周易類釋 · 附記

1965年夏，因美帝侵略越南南方失敗，把戰火擴大到越南民主主義共和國，迫近我國，時局頗為緊張。我正退休，因遷居新會城。鄉居之暇，修改舊稿《周易通義》。66年秋，草《周易類釋》。曾寄給科學院院長郭沫若同志，請予指正。他在百忙中很快就看了，提出一些寶貴意見。來信對拙稿關於「科學思維」和「科學知識」特別稱許，說我「把《周易》的萌芽的辯證法思想寫活了」，給了我很大的鼓勵。時人對於《周易》思想的分析，分歧很大。約分兩派，一派認為《周易》沒有什麼哲學思想，如馮友蘭、關鋒、林聿時所著的哲學史講《周易》思想是。一派是盲從《易傳》，而又用馬列主義理論辭句亂加附會，極端荒謬，如任繼愈主編的《中國哲學史》、李景春著的《周易哲學及其辯證法因素》是。這兩派其實沒有實事求是地從卦爻辭理解《周易》思想，也就是讀不懂《易》文而亂談。我編《類釋》，對於生產鬥爭、社會鬥爭兩部，根據事實的記錄另以解釋，大致不錯。惟有關於思想之部，更加謹慎小心，既要避免犯虛無主義抹煞歷史的錯誤，更要避免犯美化古人，超越歷史的錯誤。怎樣能夠恰如其分，不多不少，給它以科學的歷史的地位，這是我們所考慮的。我們抓住一個要點，就是作者為了挽救周室的危亡，他的思想都從這個目的出發。政治思想，從正面提出政見。國內外問題，如能照他說的做，周室可免於淪亡。行為修養，是環繞政治而針對統治者說的。科學思維，也是從救亡出發，講對立轉化道理，跟當時的思潮一樣。科學知識，雖範圍不同，也有針對貴族說的話。甚至象占迷信，也沒離開政治。明白這一點，可見作者的思想是很實際的。從實際出發，可見他的思想的進步性。它既不像時人說的沒有思想，而是有相當高水平的思想，但又不像時人另一派所說它的思想是馬列主義思想，那是荒謬的。作者思想沒有超出他的時代和階級，雖則間或有的極可寶貴，即使後代很遠還比不上他。作者長於思辨，分析問題，總結經驗，並能接受科學思想，這是他所以能有比較超卓思想的原因。對他的思想既不能估計過高，也不能估計過低，這才合於歷史真實。