莊渠遺書 · 附錄
附錄：
周禮沿革傳四卷（安徽巡撫采進本）
明魏校撰校字子才號莊渠崑山人宏治乙丑進士官至太常寺卿遷國子監祭酒未上卒諡恭簡事跡具明史儒林傳是編取周禮六官之屬證以秦漢而下官制沿革迄明代而止僅有天官地官春官蓋未成之稿也夫時殊事異文質異宜雖三代亦不相沿襲校於數千年後乃欲舉陳跡以繩今不亂天下不止其斷斷不可人人能解卽校亦非竟不知特以不談三代世卽不目爲醇儒故不能不持此論耳自序一篇故摹典誥亦此意也（四庫全書?經部?禮類存目）
春秋經世一卷（安徽巡撫采進本）
明魏校撰校有周禮沿革傳已著錄是編名春秋經世者蓋取莊子春秋經世先王之志語也所注惟隱公一卷其注多從左氏然如公矢魚於棠全錄臧僖伯誎詞惟移傳末非禮也且言遠地也二句於傳首此亦何需校之鈔錄耶間有自出新意者如謂紀子伯莒子盟於密當作紀侯子帛以子帛爲紀侯之名又謂挾卒乃異姓之卿則又皆杜撰之談矣（四庫全書總目?經部?春秋類存目）
大學指歸二卷附考異一卷（安徽巡撫采進本）
明魏校撰校有周禮沿革傳已著錄是編乃其所解大學首以古篆寫古本正文奇形詭狀多所作六書精藴中杜撰之字次乃爲指歸一卷其辨致知在格物雲致知不可懸空就格物上用功則著實知誘乎外物引之也何故反求諸物曰物慾令人心走豈有物理走心者所謂格揆物定理也理乃在外乎曰物在外理固在心理非一定其見於物者各有定也又雲朱子嘗取程叔子之意以補傳校謂樂記一章乃天留之以補格物致知傳也其言曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也物至知知而好惡形焉好惡無節於內知誘於外不能反躬天理滅矣夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也物至而人化物也者滅天理而窮人慾者也人生而靜天之性也非大學所謂至善耶性之欲非他動以天也人慾不可謂性之欲好惡之形非大學所謂意耶物至知知人與聖人亦同耳聖人內有節而人無節故流而不反節也者本然之權度非耶古語無節於內者其察物弗之省矣反躬也者非大學所謂知本耶反躬力如萬鈞把柄在手可以作聖矣是故病莫重於知誘物化樂莫重於格物致知其說介於朱王二本之間而更巧於附會其他所論亦往往重守約而輕博文仍未免失之偏枮夫揆物定理必有所以能揆物定理者究不知以何法揆定之也考異一卷凡十五條亦多穿鑿篆文不爲典要總一好異而已矣（四庫全書總目?經部?四書類存目）
六書精藴六卷音釋一卷（兩淮馬裕家藏本）
明魏校撰校有周禮沿革傳已著錄是書自序謂因古文正小篆之訛擇小篆補古文之缺又謂惟祖頡而參諸籀斯篆可者取之其不可者釐正之云云然字者孳也輾轉孳生如子孫之於祖父血脈相通而面目各別校必以古文正小篆是子孫之貌有不似祖父者卽謂非其子孫也又擇小篆以補古文是子孫之貌有偶似其祖父者卽躋之於祖父之列以補其世系之缺也元以來好異之流以篆入隷如熊忠韻會舉要所譏者已爲駭俗校更層累而高求出其上以籀改小篆之文而所用籀書都無依據名曰復古實則師心其說恐不可訓也末附音釋一卷乃其門人徐官所作以釋注中奇字者書有難解假注以明而其注先需重譯則乖僻無用可知矣（四庫全書總目?經部?小學類存目）
