朱子晚年定論

明王守仁所編南宋學者朱熹信札摘錄,朱熹是理學的集大成者,其學說在死後被官方奉為儒學正宗。至王守仁時,「天下之人,童而習之。既己入人之深,有不容於論辯者」(《年譜》,《王文成公全書》(以下簡稱《全書》)卷三十二),「是朱(熹)非陸(九淵)天下論定久矣」。因此,王守仁要襲承陸九淵學說,建立自己的「心學」倫理思想體系,與朱熹學說相抗衡,就被視為「異端」,輒遭非議,「遂至多口攻之者環四面」。為擺脫困境,他便苦心積慮地從朱熹著作中,抽出與自己思想觀點接近的34篇信札,冠以序文,名之為《朱子晚年定論》,認為此乃「其晚歲既悟之論」。意在說明朱熹晚年已向「心學」倫理思想轉化,與自己學說一致。其實,這些信札,並非全是朱熹晚年所寫,其中亦有早年和中年著作。正如他在《答羅整庵少宰書》中所明確表白的:「其為《朱子晚年定論》,蓋亦不得已而然。中間年歲早晚誠有未考,雖不必盡出於晚年,因多出於晚年者矣。然大意在委曲調停,以明此學為重。平生於朱子之說,如神明蓍龜,一旦與之背馳,心誠有未忍,故不得已而為此。」(《全書》卷二)收入《王文成公全書》卷三。