周易譯註 · 艮（卦五十二）
（艮下艮上）
〔《艮》〕：艮其背，不獲其身，
[1] 行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：《艮》，止也。 [2] 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 [3] 艮其止，止其所也。 [4] 上下敵應，不相與也。 [5] 是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。 [6]
《象》曰：兼山，《艮》。君子以思不出其位。
【譯文】
《艮》卦：注意他的背，不保護他的身體，走到他的院子裡，不看見他的人，無害。
《彖傳》說：《艮》卦，靜止。有時要靜止就靜止，有時要行動就行動，行動或靜止不失去它的時機，它的道光明。「艮其（止）背」，止於他的處所。（《艮》卦的三雙同位爻，下卦的初六與上卦的六四皆為陰爻，為柔，下卦之六二與上卦之六五皆為陰爻，為柔，下卦之九三與上卦之上六皆為陽爻，為剛，）是為相應的上下爻剛柔相敵對，不是一剛一柔的相助。因此「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」。
《象傳》說：（艮下艮上，山下山上，）兩重山，是《艮》卦。（山是止，止而又止，）君子因此考慮的不要超出他的職位。
初六：艮其趾，無咎。利永貞。 [7]
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。 [8]
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。 [9]
九三：艮其限，列其夤，厲，薰心。 [10]
《象》曰：「艮其限」，危「薰心」也。
六四：艮其身，無咎。
《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五：艮其輔， [11] 言有序，悔亡。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。
上九：敦艮，吉。 [12]
《象》曰：「敦艮」之「吉」，以厚終也。
【譯文】
倒數第一陰爻：注意他的腳趾，無害。占問長期的事有利。
《象傳》說：「艮其趾」，沒有失去他的正確。
倒數第二陰爻：注意他的腿肚子，不長肉，他的心裡不舒服。
《象傳》說：「不拯其隨」，沒有違反聽從。
倒數第三陽爻：注意他的腰，對他的背分散注意，危險，焦心。
《象傳》說：「艮其限」，危險「薰心」。
倒數第四陰爻：注意他的身體，無害。
《象傳》說：「艮其身」，注意力停止在他的身上。
倒數第五陰爻：注意他的面頰，說話有次序，悔恨可以消失。
《象傳》說：「艮其輔」，用正確做準則。
最上陽爻：多方面注意，吉。
《象傳》說：「敦艮」的「吉」，用厚道做歸宿。
【說明】
《艮》卦艮下艮上，山下山上，山是止，即止而又止。艮又是注視，艮上艮下，即加強注意。先看卦辭，《周易集解》：這是說注意背部而不保護全身，即只知局部而不顧整體，是沒有用的。「行其庭不見其人」，這是譬喻語，說好比一座大宅院沒有人居住一樣，等於廢物，反映了醫學上的整體觀念。這是一方面。艮又有止義，止與注意又可結合。《彖傳》說「時止則止，時行則行」，有時止，有時行，就醫學上說，病在局部注意力就止於局部，病與其他部分有關，就不能止於局部。《象傳》說：「君子以思不出其位。」這就是注意力止於其位。《論語·泰伯》：「不在其位，不謀其政。」這裡的「思不出其位」，也是宣揚儒家思想。再看爻辭，有注意局部，認為是好的，如「初六：艮其趾」。認為可以防微杜漸，所以是好的。有注意局部，認為是不好的，如「六三：艮其限，列其夤，厲」。只注意腰部，分散他對背部的注意，造成危險。爻辭講的注意不限於身體的，如「六五：艮其輔，言有序」，轉向言論的有序，轉到語言思想方面了。說明《艮》卦講的範圍是比較廣的。
【注】
* * *
[1] 《艮》：卦名，承下句「艮」字省，今補。艮（gèn根，去聲）：注意。獲：借作護。
[2] 艮，止也：以艮為止，即注意力停止在一處，不注意全體，所以不護其身。
[3] 其道光明：注意力有時要注意一處，有時要注意全體，這樣的道才光明。
[4] 艮其止：高亨《周易大傳今注》：「朱熹說、俞樾說、朱駿聲說：『艮其止』當作『艮其背』。蓋『背』古字作『北』，（漢帛書《周易》卦辭『背』作『北』），因形近誤為『止』。」止其背：注意力止於背部。
[5] 與：助。
[6] 行其庭，不見其人，無咎：上下相敵而不相助，缺乏整體觀念，沒有用，好比一座大宅院沒人住，沒有用，但還無害。
[7] 艮其趾，無咎。利永貞：注意腳趾，是注意保護腳趾，有防微杜漸的意思，所以是有利的。
[8] 腓：腿肚子。拯：借為增，增長。隨：借為陏，垂肉。其心不快：腿肚子不長肉，是消瘦，故心不舒服。
[9] 未退聽：李《周易集解》作「未違聽」，是。醫生認為腿肚子不長肉是消瘦，他聽了，所以心裡不舒服。
[10] 限：腰也，見《釋文》引馬融、荀爽、鄭玄注。夤（yín寅）：馬融解為「夾脊肉也」，即背部肉。孫《周易集解》：「艮之為義，各止於其所，上下不相與，到中則列（分）矣。列加其夤，危莫甚焉，危亡之憂，乃熏灼其心也。」這是說，注意力只停止在腰部，上面下面都不關，到背部注意力就分散了，這是危險而焦心。列：分裂，指分散。
[11] 輔：面頰。
[12] 敦艮：《周易大傳今注》：「敦，猶多也。『敦艮』者，謂上多所顧及，不致顧此失彼，顧前忘後，可無敗事，是吉也。」