經世策一卷（安徽巡撫采進本）
明魏校撰校有周禮沿革傳已著錄是書編年紀事起漢高祖奉楚懷王命伐秦之歲止文帝末年似於通監綱目中偶拈一二卷以己意筆削之大旨欲仿春秋而旣非經體又非傳體如高帝元年書曰沛公掾蕭何收丞相府圖籍不及收博士所藏先王典籍遂滅齊魯諸儒傳習自孔氏者不復全此仿春秋何例也（四庫全書總目?史部?編年類存目）
官職會通二卷（安徽巡撫采進本）
明魏校撰校有周禮沿革傳巳著錄此書又敷衍其說以明之六部配周之六官其所屬官因以附焉僅有天官地官春官夏官四篇蓋亦未成之稿每述一官必曰今欲正某官之職云云然言之則成理行之則必窒自漢以來未有以周禮致太平者也（四庫全書總目?史部?職官類存目）
魏校 （清）沈佳 撰
（四庫全書?史部?傳記類?總錄之屬?明儒言行錄卷七）
字子才南直崑山人弘治乙丑進士仕至太常寺卿
公為諸生時每朔朢春秋入謁孔子廟肅容瞻拜如親承之舉進士費宏一見以范仲淹期之正德初授南刑部主事累遷郎中自以少年筮仕人情物理或未曉暢每訊重獄虛己求教於前輩長者或反覆思維寢食俱廢有愬不平者雖甚喧聒必盡其辭直提牢省視囚人疾病飲食悉為調劑至會審監刑衆皆盛服事畢宴飲公獨澹服素食慘見顔面至其履法操正直己行志亡如也
九年召為兵部職方郎中稱疾家居究心問學言今之學聖人者不求之人生而靜之初而求之孩提知識之始不察性之欲與物之欲所以分而但主其轉流之思念聼其言且聖人考其行實凡夫當將一切名利之心斬絶浄盡立志如天之崇循序用力跬步皆在實地乃可至於聖人之道家居慕古簡重不以事物經心塵凝滿室處之泊然羸病杜門聞一善士亟疾求見為人貌恭色溫而出處取捨審之至精執之至確
世宗即位首起廣東副使提督學正先德行興小學以教士聘翟宗魯以為士師禁火葬斥淫詞取曹溪故傳衣鉢毀而焚之
按宗魯博羅人砥勵節行學必聖賢居處必敬行必古禮來學者必先收放心能改過而後教之公聘宗魯居之省心亭一日問省心之義對曰聞省身矣不聞省心心一也省之無乃二乎
居一年丁外艱歸以簡絀科嚴請謁道絶粵人不無觖望歸而粵人有為言官者劾公媒孽訓士之短竄之戎籍然公德譽素孚莫能抑也服闋補江西兵備副使力辭既言官劾公者坐黜職改命督學河南祠伏羲於畫卦台以蔡仲始封國依太公祭爽鳩之義而以世子死社稷書於春秋者配立經祠以祀子貢曹恤漆雕開秦冉援漢梅福疏請封孔子後為世博士守微子廟因歲時省湯陵不果用居數月用桂萼薦轉大理寺少卿明年轉國子監祭酒時張璁為相卿佐入謁多踧踖隅坐特公為上客既酬對亦心服之萼仍薦公為經筵講官以進講敬明乃罰章不合上旨改用遂改太常寺添注少卿已陞本寺卿明年致仕歸
公事父母至孝居喪動遵古禮友於兄弟與士大夫簡牘往來皆刻修責治之語其篤志聖賢真猶飢渇之於飲食也李夢陽過公論學公勸以沉潛深造夢陽因問平生病痛所在曰公才甚高但虛志與憍氣害道之甚者也夢陽嘆曰吾早見公二十年有此哉公僅一子一孫晚而連喪其答人慰唁之書言逹以破愛敬以易哀畏天以終身焉卒贈禮部侍郎諡恭簡有司立祠祀之先生之學始得之餘干胡敬齋大要以主靜為功葆合沖和蓄極而發嘗謂上天之載無聲無臭惟潛龍為近之而與同時講道者論終不相合（歸震川文集）
