朱子治家格言 · 朱子治家格言·評析

中國數千年的文明史，創造了輝煌燦爛的思想文化，這其中，家訓無疑是一朵奇葩。家訓又稱庭訓、庭誥、家范、家誡等，是長輩垂誡子孫後代，用以規範家人行為、處理家庭事務及社會人際關係的言行準則。家訓取材廣泛，或剪輯經典，或採擷百家，或闡發前人教誨，或總結切身體驗，熔鑄成文朴義實的精煉語言，堪稱治家從學、立身處世的指南。 早期的家訓著述，大多保存在一些子書、史傳、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子職》、司馬談的《遺訓》、諸葛亮的《誡子書》等。其特點是語言精粹，發人深省，但篇幅短小、內容較為簡略。北齊顏之推的《顏氏家訓》是首部家訓專著，宋人陳振孫稱：「古今家訓，以此為祖。」（《直齋書錄解題》）其教育對象，已從具體的人和事擴展為整個家族和子孫後代。此後，家訓著作層出不窮，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家訓》、宋司馬光的《家范》、袁采的《世范》、明龐尚鵬的《龐氏家訓》等，五彩繽紛，蔚為大觀。 明清是家訓著述的繁盛時期，而朱用純的《治家格言》便是這一時期的一篇具有代表性的名作。雖然全篇只有五百多字，但由於選裁精當，意賅語淺，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，流傳甚廣。 《治家格言》的思想內容歸納起來大致有以下幾點： 一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統美德。對一個人來說，無論是修身、齊家還是治國，勤儉都是必須具備的品質。在歷史上，早在遠古時期，就有大禹治水，「克勤於邦，克儉於家」的傳說；我國最早的史書《尚書》中，也載有「君子所，其無逸，先知稼穡之艱難」之語。朱用純繼承了先人的這一思想並有所發揮，文中，「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶曉的警句。而「黎明即起，灑掃庭除」，「自奉必須儉約，宴客切勿留連」，「飲食約而精，園蔬愈珍羞」等，也給人教益良多。 二是正直樸實。諸如「居身務期質樸」，「勿貪意外之財」，「與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤」，「見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚」，「施惠無念，受恩莫忘」等句，均屬此類。誠實質樸，崇德尚義，是做人的基本準則，也是本篇的重要內容之一。 三是和睦安順。古語云：「福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。」（《漢書·東平思王劉宇傳》）正確地處理家庭成員之間的關係，互敬互讓，和睦相處，對維持家庭的和諧穩定是至關重要的。在這一點上，作者指出：「家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。」並進一步提出處理家庭關係的一些原則，如「嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩」，「因事相爭，安知非我之不是，須平心再想」，「重資財，薄父母，不成人子」等等，反映了一種重親情、輕錢財和嚴己寬人、與人為善的思想。 四是讀書明理。「學而優則仕」是孔子為讀書人規定的一種行為模式，旨在學以致用，救濟蒼生，並非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學習的動力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認為書固然是要讀的，「子孫雖愚，經書不可不讀」，但「讀書志在聖賢，非徒科第」，這就指明了學習的目的，將讀書與做人緊密地聯繫了起來，是頗有見地的。 《治家格言》注重以儒家的倫理道德來規範和教育子孫，許多觀點在今天仍然具有借鑑意義。但我們也應看到，由於時代的局限，一些提法，如「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫」，「處世戒多言，言多必失」，「守分安命，順時聽天」等等，與當今的時代精神已格格不入。因此，注意汲取我國古代家訓中積極向上的、民主性的精華，剔除其封建性的糟粕，是十分重要的。