竹間十日話 · 卷五
福州西湖大夢山岩背上有墨池，形如圓盂。相傳朱子所鑿，或曰元時有人晦跡於此。按：皆非也。山前有薛氏園，乃弘治己酉舉人薛文易、成化甲午舉人薛文旭兄弟登仕，前列甲第，後為池館。嘉靖初，學士四明豐熙以爭大禮，廷杖謫戍於閩，館其家，為撰《祠堂記》。今園皆易主，獨墨池旁石壁上刻詩尚在。詩曰：「來戍南閩宅此山，一泓伴我日清閒。昇平兵刃何嘗淬，且蘸詩毫向水間。」不署名代，以「來戍南閩」字考之，知為熙題。「墨池」二字，亦八分書，皆熙筆。《通志》、《郡志》俱未載。熙與傅汝舟、高瀔、謝廷柱同時，唱酬詩詳《福州浚湖事略》。
西湖謝評事，今為地名。俗呼馬廠亭以明長樂謝廷柱得名也。廷柱，都御史士元子，舉進士，授評事，歷官湖廣僉憲。市負郭田，築室西湖，向蓮花峰。以長樂所居亦有湖山之勝，自稱雙湖居士。明季，從子傑官尚書，改其室為宗祠。前有井，雙湖所鑿。石欄刻「謝泉」二字，亦雙湖筆。
泉州府，前明科甲極盛。然未有登鼎甲者。先時有「四眼開、狀元來」之謠。隆慶戊辰，晉江黃文簡鳳翔宗伯以榜眼及第。萬曆癸未，晉江李文節廷機相國、丙戌晉江楊文恪道賓宗伯、壬辰晉江史繼偕相國，俱以榜眼及第。己未會試，泉州登進士者十一人，莊際昌少詹魁天下，果符四眼之謠。
「冶山古蹟」四大字，福州郡守何茹連筆。浙江江山縣人，乾隆五十八年，任台灣縣陞淡防廳。其任福州府當在嘉慶初年。志失載。
「華林坊」三字，乾隆壬午舉人、明通榜進士蔡鎮筆。
《郡志·石塔寺》載林同穎《崇妙保聖堅牢塔碑》，而不載庾承宣《無垢淨光塔碑》。重修《通志》時，蒼將《烏石山志》呈送志局。今新志《庾承宣碑》無甚舛訛，而林同穎碑又不載，殊不解《郡志》、《通志》以何為去取也。
五代，僧慧稜於西禪寺法堂前植荔支數株，今存者名天洗碗。其樹三層，言陟其巔可聞天廚洗碗之聲，近枯二層。
連江陳材，雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士。字克任，餘干知縣。至乾隆壬子，與漳浦蔡相國新、汀州邱理德《通志》失載。俱重宴鹿鳴。嘉慶元年，材與葛山相國九十餘，同重宴瓊林。
乾隆二十三年十二月初八日，霞浦縣知縣胡世鈺建先農壇於東郊。掘地，忽煙起如線，經時不散。再掘數尺，得《宋、元死難邑令潘中、州尹王伯顏合祠碑》，知府劍南李拔令設主祀於忠孝祠，豎其碑於壇廟下。
《程氏遺書》載：有波斯人發閩中古塚。槨內俱盡，惟心堅如石。鋸開觀之，有山水，青碧如畫。傍有一女，靚妝憑欄。蓋此女有愛山癖，朝夕注意，故融結如此。蒼按：凡人神全氣足精固者，屍不易壞。他如忠臣孝子、貞女節婦，天道之所寄，雖死猶生。往往肌體不腐以待殯葬。咸豐戊午六月初一，粵匪陷崇安，邑侯廣西道光已亥舉人莫公自逸，戰死橋亭複壁中。八月，得其屍，顏色如生。咸豐丁巳三月二十八日，建安邑侯河南進士何公鎮之，同其次子以五十勇開城出戰，沒於大洲。五月初一圍解，身首完備。其次子隨父陣亡，亦孝子也，何以屍骸糜爛？鄭茂才守英以為：平時須得正氣凝聚，亦如僧道修煉有素，方冀肉身不朽；若稍有怯死之念，神氣已散。此說亦長。蒼見陣亡兵勇，被害婦孺，積屍中可辨者，萬不得一，是可知矣。
開元中，漳泉二州分界未均，訟於台省者數年。有州官虔禱於神。雷雨霹靂，岩壁中裂，所競之地，拓為一徑，高千尺，深五里。中有古篆六行二十四字，廣數尺。貞元中流人李協辨之曰：「漳泉二州，分地太平。永安龍溪，山高氣清。千年不惑，萬古作程。」蓋永安、龍溪，乃兩州首鄉名也。《八閩通志》亦載此事，末云：今長泰有石銘里。是《八閩通志》指此二十四字為石銘。《太平廣記》載、《宣室志》云：泉州之南有山焉，蛟螭為人患。牛馬就飲，輒為吞食。元和五年，雷震山崩，一郡人畜俱失聲仆地。詰旦往視，蛟螭之血，遍若元黃。石壁上鑿成蝌蚪一十九字，郡中士庶無能識者。郡守因之名其地為「石銘里」，蓋因字為名，且誌異也。後有客於泉者傳其字，質諸故吏部郎韓愈。愈識其文曰：「詔闕一字黑視之鯉魚，天公俾殺人牛壬癸神書急急。」詳繹文義，乃上帝責蛟螭之辭。是又以石銘為滅蛟事。按：石銘里在長泰縣西北四十二里，不聞有分界、古篆、滅蛟、蝌蚪。據《舊志》，以山有「官七代」三字石刻，因名。是石銘里又以「官七代」三字得名也。
連江，隋時林嶢妻舍田三千八百頃為湖，今稱東湖是也。其湖灌溉下七墩，至今並其夫祀湖旁。詔安，初築溪東陂，縻工費千萬，不成。有猴西姐者，自言能築此陂，然須入水。眾異之。西姐持刀躍入水中，久之，若戰鬥狀，執一大鰍，自水中躍出，鮮血淋漓。西姐銼陷之。陂遂成。今溪人春秋祁賽，以猴西姐配食焉。閩多女神，國朝祀典，女神僅二：莆田天上聖母，古田臨水夫人也。