對客終日端坐談論不倦唐荊川曾與坐論一日不堪其困或問先生得無勞否曰想於談論時自有得力處他日又問曰只要說得當
國朝諸儒魏莊渠似為著實常寄唐荊川書雲公寛以居之矣所少者學以聚之問以辨之耳又寄呂涇野書雲近來學者每有好名之病以好名之心聽過高之論鮮不害道者歐陽崇一訥行敏言當以此意告之其言皆中病蓋平時工力所到故以此告人（陸樹聲適國語録上同）
陸文裕嗜古玩羅列一室中聞莊渠先生至訪悉為撤去（見聞録）
黃太沖曰先生私淑於胡敬齋其宗旨為天根之學從人生而靜培養根基若自孩提知識後起則未免夾雜矣所謂天根即是主宰貫動靜而一之者也敬齋言心無主宰靜也不是工夫動也不是工夫此師門敬字口訣也第敬齋工夫分乎動靜先生貫串總是一個不離本末作兩段事則加密矣聶雙江歸寂之旨當是發端於先生者也先生言理自然無為豈有靈也氣形而下莫能自主宰心則虛靈而能主宰理也氣也心也歧而為三不知天地間祗有一氣其升降往來即理也人得之以為心亦氣也氣若不能自主宰何以春而必夏必秋必冬哉草木之榮枯寒暑之運行地理之剛柔象緯之順逆人物之生化夫孰使之哉皆氣之自為主宰也以其能主宰故名之曰理其間氣之有過不及亦是理之當然無過不及便不成氣矣氣既能主宰而靈則理亦有靈矣若先生之言氣之善惡無與於理理從而善之惡之理不特死物且閒物矣其在於人此虛靈者氣也虛靈中之主宰即理也善固理矣即過不及而為惡亦是欲動情勝此理未嘗不在其間故曰不為堯存不為桀亡以明氣之不能離於理也
先生講學星溪之上從游者嘗百人一日來溪上見天文四垂混混日星升沉雲霞舒捲覺乾端坤倪軒豁呈露其學大進自謂得之主靜雲（江南通志）
所著有體仁說大學指歸六書精藴遺書師說語録文集行世
論學書
存養省察工夫固學問根本亦鬚髮大勇猛心方做得成就若全不曾發憤只平平做將去可知是做不成也孔門自曾子以至孟子氣質皆偏於剛然其所以傳聖人之道則皆得剛毅之力也文公謂世衰道微人慾橫流不是剛毅的人亦立腳不住伊川言中心斯須不和不樂則鄙詐之心入之矣此與敬以直內同理謂敬為和樂固不可然敬須和樂只是心中無事也
天下之事若從憤世嫉邪起端未免偏於肅殺必也從太和中發出四時之氣咸備而春生常為之主乃可合德造化也
大丈夫凍死則凍死餓死則餓死方能堂堂立天地間若開口告人貧要人憐我以小惠呴沫我得無賤丈夫平
人心元神昭昭靈靈收斂停蓄因其真機引而伸之觸類而長之自有無窮之妙若專內遺外日用間分本末作兩段事如此仍是支離也
近體大學頗窺聖學之樞機至易至簡說者自生煩難陽明蓋有激者故翻禪學公案推佛而附於儒被他說得大快易聳動人今為其學者大抵高擡此心不在本位而於義利大界限反多依違
吾輩欲學聖人不求諸人生而靜祗就孩提有知識後說起又不察性之欲與物慾則是以念念流轉者為主陳元誠疑吾近日學問見得佛老與聖人同大為吾懼人心立極雖有間斷處而好接頭否則終日向學不免散而無統也
象山天資甚高論學甚正凡所指示坦然如由大道而行但氣質尚麤鍛鏈未粹不免好剛使氣過為抑揚之詞反使人疑昔議其近於禪學此某之陋也
大抵人自未應事及乎應事以至事過總是此心又進一步自未起念時及乎起念以至念息亦猶是也善用功則貫串做一個否則間斷矣吾所謂立本是貫串動靜工夫研幾雲者只就應事起念時更著精彩也
