莊子 · 山木

譯文

莊子行走于山中，看見一棵大樹枝繁葉茂，伐木的人停在樹的旁邊卻不去動手砍它。莊子問他們是什麼原因，伐木的人說：「沒有什麼用處。」莊子說：「這棵樹就是因為不成材才能夠終享天年啊！」莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友很高興，叫童僕殺鵝款待他。童僕問主人：「有一隻能叫，有一隻不會叫，請問應該殺哪一隻呢？」主人說：「殺那隻不會叫的。」第二天，弟子問莊子：「昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？」莊子笑道：「我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間。在成材和不成材之間，似乎可以了但還不是根木，所以沒能免除牽累。要是把握了道德就不會這樣，無所謂讚譽無所謂詆毀，時隱時現如龍見蛇蟄，隨時運共同變化，不願意固執一端。一時在上一時在下，以和順為標準，遨遊在萬物的本元。把握外物卻不被外物所化，那樣哪裡會有牽累呀？這是神農、黃帝的法則。至於萬事的情狀，人類的習俗就不是這樣了。你要合人家就要離，你想成人家就想毀，你越窮人家就越壓，你尊貴人家就謗誹，你做事人家就破壞，你賢明人家就謀算，你無能人家就欺負。哪有可能是一定如此呀？可悲啊，同學們可要記住，只有道德的境界才是根本啊！」 市南宜僚拜見魯侯，見魯侯面帶憂色。市南宜僚說：「國君面有憂色，這是為什麼呢？」魯侯說：「我學習先王治國的辦法，承繼先君的事業；我敬仰鬼神尊重賢能，身體力行，沒有短暫的止息，可是仍不能免除禍患，我因為這個緣故而憂慮。」市南宜僚說：「你消除憂患的辦法太淺薄了！皮毛豐厚的大狐和斑斑花紋的豹子，棲息於深山老林，潛伏於岩穴山洞，這是靜心；夜裡行動，白天居息，這是警惕；即使饑渴也隱形潛蹤，還要遠離各種足跡到江湖上覓求食物，這又是穩定；然而還是不能免於羅網和機關的災禍。這兩種動物有什麼罪過呢？是它們自身的皮毛給它們帶來災禍。如今的魯國不就是為你魯君帶來災禍的皮毛嗎？我希望你能剖空身形捨棄皮毛，蕩滌心智擯除慾念，進而逍遙於沒有人跡的原野。遙遠的南方有個城邑，名字叫做建德之國。那裡的人民純厚而又質樸，很少有私慾；知道耕作而不知道儲備，給與別人什麼從不希圖酬報；不明白義的歸宿，不懂得禮的去向；隨心所欲任意而為，竟能各自行於大道；他們生時自得而樂，他們死時安然而葬。我希望國君你也能捨去國政捐棄世俗，從而跟大道相輔而行。」魯侯說：「那裡道路遙遠而又艱險，又有江河山嶺阻隔，我沒有可用的船和車，怎麼辦呢？」市南宜僚說：「國君不要容顏高傲，不要墨守滯留，便可以此作為你的車子。」魯侯說：「那裡道路幽暗遙遠而又無人居住，我跟誰是鄰居？我沒有糧，我沒有食物，怎麼能夠到達那裡呢？」市南宜僚說：「減少你的耗費，節制你的慾念，雖然沒有糧食也是充足的。你渡過江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越發不知道它的窮盡。送行的人都從河岸邊回去，你也就從此離得越來越遠了！所以說統治他人的人必定受勞累，受制於別人的人必定會憂心。而唐堯從不役使他人，也從不受制於人。我希望能減除你的勞累，除去你的憂患，而獨自跟大道一塊兒遨遊於太虛的王國。併合兩條船來渡河，突然有條空船碰撞過來，即使心地最偏狹、性子最火急的人也不會發怒；倘若有一個人在那條船上，那就會人人大聲呼喊喝斥來船後退；呼喊一次沒有回應，呼喊第二次也沒有回應，於是喊第三次，那就必定會罵聲不絕。剛才不發脾氣而現在發起怒來，那是因為剛才船是空的而今卻有人在船上。一個人倘能聽任外物、處世無心而自由自在地遨遊於世，誰能夠傷害他！」 北宮奢替衛靈公徵集捐款鑄造鐘器，在外城門設下祭壇，三個月就造好了鍾並編組在上下兩層鍾架上。王子慶忌看到這種情況便向他問道：「你是用的什麼辦法呀？」北宮奢說：「精誠專一而又順其自然，不敢假設有其他什麼好辦法。我曾聽說，『既然已細細雕刻細細琢磨，而又要返歸事物的本真。』純樸無心是那樣無知無識，忘卻心智是那樣從容不疑；財物匯聚而自己卻茫然無知，或者分發而去或者收聚而來；送來的不去禁絕，分發的不去阻留；強橫不講理的就從其自便，隱委順和的加以隨應，依照各自的情況而竭盡力量，所以早晚徵集捐款而絲毫不損傷他人，何況是遵循大道的人呢！」 