明季，詩文怪誕者稱「鍾譚」，八股怪誕者稱「蛻馬」。漳州庠生林賓取唐劉蛻、明呂馬竇二稿，擇其詞尤險怪者，匯為四卷，名《蛻馬》。炫聲閩中，翕然宗之。凡試文不用「蛻馬」者，主司擯不錄。漳浦黃石齋先生見而嘆曰：「文宗固是好奇，士子未免已甚。」有附其文於《蛻馬集》之末者，怪異駁雜，視國初之尤王體遠矣。三十年前選時文有「三炮升堂、兩旗夾道」之譜，殊欠雅醇。明以八股取士，不得第者，獨錢吉士一人。至天啟崇禎間，不遵註疏，理法俱無。鍾伯敬督閩學，諸生以其詩文怪誕，群以「蛻馬」試之，不意競陵力追大雅，專尚經術。士之妄誕邪僻者，舉遭擯落。歲試福清生員「康子饋藥」，長樂生員「人而無信，不知其可也」。平時屢試冠軍者皆曰：「藥魯藥周藥天下，天信地信鬼神信。」此類盡置四、五、六等。閩人為之語曰：「一帖藥，吃死福清哥；三分信，毒死長樂夥。」天啟間，福建巡撫南居益效提學鍾惺疏，載《明史》及《郡志》。明末，揭陽郭之奇督閩學，所取多年少。有人粘泮宮壁上云：「俊秀、俊秀，儘是洛陽年少」。僉事聞之，對云：「公道、公道，亦有商山四皓」。蓋九縣中亦有老者四人也。又明知府考童生，真取之外多宦族。童生為之謠云：「太守秉公，公子、公孫、公女婿」。左右以聞。太守答曰：「童生莫怨，怨父、怨祖、怨婦翁」。道光十一年，陳學使用光科試童生。揭帖曰：「學使秉公，公子、公孫皆入泮；童生有恨，恨宗、恨祖不登科」。蓋襲太守答童生之意也。
明季，晉江李九我廷機，與同邑蘇紫溪濬相善。紫溪官京師，九我會試，先期至京見紫溪，論文久之，曰：「子才大後日分房，遇平淡文謹勿輕置之，恐失宿學之士。」紫溪是其言。及入闈，得九我卷，將抑之。因憶前語，悉心詳味。薦之，竟掄元。古人知遇如此，亦無敢議其為私者。
曹能始為徐興公築樓，題曰「宛羽」。邵肇復為興公刻《徐氏筆精》，其書板乾隆初鬻於他氏，其人署名，並將冊身徐氏刓補其姓，《續筆精》五冊，未見刻本。《鰲峰集》，為南中丞居益所刻，紅羽樓題跋，嘉慶間，侯官庠生鄭傑錄興公藏本刻。興公七月初一日生，兄熥，弟康，元龍庶子，守廉，興公婿。
同治間，重纂《福建通志》、乾隆間《福州府志·列女傳》俱載：林昭珽為知州林玠女，嘉定進士羅國獻入閩，與結婚。昭珽年十七，歸焉。甫半載，國獻出按滇中，殉難。昭珽居閩，足不履戶外，長齋誦經三十餘年。蒼見林昭珽墓在湯門外水頭。落地牌居中大書曰：「明巡按雲南殉難西蜀羅公國獻妻林昭珽之墓」詳繹牌文，系獨壙。巡按為都御史之稱，宋時無之。《通志》、《府志》誤作「宋」，須改。《郡志》：提舉學事金賁亨，「金」誤作「高」。明王□《治山拙稿》二卷藝文重出，須刪。
古人漆燈之制，後人無用之者。建寧張孝廉際亮云：初名際亮，甲午改亨輔，乙未鄉舉又改際亮。黃鶴樓下有元隱世子墓，至今漆燈尚熒熒然。詢之宦鄂者，不知也。《長泰志》載：沈彬，同安人。嘗指葬穴於長泰恭順里曷山旁，以示家人。後開壙，有漆燈，以石為台，銅牌篆曰：「佳城今已開，雖開不葬埋。漆燈猶未滅，留待沈彬來。」是前人虛其地，立讖以待之。宣和六年，狀元沈晦即彬後。
唐憲宗時，興化妙應禪師授仙人堪輿術。莆田林黃兩大姓墳皆其所造。又於兩家祠宇庭中穿數井。每大雨，則街衢之水入注於井。兩家科第不絕。妙應至後唐始沒。遺命葬佛殿前。至元時，寺僧皆病。黎伯韶斷塔地出水。僧從之，舉塔，果然旁有讖曰：「我相地皮，汝相地骨。五百年後，被汝掘出」。
《竹窗筆記》：林拙齋先生墓在祭酒嶺清泉山。從子子沖墓在右。子沖，字通之，紹熙四年登進士，官將樂丞。父卒，哀毀而死。按正德《府志》：子沖字通卿，學問德業有聲，鄉里從游者數百人。為南豐簿，邑民交頌。《筆記》所載歷官與《郡志》、《家譜》不同，豈林草廬親見其墓誌歟！其葬傳為朱子所阡，四圍皆石，僅容木匣數尺，蓋火葬也。後有七子登黃甲，子沖孫，詳《葭柎草堂集》卷中。形家皆取之。明中式微，有豪門襲其譜。《閩都記》亦云，豪門襲其譜。及國初，鬻與勢宦陳長祚子孫葬親。木匣舉出，乃硃匣也。鄉有賢哲，不能保其五百年死後之屍骸。時際兵革，賢士大夫無有出而訟者，良可痛也。汀州黎伯韶，江西人。少居僧寺，吞池中魚怪之珠。長，成形家。福州北郊阡三墳。俗呼「美女彈琵琶」，葉氏石墓，其一也。又丞相坑，倪氏「風吹旗帶」，其二也。又馬鞍「猛虎想豬蹄」，八賢劉氏，其三也。劉氏三墓相連，皆火葬卷壙。蒼入壙中，見劉蒙伯先生瓦棺兩片，上片廣出，旁作古錢通氣。其骨殖淡黃如象牙。咸豐間，有冒稱其裔者，舉瓦棺實之，後經訟移置。
洪武初，閩縣人陳周仲昌，家居義渡，業農好書，隱居不仕，惟以養鴨為生。有堪輿者相一吉穴，願獻於其鄉呂姓者。呂暴發登科，貴倨驕佚，閽者不為通。伺於門牆累日，值春雨淋漓，地師乃投仲昌宿焉。雨兼旬，仲昌無以饌客。初以鴨卵餉之，卵盡，乃烹鴨。呂氏竟不得入。地師感其意，遂以獻呂之地獻陳。歷觀古來地師，多不以吉地自葬其親，殆有使之然者。為其遷葬考妣。永樂辛丑，長子叔剛第進士。名棖，以字行。封仲昌監察御史。次子叔紹，正統乙丑進士。名振，以字行。叔剛子煒，天順庚辰進士。志皆有傳。四世第進士者九人。詳《通志》。咸至顯官，呂氏衰微不振。