道體浩浩無窮吾輩既為氣質拘住若欲止據己見持守終恐規模窄狹豈能展拓得去古人所以親師取友汲汲於講學者非故泛濫於外也止欲廣求天下義理而反之於身合天下之長以為一己之長集天下之善以為一己之善庶幾規模濶大氣質不得而限之
冬氣閉藏極於嚴密故春生溫厚之氣充欝熏烝陰崖寒谷亦透學而勿主靜何以養吾仁體仁說下同
涵養可以熟仁若天資和順不足於剛毅可更於義上用功否曰陽之收斂處便是隂仁之斷制處便是義靜中一念萌動才涉自私自利便覺戾氣發生自與和氣相反不能遏之於微戾氣一盛和氣便都消鑠盡了須重接續起來但覺才是物慾便與截斷斬其根芽此便是精義工夫也
整齊嚴肅莫是先制於外否曰此正是由中而出吾心才欲檢束四體便自竦然矣外既不敢妄動內亦不敢妄思交養之道也
木必有根然後千枝萬葉可從而立水必有源然後千流萬派其出無窮人須存得此心有個主宰則萬事可以次第而治
古人藴蓄深厚故發越盛大今人容易漏泄於外何由厚積而遠施學者當深玩默成氣象
吾一呼一吸未嘗不與大化通故一念善上帝必知之一念不善上帝必知之天命有善無惡故善則順天惡則逆天畏天之至者常防未萌之惡
天地氣化初極渾厚開盛則文明久之漸以澆薄盛極則有衰也聖人生衰世常欲返樸還淳以囬造化故大林放問禮之本質是從裡面漸發出來文是外面發得極盛聖人慾人常存得這些好意思在裡面令深厚懇惻有餘若只務外面好看卻是作偽也
一理散為萬事常存此心則全體渾然在此而又隨事精察力行之則其用燦然各有著落
人君當明乾坤易簡之理天下之賢才豈能人人而知之耶君惟論一相相簡大寮俾各自置其屬人得舉其所知而效之於上則無遺賢所謂乾以易知也天下之政豈能事事而親之耶君恭已於上委任於相相分任於百司而責其成功上好要而百事詳所謂坤以簡能也
衆欲不行天理自見
魏校字子才崑山人弘治乙丑進士歷官國子祭酒改太常少卿遷本寺卿致仕卒諡恭簡校幼有異質私淑胡居仁主敬之學而貫通諸儒之說折衷於六經醇如也貌樸訥簡重言動以禮學者稱莊渠先生（四庫全書?史部?地理類?都會郡縣之屬?江南通志卷一百三 十八）
魏校字子才崑山人弘治進士正德時仕至太常卿公恬靜端確篤志性命之學歷官大司成澹若寒士嘗以六書之義通貫三才殫精研思究極本原作六書精藴為世所宗（四庫全書?子部?藝術類?書畫之屬?書史會要__續書史會要）
魏恭簡公校字子才崐山之真義里人弱冠舉鄉試其明年舉會試皆高等尋授南京刑部主事進郎中移疾歸召為兵部職方郎中不赴居久之起為廣東按察副使提督學校父憂歸服除調補贛州兵備副使乞休再補河南按察副使仍提督學校入為大理少卿改國子祭酒以進講忤旨調太常少卿進本寺卿提督四夷舘遂致仕中外交薦皆不起卒年六十一贈禮部右侍郎公始在郎曹時與故大司馬胡永清李立卿為經濟之學已與故少宰餘子積為身心之學居恆謂上天之載無聲無臭惟潛龍近之其大要在主敬而敦踐履天下盛行王氏學公與之不甚合而其召用也實出故相萼當是時故相璁忌而排之唯上亦以公迂不復用也公卒之日天下信以為賢長者而學廢不傳久矣余嘗獲侍公儼若寺所塑阿羅漢者今像僅志其大都耳
贊曰主敬之學實程叔子而公奉之務敦踐履凡所著書亡適非體是故講筵垂用而尼道之不行公其已矣此洙而微寧不悲只（四庫全書?集部?別集類?弇州四部稿續稿卷一百四十八）
