執事三年，勤敏不擾，民甚安之。嗚呼，自昔寇盜之作，多由官吏貪墨，賦役繁重，民不勝困，始相帥為盜矣。夫樂不仁而趨死亡，亦豈其本心乎。比者朝廷以有官者民之保障，或重內而輕外，數變易以擾民，故嚴守令之選，申課試之方。有治理效，不次升擢，否則黜之，蓋求治至切也。凡居民上者盍思所以報稱之哉。故因康里君行，書此以贈。 △題丘母周夫人貞節詩後 鄄城丘氏母周夫人在至元、大德間以貞節著聞，隨其二子來官江左。時故宋諸老猶有存者，觀其序述之言曰：「北方俗厚而教嚴，婦人多知禮義。」嗚呼，夫以中國風土渾厚，人性質樸，而慷慨忠義之士固多出於其間，則禮義之在人心，豈獨婦人之所能知而已。蓋諸老因周夫人之節，憫吳、越之俗，宜其深有感慨者哉。雖然，士大夫者風俗之表也，衣冠之族可不正其始乎。予昔為郎儀曹，見中州郡縣歲以貞節孝行登名於朝者不知其幾，則禮俗人性之善，從可知焉。矧鄄城密邇東魯，而丘氏又故金名族，諸老之言豈不信而有徵乎。 △跋丘侯送行序後 昔者至元季年，鄄城丘侯調浙東宣閫佐幕。是時宋亡十餘年矣，國家新令未洽，而浙東海隅頻年多盜，供饋殷劇，吏治鹵莽，民不堪命。丘侯下車數月，政事修舉，即庋陳年公案二萬有畸，俾猾吏束手不敢舞法以病民，而上下宴然無事。嗚呼，古所謂法令滋章，盜賊多有，詎不信歟。夫公以佐幕猶能若此，使大藩望郡皆得其人，則政令何有不善，黎庶何患其不安乎。今南北混一七十餘上，朝廷德澤涵濡至矣，而郡縣貪污苟且之徒，德既不足綏懷，威又不能臨制，假以號令，專務煩苛，其激之作弗靖者，蓋有所自矣。不然好生而惡死，喜安而惡危，皆人情之常也。東南之民，何獨異於人哉。當國者可不深謀長慮，以求其故歟！因讀鮮于公贈丘侯之言，感而為之書。至正辛卯秋七月，趙郡蘇天爵題。 △恭書聖德頌後 聖天子臨御方夏十有八年，嘆災異之屢臻，愍黎元之失所，數選宰輔，與崇治功。至正己丑之秋，圖任舊人共政。明年四月，遂下寬大之書，恩澤汪濊，誕洽臣民。於是東平鄉貢進士臣呂宗傑伏讀明詔，作為雅頌二十二篇，各述其美以傳。夫古者君臣交修，則治化熙洽，然頌者不獨專美盛德之形容。有虞之朝，賡歌之作，戒勑責難者切，故百工熙而庶事康。欽惟皇上命相未朞，百度具舉，是宜播諸頌聲天下歌之。宗傑方業進士，而乃屬辭摛藻，鋪張宏休，古雅富麗，蔚焉可觀。行將奏對大廷，以陳賈、董天人之學，仰稱國家求賢圖治之意，不其偉與。