胡夢泰，字友蠡，鉛山人，崇禎丁丑進士，以賢令擢給諫。甲申燕京變革，走江南集義旅。隨唐王入閩。丙戌大師抵境，經死於劍溪。絕命詩云：「蕭蕭數行發，一發重千鈞。哭指泉台路，無慚所付身。」有僧義而殮之，停棺郭外。適溪漲，漂至芋原，有螢火千群繞棺，燦如列星。鄉人異之。視棺上，書「故明孤臣胡夢泰遺骨」。閩士方潤、按：字具蒙楊觀按：字汝臨改棺葬之鼓山積翠岩，住僧為霖立碣其上。互見卷一。
揭重熙，字潛銘，臨川人。崇禎丁丑進士。授福寧州守，清廉明敏。值國變，與中丞張肯堂、督學郭之奇同矢殉節。輯義旅勤王，盡散家資餉軍。南都變革，江上撤守解還，閩局復壞，被逮建州。忽有兩人入獄語重熙。大哭，眾訊之，不答。復大哭而出。及重熙就戮建州南市，兩人對泣，刎重熙屍旁，姓名不傳。按舉人陳士道、貢士朱國龍，皆與重熙同死。入哭者當即二人。尚有鄧貴、戴鳳，當時從死從者。重熙臨刑，具衣冠，顏色不改。詠曰：「生平不數常山舌，此日欣依柴市魂。」門生、閩人孝廉陳須純字孔莊收其屍，葬之劍津九峰山下。後張鯢軒於舟山，全家赴水死，郭正夫自縊於桂林府明倫堂。皆先後死國難。按：揭重熙墓，《延平府志》未收。
漳浦黃石齋先生墓在北山演武亭後。父青原公墓亦近焉。又四君子墓在石齋先生墓側。四君子者：六合毛玉潔、侯官趙士超、平和賴繼謹、海澄蔡春溶。皆先生門人，分縶京陵，遂同就義。漳浦趙之璧等取其首共葬之。按：《節義文章》作「中書毛志潔、主事賴學繼、趙士超。」《通志》作「閩縣人蔡春溶、賴繼謹。」《通志》有傳。按青原公墓，《通志》不載，詳卷三。
郭符甲，南安縣人，崇禎癸未進士。國變後逃建寧山中。順治五年建州變，被執不屈，身受數刀，脫永春山中，絕粒經死。有丐者義之，撫屍而慟，負齒髮頭顱瘞山麓。僧性原時見精魂往來山間。《通志》載：符甲死於馬得功之手，備棺衾，禮殯之。乾隆四十一年賜諡「節愍」。或雲死於海上，《節義文章》以為自經於永春山中，今上場堡。求符甲葬處不可得。時當變革，二百年來復無好事者為之訪求。後人何不於上場堡立石識之，亦具衣冠葬之遺意也。
龍巖州石竹溪有明曹四公墓。四公名不傳，遇異人授以除妖之術。年九十八卒。柩行至此，沒入成墳。柩沒土中，此誠異事。前數年，湖北雷震一人，立於石上，兩拇指入石，數人撮之不能舉。自述其生平罪狀，旬日沒頂，僅餘發瓣。或曰：此為天誅地滅。
《廣東通志》：明虎賁將軍王興，葬於河南簸箕村。墓碣曰：「明虎賁將軍、晉封縣伯、電煇王公偕同節原配張氏一品夫人、暨十五庶夫人之墓。」興，漳州人，妻張氏，妾十五人，漳人言興妾十七人同時列侍對縊。興解十六屍，置火藥上，闔室自焚。乾隆四十一年賜諡「烈愍」，陳御史壽祺重纂《福建通志》時，以縣貫無考，載入漳州《明忠節傳中》，注曰：案《明史·陳子壯傳》、《通鑑輯覽》，俱作新會人，蓋寓籍也。《成仁錄·陳邦彥傳》作恩平，《廣東通志》作番禺，《節義文章》作蜀人，均非。又林潞《金隱君傳》：興言：「吾祖宗受約束為藩籬外臣，於今三百年。」則似是土官。陳恭尹詩：「十二學殺人，十五手搏狼。三十建義旗，姓名驚一方。天子賜虎符，作鎮鼉江陽。」則非土官之謂，潞言亦非也。蒼按：古來亂臣賊子，志乘不載，所以警世。忠臣孝子，志乘攔入，所以勸世。王興殉節，漳人能言之。纂志者按而不斷，立言有體。道光間，《通志》稿成，有將已旌之孝義刪去數人，評其上曰：「椎牛屠狗之輩，何可列入？」蒼累與魏師敬中言之，師曰：「此公論也，一人刪之，一人復之。刪者有辭矣！」蒼答曰：「復者亦有辭。」乃作書上魏師曰：「孝義出於搢紳先生，不足為異。出於椎牛屠狗，乃為異也！況所刪者皆經奏准之人，是皇帝旌之，而搢紳黜之。有是理乎！」師執書為據，遂複列入。
林涵春，字奕善，侯官洪塘人。著有刻本《塔江樓文鈔》，又著《節義文章》十二卷，今存蒼家，表闡名臣，上自遜國，下逮末季。其用意良美，惜其人有依附耿逆之說。其書系鈔本，前藏閩縣陳御史壽祺家。御史作《節義文章書後》，證其舛訛十餘條。末云：案故老傳聞，涵春嘗受耿逆偽命，官工曹。耿敗，涵春乃遁往數十年。有演劇者，以涵春荷糟登場科白，唱曰：「紅糟出賣也」且曰：「我而今不作官也。」蓋以「紅糟」廋「工曹」字譏之耳。既得無名氏《甲寅遺事》閱之。亦言涵春，初名曇春，人謂之林顛。與林嗣選、倪銓、鄭泓、周鴻儀、趙爾槃、翁鑒、阮峻、林經國、張鉉、蔣衡、鄭雲岱等為十二生，並為耿逆建生祠於西湖。曇春為戶曹，雅與蕭長源善，尤工媚賊。大兵將至，曇春詭將飲藥，卒不死。已而薙髮，與林雲銘遁之建寧山中。及事平，朝廷置不問。乃復出，改今名，刻《塔江樓文集》見於世。其言為戶曹，雖傳聞異辭，然而俗語「丹青非不實矣，彼哉！彼哉！」身污賊庭，幸逃國綱，其文曾鄭虔、李華之不若，乃敢妄談節義，冀以彌縫其丑。非所謂掩耳盜鐘，不知人間有羞恥事者耶！無怪乎顛倒是非，恕詞彭與明、薛岩之徒而進之方練之列也。蒼按：林奕善所著、未刻書尚有《名山大業》、《古今人物大觀》、《河橋舒嘯》、《閩海奇蹟》，其《節義文章》於明季殉難諸臣，言之鑿鑿，惟廣寧伯王興，「漳州人」誤為「蜀人」。又《相國傅冠傳》中云：予輯《古今人物大觀》，未得公行實，無從紀載。書成四載，授梓，輒為忌者阻抑。友人鄭子命孫惟忠夢神呼曰：「林君《人物大觀》尚遺四十二人，其首傅姓也。」閱黎愧曾《筆記》，方識本末，補入。公忠烈在天，一見夢於獄吏，再見夢於鄭子。蘇坡仙所謂「精神無往不在也！」此夢似亦詭說。奕善不傳其書，日久必借刻他氏。