祭魏莊渠先生文 （明）羅洪先 撰
（四庫全書?集部?別集類?念庵文集卷十七）
嗚呼自道之喪學日以分或執私見或泥空文或雜異端億說紛紜門開戶列反躬未聞於惟先生幼抱偉識違世背俗凝然特立絶去多藝斂精蓄力聖賢我師所志惟一謂人之生有欲有知辨察弗密學其殆而天根天機動靜弗離虛以精義靜為動基不剿衆言不由師授寢處食飲是圖是究四海多賢昔予雲遘惟日孳孳莫居其右洪先辱教敬如蓍龜論與考訂事必箴規跡雖少違心則弗移每問安否以卜興衰音問幾時悲風忽動山川伊阻莫致一慟千里戒途三年升堂匪德之懷惟道之傷嗚呼
明太常卿贈正議大夫資治尹禮部右侍郎恭簡魏公墓碑（徐中行） （明）黃宗羲 編
（四庫全書?集部?總集類?明文海卷四百四十四）
公名校字子才少英頴絶倫讀書四行俱下弘治甲子魁應天鄉試乙丑第進士正德改元授南京刑部主事歷員外郎中訊讞必齋居夏日滌溷穢於疾病者飲食之臨刑素服事畢不御酒肉與諸郎異時奄豎劉瑾弟琅守備留都張甚諸郎願有謁公不往其將攟擴某富人死公不避嫌骫法琅卒莫能絀日集諸郎講德與鄱陽俞子積信州夏淳夫武城王純甫尤切劘烝烝如也九年改職方時嬖倖擁兵大內藩宗將告變乃移病歸星溪學士大夫多造廬請益薦者無虛歲間承召不起藩王變定武宗崩世宗立諸嬖倖誅乃起家為副使督廣東學政遵功令頒化條毀淫祠創社學專祀宋儒及名吏鄉先生卓犖者且示民息訟弭盜一以敦本為務士知鄉往者命禮遣而躬導之其有道術者不憚與之友踰年謡俗一變而奔封主事喪歸盡禮服闋補江西兵備力辭弗允改督河南學政大較如廣東而矩矱稍廓行冠禮正名稱毀浮屠像專祠羲皇於畫卦台以蔡仲始封國依太公祭爽鳩之義而以世子死社稷書於春秋者配信陽宰端木公賜蔡人曹公恤漆雕公開秦公冉為之立經祠又援漢梅福疏請封孔子後為世博士守微子廟因歲時省湯陵不果甫三月轉大理少卿冢宰桂文襄公推轂之也凡封事質正多為之削草明年轉國子祭酒例謁相國踧踖偶坐公上坐自如相國蓋嗛之及充經筵相國滋不悅故事講章先裁於相國不贊一詞而愈益嗛俄改太常假少卿已陞卿提學四夷館時上議禮進郊社論二篇明年致政歸養太安人張氏甚謹撫兄諸子而教之篤其先本姓李居長洲莊渠城自莊渠始祖三傳曰琳鞠於姨夫崑山魏家而蒙其姓琳生鍾鍾生公父珪雅意複姓因其先有迷所出而與李氏婚迨公疏復不得復為憾言必稱莊渠人多稱為莊渠先生乃為李氏統宗族屬譜祭則合族以申其義而於無告者有賑其孝友若此薦者無虛歲雖冢宰聞問不答舉主費文憲公再入相期吳門不赴卒乃候其喪而修正大抵然也嘉靖癸卯卒距成化癸卯生享年六十有一訃聞贈官賜諡及祭葬於某山子紀夭季子殤配淑人王氏奉公遺命以兄子續子恆嗣紀恆殤郡守命續嗣公續舉於鄉矣鋟公太學解六書解遺文若干行世命立經祠於學宮左春秋有司奉嘗焉徐中行曰余聞莊簡公引當代名公十六人為公誄詳哉其知之也世君子或能之兩者無當於大誼乃君子弗能焉豈非苟然者耶自浮屠入中國少林逹磨麵壁九年傳其影也入石慧能受其衣鉢於曹溪世咸惑以為神公督學南粵旣毀其鉢督學中州復斲其影匪直嘵嘵實躬任之矣故其學引繩墨必軌於正義病邇來欵言者比於晉之清談則其所就豈苟然蓋可俟之不惑者矣銘曰
浮屠而熾公也伊何旣毀慧能爰斵逹磨乃識其大雅行孔多疇不是式有欝其何