孔子一行人被圍困在陳國和蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。大公任前去看望他，說：「先生快要餓死了吧？」孔子說：「是的。」大公任又問：「你厭惡死嗎？」孔子回答：「是的。」大公任說：「我來談談不死的方法。東海有一種鳥，它的名字叫意怠。這種鳥呢飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥的協助引領，棲息時又都跟別的鳥依偎在一起；前進時不敢飛在最前面，後退時不敢落在最後面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。從前我聽聖德宏博的老子說過：『自吹自擂的人不會成就功業；功業成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷。』誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行於世而個人則藏譽匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權勢，不求取功名。因此不會去譴責他人，別人也不會責備自己。道德修養極高的人不求聞名於世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？」孔子說：「說得實在好啊！」於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實；進入獸群獸不亂群，進入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！ 孔子問桑雽道：「我兩次在魯國被驅逐，在宋國遭遇伐樹險境，在衛國被拒絕入境，困窮於宋國和周國，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這麼多的災禍，親朋故交越發疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什麼呢？」桑雽回答說：「你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回捨棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：『他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什麼呢？』林回說：『價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。』以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。」孔子說：「我會由衷地聽取你的指教！」於是慢慢地離去，閒放自得地走了回來，終止了學業丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。有一天，桑雽又說：「舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：『你要警惕啊！身形不如順應，情感不如率真。順應就不會背離，率真就不會勞苦；不背離不勞神，那麼也就不需要用紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當然也就不必有求於外物。』」 莊子穿著帶補丁的粗布衣，紮好腰帶系好鞋子去魏王處。魏王說：「先生為何這樣疲睏呀？」莊子說：「是貧窮啊，不是疲睏。志士有道德不得施行，是疲睏；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲睏，這是所謂沒遭遇好世道。王難道未曾見過善於騰躍之猿猴嗎？它們在柟梓豫章之類高大樹林中，拉扯著樹枝而怡然自得於其間，就是羿與蓬蒙之類善射者也不能瞄準射中它們。等到在拓棘枳枸之類帶刺的灌木叢中，行動謹慎而左顧右盼，內心震驚畏懼戰慄，此時並非由於過度緊張而筋骨不柔軟靈活，而是所處形勢不利，不足以施展其本領啊。