彭鵬，字古愚，莆田人，順治庚子舉人，授三河知縣，官終廣東巡撫。著有《古愚心言》。鄭蘭陔曰：康熙甲寅，耿逆變起，公不污偽命，卻粒錐齒，嘔血三年，堅臥不下床。至光複方起，撰《千日大夢圖記》，以述其事。歷官中外，清風亮節，天下稱之。蒼按：《彭鵬集》、呈詞信件，統行刊入。讀之方知徉狂避變之苦。邵長蘅呼鵬為鐵，且囑敘其所著《青門謄稿》，鵬之剛直，亦概可想耿變不受偽爵者。志載李鍾廣、邵伯蔭、陳學夔、吳士宏。獨不為陳溈潢、林煥立傳。溈潢，字志澤，又字悟山，閩縣人，康熙丙午舉人，竄不應召。逆平，撫軍吳興祚廉其名，疏任興平令。詳豁浮糧，民感其德。著有《游吟》。煥，侯官人，康熙壬子舉人，逆變，匿不出。亂平，授邵武教授，升彭澤令，未任，卒。
金鏡，字肅明，作秀才，貧甚，與賣漁人通譜。福州所稱賣漁嫂，即曲蹄婆。以其生長船中，兩足俱曲，故名。沒為賤種，子孫不得應試，例不登岸。作半片髻以別田婆。有梳髻帶中簪者，田婆輒毆之。近三十年始溷矣。洲邊田中灣里所稱曲蹄婆，乃妓女托為賣魚嫂，故涉訟則穿弛褲，稱漁婆。人為之語曰：「月照池塘，漁人錯認金鏡」。按：鏡居玉尺山，以仕耿逆流口外。金鏡，閩縣人。順治壬辰進士。鬻為何提督傅宅。
《竹窗筆記》：萬壽橋下大江，舊名南台江，今名投金渚。以明侍郎侯官董崇相先生得名也。先生諱應舉，號見龍，閩安鎮外塘頭人。為諸生時，有書田，與兩廣總督陳瑞子尚書長祚毗連。長祚以厚值延至家，強立卷焉。先生袖歸，至萬壽橋，悉投江中。
《閩小紀》：閩縣林太守元美，按：名鏐，以字行。永樂辛丑進士，子泉山公瀚，諡文安，以大司馬改南冢宰。文安公九子：庭□大司空、庭機大宗伯、庭楷指揮、庭枌慶遠守、庭湖州司理。庭□子炫通參、庭機子燫大宗伯、烴大司空、凡三代典成均、一門五尚書。而他蔭敘及舉孝廉者，又不下數十人，可謂盛矣。蒼按：東林題門曰：「鳳鳴天下曉，鶯報上林春」，高華之極，乃文安撰也。會城人常言，文安公方建屋，梁橫於戶。侍女騎而出，匠詈之。女曰：「何異？閣老尚書，不此中出耶？」公異其語，召欲私之，女正色曰：「何可草草，公高年，脫孕，後誰明予者？盍書數字為據。」公命取側理，女入公室，以絳色機緞全端至。公益奇其志，遂書：「舉男以機名，女以緞名。」後舉男，是為大宗伯。按廷機同母有二兄，此說似又訛傳。復舉女，配侍郎鄭公。公之後人有從予游者，亦嘗以此語予。絳緞至今尚存其家，誠異事也。蒼按：明時福州有四林，同時在朝而又聯宗者，東林即文安，連浦林也。林元美宅在連浦，以連姓著名。後連姓衰，林姓始大。今呼濂浦，或呼林浦。地有甘泉山，山阜似獅，俗呼獅頭山。元美始祖、贈尚書，名觀，隱於農圃。有術士暮過其家，觀禮待之，殺鴨牳饌焉。術士德之，指獅山下曰：「此穴營葬，當數世公卿。」觀乃取族人火葬者二十四瓮悉瘞其地。祝曰：「有福當與吾宗共享」。比葬之夜，全山搖動有聲。後子孫顯達，族人猶呼觀為鴨公。西林在黃巷西林里。戶部尚書林泮也。泮父鈍，永樂間鄉舉，官興國教諭。子三人：泮官尚書，清源工部主事，濬淵按察僉事，時稱三鳳。泮居官有茹蘗聲，當道廉其賢，為營西門街宅，今部院祠是也。洋後式微，轉鬻於從孫、布政懋舉。懋舉子孫復貧，乃鬻為祠。今祠南有園，稱西園林。乃泮別館也。泮墓在竹柄山，翁仲猶存。南林即林廷選，字竹田，南京工部尚書。初姓樊，複姓林。俗言「樊廷選盡此壺」者是也。樊竹田與所親飲酒，適奉旨總裁竹田。執壺曰：「盡此壺，盡此壺」，詩中用此三字者皆入彀。墓在洪塘。北林，即都御史林廷玉。衣錦坊中之北林坊，乃其宅也。近日竟將坊額擅改柏林坊。
莆田徐寅，字昭夢，乾寧元年進士及第，授秘書省正字。其詩文見唐《閩中六先生集》，寅登第後，值中原多故，歸依王審知，後禮貌稍衰，嘆曰：「丈尺之水，前陂後堰，安能容萬斛之舟乎？」拂衣而去，隱於延壽溪上。人稱其地為徐潭。劉後村嘗有詩云：「門外青山皆我有，從今不必呼徐潭。」是夜，夢昭夢拊其背云：「我昔勝君昔，君今勝我今。有隆還有替，何必苦相侵。」是可為後生饒舌者戒。昭夢仍孫鐸，字振文，熙寧九年賜進士第一。後歷官吏部尚書。與兄銳同登第。時有「龍虎榜頭孫嗣祖，鳳凰池上弟聯兄」之稱。是年，里人薛奕應武舉，亦狀元。神宗賜詩云：「一方文武魁天下，四海英雄入彀中。」至今傳為佳話。
王審知時，北街盡西湖也。閩王水晶宮在北街，今以為湖中小山，非也。開化寺，宋嘉祐四年建，在城內侯官縣西北，亦與湖中無干。今北街有石溝二道，可通舟楫。父老相傳：閩王時，王與宮人由溝中乘舟，潛達西湖，行人每聞地下弦索聲，今俗呼「龍湫溝」者是也。
