周易洗心 · 周易洗心原序

易者聖人洗心藏密之書也而以為為卜筮作豈其然哉子曰以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占曰聖人以此洗心退藏於密蓋以言以動乃君子下之用易以洗心則聖人之用易也自河出圖洛出書而伏羲十言之教作曰乾坤坎離震艮防兌消息渾然一圖目擊而心喻焉耳嗣後開之代圖以畫或演為連山或演為歸藏文字漸興要於義未盡文王參取二書更互演繹然後六十四卦之名定作為彖辭以明內外二體之大防周公又析六爻觀其承乘應變互易而後萬物之情凡所為愛惡相攻逺近相取情偽相感千態萬狀無不畢見其中而以至一馭至繁以至常待至變則非洗心莫由也孔子懼人僅以文辭視之卜筮用之也故於大象指其學之之實曰君子以自強不息此即大學明明德之功曰以厚德載物即大學親民之事也曰多識前言往行以格物而致知曰見善則遷有過則改所以誠意曰懲忿窒欲曰言有物行有恆以修身而齊家余若建國親侯制度作樂勅法慎刑治厯細自童蒙育德大至裁成天地之道輔相天地之宜治平大法略具而獨無一卦及正心周公咸艮二卦取象人身咸之四曰憧憧往來明動之過艮之四曰列其夤厲薰心明止之過言其失養不言所養而子大象傳獨於正心未及非不及也心者天地萬物之統會舉天地萬物有一物不若於道即於吾心有未安吾一息不與天地萬物相通即於吾心有未盡故舉天地萬物而吾與之各安其位各得其所乃吾心之所為正而子於繫辭一言以蔽之曰聖人以此洗心退藏於密見六十四卦之皆所以正心心之體如是乎大正之之功如是乎其精深浩博而未有涯也顧其為要則總不外論語五十以學易之一言文周卦畫自羲圖出羲圖自河洛出五十者圖書之中也圖一三七九二四六八周行於外獨五十在中五又在十之中藏於密也圖為體書為用至書而十並不可見藏於密也八卦者一三七九二四六八之象五十乃未發之中也學易不以五十失其本矣周公教人用九用六此剛柔之分消息之端易之用也孔子自言以五以十此剛柔之合消息之原易之本也由五達十五始顯諸仁非藏胡顯去十存五仍藏諸用即用即藏蓋舍五十無以洗心藏密矣運不敏學易有年初取周公之爻觀其參觀其伍觀其變頗有以識小象所由殊繼取文王之卦觀其錯觀其綜觀其易漸有以識大象所由立既由爻象反之圖書乃恍然於洗心藏密之防而知非五十果無以學易也夫孔子大聖人也韋編且三絶矣然猶止言可以無大過心愈密辭愈危聖人望道未見之心固如是也運何人哉小過過也大過顛也日用而不知惟是日惕之心終吾身焉已矣雍正庚戌荊溪學人任啓運敘