現在處於昏君與亂相之時而想要不疲睏，怎麼可能呀？像比干被剖心，不是個顯明的例證嗎？」 孔子一行受困於陳國、蔡國之間，七天不能生活做飯。孔子左手靠著枯樹，右手敲擊枯枝，唱起了神農氏時代的歌謠，不過敲擊的東西並不能合符音樂的節奏，有了敲擊的聲響卻沒有符合五音的音階，敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚，而且恰如其分地表達了唱歌人的心意。顏回恭敬地在侍立在一旁，轉眼看著孔子。孔子擔心他把自己的道德看得過於高遠而達到最了不起的境界，愛惜自己因而至於哀傷，便說：「顏回，不受自然的損害容易，不接受外人的利祿則較困難。世上的事沒有什麼開始不同時又是終了的，人與自然原本也是同一的。至於現在唱歌的人又將是誰呢？」顏回說：「我冒昧地請教什麼叫做不受自然的損害容易。」孔子說：「飢餓、乾渴、嚴寒、酷暑，窮困的束縛使人事事不能通達，這是天地的運行，萬物的變遷，說的是要隨著天地、萬物一塊兒變化流逝。做臣子的，不敢違拗國君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何況是用這樣的辦法來對待自然呢！」顏回又問：「什麼叫做不接收他人的利祿則較困難呢？」孔子說：「初被任用辦什麼事都覺得順利，爵位和俸祿一齊到來沒有窮盡，外物帶來的好處，本不屬於自己，只不過是我的機遇一時存在於外物。君子不會做劫盜，賢人也不會去偷竊。我若要獲取外物的利益，為了什麼呢？所以說，鳥沒有比燕子更聰明的，看見不適宜停歇的地方，絕不投出第二次目光，即使掉落了食物，也捨棄不顧而飛走。燕子很害怕人，卻進入到人的生活圈子，不過只是將它們的巢窠暫寄於人的房舍罷了。」顏回又問：「什麼叫做沒有什麼開始不同時又是終了的？」孔子說：「變化無窮的萬物不可能知道是誰替代了誰而誰又為誰所替代，這怎麼能知道它們的終了？又怎麼能知道它們的開始？只不過謹守正道隨應變化而已。」顏回又問：「什麼叫做人與自然原本也是同一的？」孔子說：「人類的出現，是由於自然；自然的出現，也是由於自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，聖人安然體解，隨著自然變化而告終！」 莊子在雕陵里遊玩，看見一隻奇異的鵲鳥從南方飛來，翅膀長達七尺，眼睛有一寸長，碰著莊子的額頭而停歇在果樹林裡。莊子說：「這是什麼鳥呀，翅膀大卻不能遠飛，眼睛大視力卻不敏銳？」於是提起衣裳快步上前，拿著彈弓靜靜地等待著時機。這時突然看見一隻蟬，正在濃密的樹蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一隻螳螂用樹葉作隱蔽打算見機撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在；那隻怪鵲緊隨其後認為那是極好的時機，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性。莊子驚恐而警惕地說：「啊，世上的物類原本就是這樣相互牽累、相互爭奪的，兩種物類之間也總是以利相召引！」莊子於是扔掉彈弓轉身快步而去，看守栗園的人大惑不解地在後面追著責問。莊子返回家中，整整三天心情很不好。弟子藺且跟隨一旁問道：「先生為什麼這幾天來一直很不高興呢？」莊子說：「我留意外物的形體卻忘記了自身的安危，觀賞於混濁的流水卻迷惑於清澈的水潭。而且我從老聃老師那裡聽說：『每到一個地方，就要遵從那裡的習慣與禁忌。』如今我來到雕陵栗園便忘卻了自身的安危，奇異的怪鵲碰上了我的額頭，遊玩於果林時又喪失了自身的真性，管園的人不理解我又進而侮辱我，因此我感到很不愉快。」 陽朱去到宋國，住在旅店裡。旅店的主人有兩個妾，其中一個漂亮，一個醜陋，長得醜陋的被嬌寵著，長得漂亮的卻被輕賤。陽朱問這是什麼緣故，年青的店主回答：「那個長得漂亮的自以為漂亮，但是我卻不覺得她漂亮；那個長得醜陋的自以為醜陋，但是我卻不覺得她醜陋。」陽子轉身對弟子說：「弟子們記住！品行賢良但卻不自以為具有了賢良的品行，去哪裡不會受人喜愛呢？」

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