「月光光，照池塘。騎竹馬，過洪塘。洪塘水深不得渡，娘子撐船來接郎。」此福州兒輩曲也。明韓晉之先生載入文集中，謂此古三言詩也。閩無風，此卻可當閩風。村農《插禾歌》云：「等郎等到月上時，月今上了郎未來。叶音，黎詩「羊牛下來」《王母白雲謠》「尚能復來」。莫是奴屋山低月出早，莫是郎屋山高月出遲？不是出早與出遲，大半是郎沒意來。記得當初未娶嫂，三十無月暗也來。」詞雖鄙褻，往復再三，亦文人才士托興彤管也。
《竹窗筆記》：閩縣嘉靖丙戌三進士，倪組官浙江道御史，弟緝工部主事，堂弟鏡廣東按察司副使。時稱「三倪皆龔，狀元同榜。」用卿舊不甚知名，當時為之語曰：「一龔賽三倪」。其後三倪皆惡，隕其家聲，去用卿遠矣。文殊般若寺在東山，唐景龍四年建。咸通中賜額，成化七年重修。倪組利其寺後產金沙，因奪其地為墓，毀三寶像。三寶石骨，同治間，方被無賴取去。系諸佛以鐵鏈，沒入池中。眾僧哀告莫何。長老衣僧袈裟，望空拜禱，來生願為他家子，以顯報應，投水死。後組末年得子，衣以僧衣，傳乞於親故，名百家錢。識者以為長老出世。及長，博奕飲酒，財產盪盡，後亦為僧。徐《經文殊廢寺》詩云：「寶塔森嚴盛故唐，給孤園路變墳莊。爐拋前壠荒祠座，鍾徙他山別院梁。供佛有田豪主得，掛瓢無地老僧亡。村南村北累累塚，幾個孫曾哭白楊。」 謝肇淛詩：「千年靈塔委金沙，憔悴前朝古柏斜。石礎尚留青塚篆，墓門空鎖白楊花。佛銷寶相埋秋草，僧散齋堂餒暮鴉。石馬玉魚零落盡，行人猶說梵王家。」二詩皆指其事。按：《竹窗雜錄》云：倪組歷官御史、夔州知府。在蜀時，有高僧坐誣，罪不至死。組素不知浮屠氏教，箠殺堂下。妻將娩身，忽見僧從後堂入。組愕然，報生男，容貌儼然老僧也。宦歸，囊橐甚裕。組死，其子流蕩，家產盡絕。組之葬墳，亦為他姓所得，後昆瞭然矣。二說不同。法海寺，舊名羅山，本孟司空之第，舍宅為之。唐咸通中，有道閒、紹孜、義因、義聰諸禪師主是山，香火不絕。嘉靖壬午，舉人高敘請於御史台，廢其寺為宅。以湯沃金身，覆以濕紙，刮其金箔，燒煉成金。佛像高廣，所獲真金無算。不數年患惡瘡，臥床笫，遍體皮膚剝盡，僅餘肉骨以死。人以為毀佛之報。後寺地入藍侍御濟卿家。萬曆已亥，侍御孫圻復舍為寺。當時有讖雲「舉人廢寺，止一甲子，」果符舊讖。福州郡東東禪寺，在白馬山中，有放生池、芙蓉閣、東野亭。蔡君謨多有字跡。明成化中重建。極其壯麗。嘉靖間郡人陳節之，少年登第，官至中允。聞其地有吉穴。請於有司，廢之，為葬身之處。寺廢而節之隨亦物故，子孫浸微。蒼按：陳節之，閩縣人，嘉靖已丑進士，《郡志》附入龔用卿《文苑傳》中，稱其文簡勁有法。閩中惑於地理之說，有一家停柩四十七具，七十五年不曾葬親者，有延地師在家、酒肉供養者，卒之得一地，風出水煞曜黃泉之地。致屍骸反覆，或頭顱遁於棺外，雞毛實入壙中，骨殖聚蟻，牌棹生苔。否則，乾燥無氣，數十年後盤棺，腹皮腎囊具在，名曰「養屍」。以外縣鄉愚，粗識數字，入書坊買地理書，便思養活妻子，詢以納甲之法，茫然不知所謂。此輩必先沒天理，然後能做地理。俗人被其愚弄，無怪也。搢紳亦謀寺地，以冀吉祥，只此一念，已足以斬祀破家。宋時奉祠及請以某寺為先人功德院，此即侵占緇流之漸。嘉靖萬曆間，此事層見疊出，不但閩中也。福州諸寺，獨乾元寺最古。萬曆間，衛卒姚姓沒其址為園，地遂入民居。
林登名《莆輿紀勝》云：去瓢湖裡許，薌林山上舊有草堂，為夾漈著書處。今風雨之夕，取薪山上者，時見先生讀書堂中。雨晴日出，輒見二童子曬書於舊址。迫視之，忽不見。先生尚有未刻書三十餘種，莆人鄭南泉載以渡海，沈於水中。七日復湧出。南泉有詩紀其事，今不知流落誰手。
袁表，字景從，閩縣人，嘉靖三十七年鄉貢，歷官中書舍人，黎平知府。著有《逋客集》。表子敬烈，字無競，萬曆中庠生亦能詩，著有《臥雪齋集》。馬熒，字用昭，懷安人，尚書森子，欻之兄也。萬曆中，官南京左府經歷。萬曆三年，表、熒選輯《洪永十子》詩欽定《四庫全書·簡明目錄》馬熒誤作張燮。林膳部鴻詩分五卷三百二十七首，陳征君亮詩分四卷九十六首，高待詔廷禮詩新寧高棅，以字行分五卷一百一十三首，王典籍恭詩分五卷五百四十七首，王檢討偁詩分五卷三百一十二首，王翰林褒詩分二卷七十七首，又頌一首。以上六子皆稱選輯，則有專集可知。唐觀察泰詩十六首，末載袁表抄。鄭博士定詩十二首，末載馬熒抄。黃博士玄詩二十六首，末載馬熒抄。周祠部玄詩五十一首。未載袁表抄。唐泰、鄭定、黃玄、周玄皆稱抄，則無專集矣。王遐春所刻《宜秋集》，乃徐興公刻本，一百七十餘首，詳卷四。十子詩，明末國初，名流多忌之，稱為閩派。實則一一可傳。蒼已刻《二藍集》、《傅高集》，今當重刻《十子詩》，以廣其傳。
萬曆中，閩縣庠生陳宏已，字振狂。著有《蘆中》、《馬東》諸集，隱於南台倉下洲，今無諸王廟楹帖「犄漢角秦逐鹿中原余舊址；封閩伯越釣龍千古有高台。」宏已作也。
明侯官林文秩、林文秸，西門外上街人。其鄉皆林姓兄弟俱神童。年十三入翰林。正統丙辰狀元周旋、乙丑狀元商輅俱出其門。贈聯云：「門外狀元雙立雪，庭中翰苑兩垂髫。」或傳秩兄弟與林春澤皆旗山神降生。
福州城，洪武四年，駙馬都尉王恭修砌，辟以七門，覆以重台，並建樣樓。恭通地理。順治間，重台為李率泰所拆。西門城樓有「海濱鄒魯」四大字匾，書法極佳，正德丁丑，鎮守太監湯陰駱某書。康熙丁丑毀於火，戊寅易「雄視上游」四字，總督郭世隆筆也。
葉台山退居，常曰：「得古稀足矣！」後壽六十七歲。翁兆震嘗曰：「人所難者我所易，人所易者我所難。」後果無子。《洪塘志》所載，萬曆庚子舉人翁登彥，乃兆震嗣子。
石塔，順治間雷震下層左角。至康熙辛未重修。或登其頂，得古錢、銅器諸物。次日，二人爭取，其一墜地，屍為齏粉。道光十八年七月，雷震石塔。光緒九年六月，震處復壞，不急修，將圯矣。
蒼得謝在杭藏《吳雨鳥獸草木考》，為萬曆甲辰徐興公所編，其書二十卷。卷首有侯官曹學佺、新寧蔣奕芳二序。此書《福州府志·藝文》不載。又林世陞本宋王應麟之《詩傳圖要》、作《毛詩人物誌》三十卷。《府志·藝文》誤作「林世隆《毛詩人物考》三十四卷」。
槎上老舌云：許氏《說文》，乃宋太宗時所纂，非原書也。許沖漢安帝延光元年上此書，彼時安得有沈韻而分為一東二冬之目哉！聞古板在吳郡毛家，徐興公目擊，為予言。俟米價善，即買舟往訪之。
槎上老舌：戶部尚書馬公森精算術。天下糧餉解部，自千萬以至毫忽，但於掌上輪指算之，無或遺失。里中故事：凡九卿官林下，乘明轎出入，公獨蔽幃帷。以父母之邦不可行，避人也。姑母老而寡，每三日一謁見。及出必趨，不敢於姑之門登輿。秀才時猶姓裴，後復原姓蒼按：東門康山路右有大墓碑，乃恭敏祖父、嘉靖戊子舉人墓也。碑後載姓裴，後複姓馬，乃恭敏筆。今其墓埕淪為叢塚。恭敏父墓在群鹿山。有祖嬸郊居，當公既貴，仍呼裴五秀才，元旦坐受公拜，立茶而別，以為常。萬曆癸酉，公老矣。時鄉舉門人某在闈閱卷，欲物色公諸子，公力卻，自矢於天日。江西總兵朱嘉謨、都司賈勇，向皆漕卒也，因公薦拔至尊顯。迨公歸，二人於玉山驛私致饋金三千兩，且曰：「謝政家居，不足為清德之累。」公峻拒，二人泣拜以去。噫，以上數事，雖範文正、司馬溫公，豈能上下哉。然公經術與撥亂之才，尚難枚舉。諸書載：公少時，因觀燈棚，被衛卒掠去，撫為己子。後父遇於途次，識而取還。及登第，與衛指揮有夙契，故衛卒之亂，得公而平。
福州石公國任乾隆庚午科舉人。為粵東令。以簾差晉省。途次，遇一文生錄呈夙作，末書曰：「母老矣，每以不第嘔血。是某之不第，即不孝也，願出門下。」國任告之曰：「出身不正，乃爾我終身之累，況諸作皆超超元箸乎！」一揖而別，是科，生出公房，未售。次科，復出公房，果發解。其仆羅二為予言。公子亦璜，邑茂才。孫朝棟，名進士。曾孫鴻圖，咸豐已未舉人。其弟昆皆科名成就。前人甚德之報，不可不記。
福州西門象山，明都御史欽賜葬祭，志誤祭葬。行人皆稱陳都墓。明閩縣籍、懷安人陳則清衣冠葬也。則清，字君揚，正德丁丑進士。以泰州守改和州，滁州，擢南京刑部員外郎。坐誣，謫判台州，後守程番，累遷至都御史，巡撫雲南，卒於官。賜葬祭。《郡志》有傳。據家譜載：公陣亡，衣冠葬於此。林草廬以陳蘭汀冒稱宋儒陳述古後，立碑創祠。蒼按：蘭汀欽賜葬祭，則立碑創祠不始於蘭汀，明矣！
國初鄭泓，字清滸。善刀筆，富人某訟其子不孝。吏得賄，以誣告捉其父，枷之。欲索千金，始行釋放。泓為作詩粘枷上云：「父訐子兮父受刑，問官想亦屬螟蛉。放枷尚要一千兩，養子何須拜聖人。」吏聞而釋之。康熙甲戌，進士林豫吉松址，亦善刀筆，尤有機變。今閩縣署前孟氏亦園亭，其舊居也。一日，松址子奔告其父曰：「舅氏因強姦被婦人扭入縣署，將過吾門矣。」松址急立門前，登高呼曰：「某人，汝作歹事，實在強姦幾次。」妻弟答曰：「只一次。」松址曰：「一次罪尚輕。」婦人知其為訟師。見官自訴強姦幾次。官笑曰：「幾次為強姦耶？」有農者斃人于田間。逸求松址。松址曰：「殺人償命，夫復何言？」農者哀懇。松址曰：「汝擊斃某人之時，有誰見之？」曰：「惟嶺尾一童男，名二二者，在百步外鋤草。」松址曰：「汝勿避，急與說，我殺人，須累汝作干證。」官至，農人逍遙田間，二二扃門而遁。案歸訪緝，農者脫然。
明福州林九均，為人擇日架屋於布政司後，不避三煞。時布政使郭青螺善曆日，聞而大駭，取梯登牆觀之。問「擇吉為誰？」主人云：「林九均以此時有紫薇星照牆，諸煞皆伏，所謂逢凶化吉也。」青螺異之。由是九均之術大行。今稱後曹為擇日街者，以九均得名。林龍光、林伯行皆九均子孫，發祥於祖，用世其業。明欽天監薛一白，兼精地理，擇蓮花峰葬焉。戰坂數鄉，雞犬不鳴。眾污其墓，遂失傳。今奇門稱薛一白者，皆冒其後也。明季蕭覺寰與卜者餘光斗，同以小事系獄。獄中有僧，罪當死，善曆日、卜筮。乃以曆法傳覺寰，以卜筮授光斗。後覺寰以歷名於時。乾隆間，子孫猶世其業。光斗當順治初，垂簾賣卜。問者盈門。午後即謝客，以此致富。後無神明之者，遂不傳。建郡城上有瘋人、跣足不識字而卜者，知人隱事。近有趙姓，目有邪氣，會相法，發人陰私。相者索六鏹，人以為神。或指人曰：「君於某日已升某官。」官之大小、五行生格，或能推究。某日升官，則斷非術家所知。此皆狐祟邪術，後事不驗。愚者乃以六鏹聞自己前事，可笑甚矣。浙人甘彩雲，在下里園卜易。每夜書十簽粘門首，晨興次第卜之即閉門。北京琉璃廠陸心鑒，精命理，晚乃雙瞽。時或斷人以幾品官終。蓋處於都會，所見者多，故所云或驗。庚子，遠堂以兵科給事中任甘涼道。臨別曰：「君以翰林作四品官，不見六品頂戴，後當得之。」癸卯，以曾稽查戶部銀庫革職，後果奉旨賞主事。
洪塘地名雲程，實瓦埕也。舊為瓦窯。國初鄉人以水火燥濕，有傷地脈，廢之。其地濱江帶山，繚繞蓊鬱，秀氣盎然。居人以水尾豎塔為文筆。明時林、鄭二姓最為巨族。副使林玭，天順甲申進士。林玠，天順壬午舉人，字靜庵，其詩文名《靜庵遺玉》，蔡虛齋先生為之傳。林瑭，成化辛丑進士，歷官御史、南畿學政。南畿人以瑭同真西山列祀學宮。玭三兄弟後，又有參議林文纘。又嘉靖丙戌進士、臨安知府林壆。嘉靖已丑進士、按察司僉事林壁，皆玭孫。國初，惠州府林崇孚，壁曾孫。通判鄭守道，嘉靖戊子舉人，詳《福州府志·道學傳》互見《閩會水利故》。長史鄭升、長史鄭誾、僉事鄭元韶、知府鄭惇典。見《福州府志》。洪塘明時多聞人，張半洲、曹能始、翁青陽外，指不勝屈。
曹能始石倉園，在洪塘東岐嶺下、狀元街北。翁正春宅稱狀元街。讀書處有石洞，藏書萬卷。平池、喬木、奇花、異草、怪石、珍禽，靡所不有。順治初，惠州府林崇孚居之，創「響山樓」。台榭花石，一旦變換。其屋契僅「天下江山，當與天下人共之能始」行書十三字。據此，則鼎革以前，石倉園已由曹能始他粥。後曹能始靖節於後曹西峰里第，是可知矣。康熙間，又轉為景州知州王國璽宅。國璽二子九寧、九征讀書其中。詳《閩會水利故》以園池種荔、栽菜、養魚，作為生業。咸豐初，劉茂才永松得其地，架樓七楹，宏敞極矣。蒼以立向不吉，止之。卒極力經營。不數年，茂才卒。有粵人居其地，樓屋七楹，木植拆賣，起蓋夷樓。地之興廢，前後如此。
明龔祭酒用卿極知人，曹能始亦其婿也。能始父名極渠，曾在洪塘本街賣餅。尚書年十三，美晳如玉。受業長樂先生，於書無所不通。先生度不能教。適祭酒擇婿，遂薦之。次年入泮，十七鄉舉，二十一成進士。相傳尚書貴後，往見龍虎山道士。道士拒不納，私謂同人：「前生乃塔江鯉魚精，平旦必有魚腥臊，問其夫人當知之。」塔江舊有大鯉魚，尚書生後遂不見。曹極渠小照藏李子嘉家，題照者皆當代名人。謝在杭末二語云：「吾不識其他，識其子曰曹能始。」在抗先卒，能始後死，其所題，能始當見之。照，贅物也，以示子孫題照，尤為贅事。謝古梅《循陔圖》藏陳壻懋侯家，其太夫人面如重棗。福州諺云：「奇相謝道承，」殆以其面黧黑而長也。
唐神晏禪師塔在福州西門外大郊山。或呼大嘉山，又呼大家山。鼓山大眾夢師欲還鼓山，乃遷塔，而虛其地。詳《鼓山遷塔記》百餘年後，以其地賜葬丞相李綱。今猶呼「塔前」。忠定揚州興化人，遷閩之邵武式微，子孫在揚州者尚蕃衍。明巡按李嗣京至閩修公墓。《竹窗筆記》：國初有富人李姓，得其遺像、族譜、告身，冒充賢裔。年支祀典銀兩，而烝嘗仍缺。當軸不念先進典型，無有出而厘剔之者。康熙甲子，予舌耕桐江。即桐口有村婦自稱李氏女，因欠糧，呈請有祖丞相墓石，掘賣完糧，知縣李貢嘉批准。地棍引誘為奸，幾不能保其遺骸。予集十學投控，責令完修，始免。然埕上大石，發掘已盡，易以小石，猶為遺恨。蒼同治戊辰，同侯官邑侯太倉孫君壽銘、楊庶常仲愈，勘修忠定公墓，因述其事。邑侯曰：「此種縣官，須於修志時注其事跡於條下，以備鑑戒。不然，善惡不分，志之何為？」此說甚是。今少彭、子恂皆作古人，撿《福州府志》，李貢嘉，絳州人，拔貢生，甲子乃康熙二十三年也。康熙三十七年，閩縣永年進士和氏璽濫責諸生蔡以任、鄧英，致十庠士子林璣等公憤，哭廟，抱先賢仲由木主安置縣堂。呈首諸人幾罹大獄。璣字羲孺，亦經斥革，後改名衡，字草廬。復受知於沈學使涵。和氏璽事，將來修郡志，亦須分注條下。
謝在杭性吝嗇。陳介夫往姑蘇，告行於徐惟和。和作詩箑贈之，兼柬在杭。囑云：「若告歸日，行囊蕭瑟，取吾箑令見之。」詩云：「離筵酒盡即他鄉，豈為分攜始斷腸。失路客身輕似葉，倚門親鬢白於霜。歸裝不望中人產，內顧先營百日糧，未必綈袍能解贈，秋風先幔亭集作「臨行還」囑寄衣裳。」及往，果如言。在杭挈而觀之，曰：「惟和廋我，我適有不及矣！」留伯孺數時，厚禮而歸之。
龍溪陳北溪先生云：「天地間物，惟風雷有象而無形。若是實物，皆有形骸。且如人間屋宇，用木植磚瓦等架造，成個規模。木植取之山林，磚瓦取之窯灶，皆是實物。人所實見。如佛氏天堂地獄，是何處取木植？何處取磚瓦？況天只是積氣，到上至高處，其轉至急，如迅風然。不知所謂天堂者，該載在何處？地乃懸空在天之中央，下面多是水。至極深處，不知所謂地獄者，又安頓在何處？況其所說，為福可以冥財禱而得，為罪可以冥財賂而免。神佛清正，何其貪婪如此。原其初意，亦只是杜撰以誘人之為善，而恐懼人之為惡耳！野夫賤隸，以死生切其身，故傾心信向之。然此等俱是下愚不學之人，亦無足怪。如唐太宗，是甚天資，亦不能無惑。可怪，可怪！」陳北溪又云：「因果之說，全是妄誕。所載徵驗極多，大抵邪說流入人心，故人生出此等狂思妄想而已。溫公謂「三代以前，何嘗有人夢到陰府，見十王等者耶！」此說極好，只緣佛教盛行，邪說入人已深，故有此夢想。蒼按：輪迴之說以警世。若果有之，則一人死只應輪迴一人。何以福州自蒼少時至今，戶口多出四倍。是一人輪迴為四人。況尚有作惡輪迴而化畜生、胎生、濕生者。
《丹鉛總錄·水經注》：江陵古岸有李姥浦。浦中偏無蚊蚋之患。梁元帝《金樓子》云：荊州高齋，夏月無白鳥，予亟寢處其中。及移他齋，則蚊聲如雷。數丈之間，如此之異。劉孟熙《霏雪錄》云：會稽徑山，夏無蚊蚋。《湖州志》載：馬自然每賒酒於白塔巷。得仙之日，化酒家鐵器皆為紫金，其橋遂名「望仙」。江子匯舊多蚊，馬仙泊舟之後，至今不生，夏月人多聚舟宿焉。《輿地誌》：潼州護聖寺夏無蚊，靈應泉無蝦。楊天惠詩：「蟲蝦敢污芳池地，蚊蚋難禁寶地寒。」予以古所記數條參之，予所見信有此理。滇中環湖苦多蚊，而寶珠寺乃絕無影響。其故有不可曉者。蒼按：水村山寺，泉清風曠，自無蚊蚋。福州城內之東牙巷，皆興泉夫館，其地齷齪；南台之中亭街，魚貨超卸，其地咸鹺；皆暑月無蚊。蒼移居數處，宅中之蚊，每盛於鄰右。至枕石草堂、沁泉山館，雜植尤多，蚊亦尤盛。蚊有二種：一生於草樹，一出於溝瀆。草樹蒙密則積陰而聚蚊，溝瀆深浚則蓄水而生蚊。凡齷齪之處，溝瀆擁塞，泥滿水少故無蚊。地之咸鹺者，且能殺蟲，蚊無從生。延平城南有蝦蟆石，臨水岩居，近此石者無蚊。凡居宅多蚊，獨一所無蚊者，乃風勢從遠處旋折而入，須防煞氣。江海及平曠之地，其風直趨，故無煞，不可不曉。閩城之掃煞者百餘戶，最驗則白鶴教。其書有音無字，乃與煞語也。佐以麻蛇，振以傳鈴，甚靈應。故諺曰：「不信雷霆，但信土煞。」刀斧板築，動於煞方，隨風傷人。凡風，旋轉襲人則為，輕者起土，重者掃煞。禮煞勿過，中氣勿越，朔望方驗，久之成踡跼矣。
乾隆間鄉試，有習五經者，三場皆另集一巷，名五經巷。一經五藝，入試者二場須作經藝二十五篇。侯官生員邱振芳，字素堂，下筆千言，不事刪削。其所與游者，福清張進士甄陶、字惕庵，著有《十三經經說》，子經邦。林孝廉廣、福清人，字尚遠、工詩文、好著述、有《篤堂稿》。侯官鍾進士兆相、字則彥，乾隆壬申進士。鄭孝廉念滎、侯官人，康熙丙戌進士，任鑰子，字靜常，乾隆庚午舉人。永福黃孝廉惠、任子、字成迪，乾隆丁卯舉人。皆一時名輩。乾隆六年辛酉科，振芳與兄武生鵬飛以五經入試。鵬飛發解，經控正法。振芳被放，後赦歸。可謂文章達而遭窮矣。然亦友愛之過也。人稱振芳為素堂老人，著《所航余草》四卷行世。
邵武府治望江樓，下瞰長川。相傳未築城時，先建二樓，皆高十餘尋，使東西相望。後宋郡人嚴羽與天台戴式之說詩於此。順治四年，按察使周亮工祀羽樓中，改額曰「詩話樓」。蓋以滄浪所著詩話悟於妙遠也。又合元邵武黃鎮成詩，為《樵川二家詩》。《閩書》：泰寧縣天湖岩，宋末有九嚴者居於此。鳳山嚴肅、三休嚴參、三愛嚴岳、衲翁嚴必進、騃室嚴必大、艮齋嚴奇樵，丈人嚴仁、子野嚴若鳳、滄浪嚴羽，俱能詩。羽著詩法，流傳於世。其先有嚴粲者，著《詩緝》，朱晦翁《詩傳》多采其語。按：戴復古，紹定中，任邵武軍學教授。
康熙間，陳怡山撰《海濱外史》，內載《旌表議》曰：旌表節烈，激揚風化之大典也。其後乃以為偽藪，何哉？以予所見，外縣尚希，而通都為甚。蓋智巧所會，官府近而易行私也。前輩鄭公言，明季旌表閩縣節婦某氏，名程姐，乃女巫也。又順治已亥，御史李時茂奏旌閩縣程某妻亦然。至今傳以為笑。輶軒所過，采聽不聰，至於此極。竟令真正節婦俯首比肩耶！且朝廷旌典，志乘因之。及今耳目在人，不為別白。後此歲月茫茫，無從考核。但憑掌故，一例並書。共器薰蕕，依然穢史。豈不痛哉！此其弊皆起於奸胥、門斗、老諸生、饞教官、闒茸令長，合而成之。宜令內而春官禮垣，外而直省提督學使，察其尤者，坐以罔上大不敬之律，重誅無赦。而後人心知儆、風化夙清。至於志乘秉筆，亦須慎酌聽聞，無以一時濫恩定為實錄。凡遇偽節烈如程姐等，毅然汰而黜之。蕭艾既刪，芳蘭始出，亦澄清流品之一快矣。嗟夫！有其權者無其志，有其志者不得行其權，此黑白不分，風化之所以日敗也。雍正二年，奉旨建閩縣節烈祠於南門瓮城中，侯官節烈祠於西門瓮城中。凡節烈者，准進主於祠內，春秋末丁遣教官致祭。嗚乎！其皆真節烈耶，抑亦有如程姐者溷其間耶？近有應旌之節婦貞女，不許外人舉報，視濫請者，其志潔矣！如此，方足以維持風俗。名宦、鄉賢兩途，子孫捏飾。即使幸邀恩典，令死者不敢自齒於正人君子之列，豈非不孝之尤。蒼在石蘿山館，有少年屢扣，自稱近舉孝廉方正，欲求數事以充盤川。後匿喪不報，果得小官。咸豐紀元，福州紳士欲以壬辰孝廉沈封翁廷楓舉報孝廉方正，封翁力辭。眾以公道應舉，封翁曰：「果舉我，必呈請不受。」眾乃止，其人品視少年為何如耶！