周易今注今譯 · 第二章

古者包犧氏之王1天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文2，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類3萬物之情。 今注 1　王：稱王，治理。 2　文：羽毛的文采。 3　類：比類、歸類。 今譯 古時包犧氏治理天下，上則觀察天上日月星辰的現象，下則觀察大地高下卑顯種種的法則，又觀察鳥獸羽毛的文采和山川水土的地利，近的就取象於人的身體，遠的取象於宇宙萬物，於是創作出八卦，以融會貫通神明的德行，參贊天地的化育，以比類萬物的情狀。 作結繩而為網罟1，以佃2以漁，蓋取諸離3。 今注 1　罟：捕魚工具。 2　佃：捕捉野獸，即田獵。 3　離：麗，附著的意思，易卦之名。 今譯 編繩結網，作為捕捉魚、鳥的工具，以獵獸捕魚，是取象於離卦的。 今釋 離☲中虛，像孔眼，又離為目，有網罟的象徵。從太古時代進步到漁獵社會，是大致取自離卦的現象。 包犧氏沒，神農氏作，斫1木為耜2，揉3木為耒4，耒耨5之利，以教天下，蓋取諸益6。 今注 1　斫：砍削。 2　耜：犁頭。 3　揉：用火烘木，使能曲伸之。 4　耒：犁柄。 5　耨：除草器。 6　益：增加的意思，易卦之名。 今譯 包犧氏死後（數百年），神農氏興起，砍削樹木做成犁頭，曲轉木材為犁柄，以便耕種和除草，創作出許多耕作器具，教導人民，使天下增加糧食，是取象於益卦。 今釋 先則沒有農業，現在進步到農業社會，增加了生產，所以取益卦的現象。益卦上巽為木，下震為動，二至四互坤為土，木動於土中，是發明耒耜耕種的現象，故農業的興起，取益卦的現象。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑1。 今注 1　噬嗑：噬，食也；嗑，合也。上卦離為日，下卦震為動，日中而動，是古代交易的現象。 今譯 規定中午為買賣時間，招致天下的人們，聚集天下的貨物，互相交換所需要的貨物，滿足各人的需要，是取象於噬嗑卦的。 今釋 進步到商業社會，聚合天下之人與貨，解決吃飯的問題，故取象於噬嗑。 神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。黃帝，堯、舜垂1衣裳而天下治，蓋取諸乾坤2。 今注 1　垂：垂下，喻無為而治。 2　乾坤：乾☰為天，坤☷為地。 今譯 神農氏死後（數百年），黃帝、堯、舜氏興起，由於社會的演進，日趨繁榮，舊日的典章文物制度已不敷使用，黃帝、堯、舜諸古聖先王為了使人民過上安定生活，隨著時代而不斷改變，通達其變化，使百姓生活不致死板，而產生厭倦的心理。易學的道理是窮極則變化，變化則能通達，能通達則能恆久。能循此變通的原則，何事不成？所以有如天助一般，當然大吉無不利了。黃帝、堯、舜氏設立文物制度，百官分職，各盡其力，終致天下太平，以至於垂拱而治，無為而成，是取象於乾坤兩卦的現象。 今釋 天地無為而無不為，聖人效法它的精神，而致天下太平。 刳1木為舟，剡2木為楫，舟楫之利以濟不通。致遠以利天下，蓋取諸渙3。 今注 1　刳：鑽鑿。 2　剡：斬削。 3　渙：上巽為木，可以做舟楫，下坎為水，可以航行。 今譯 將木材鑿成舟船，削銳木頭作為楫，使兩岸的人能互相來來往往，且可航行至更遠的地方，便利天下的人，是取象於渙卦的。 今釋 這是水上交通工具的演進和發明。渙是離散的意思，是河流兩岸離散的人能集在一起，解決這個難題，非坐船不可，所以舟楫的發明取之於渙卦的現象。 服牛乘馬，引重致遠以利天下，蓋取諸隨1。 今注 1　隨：隨從的意思，三變乾為馬，四變二三四互坤為牛。 今譯 征服了牛，乘著了馬，用牛來拖載重物，用馬來奔馳遠地，以溝通有無，便利世人，是取象於隨卦。 今釋 這是陸上交通工具的演進，自此有了牛車和馬車，人要用牛馬來載物曳車，牛馬就隨著人的意思去做，所以是取之於隨卦的現象。 重門擊柝1，以待暴客，蓋取諸豫2。 今注 1　柝：巡更時所擊的器具，通常是以兩木相擊。 2　豫：是預備、預防的意思，三四五三爻互坎，坎為盜，故須預防，二三四三爻互艮，艮為門。初至四互體艮，故重門。 今譯 設置重門，擊柝巡夜，以防禦盜賊的侵入，是取象於豫卦。 今釋 這是警衛設施及建築屋室的演進。並參前注。 斷木為杵1，掘地為臼2，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過3。 今注 1　杵：舂米的木椎。 2　臼：舂米的容器。 3　小過：稍有所過的意思，上卦震為動，下卦艮為山，為二三四三爻互巽為木，初二，坤象半見，故掘地為臼。 今譯 發明杵臼，以利民食，是取象於小過卦。 今釋 這是稻米加工工具的演進。 弦1木為弧2，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽3。 今注 1　弦：弓弦。 2　弧：弓。 3　睽：違背之意。上卦坎為弧為弓，二三四三爻互離為矢，為干戈。 今譯 將柔韌的小木條做成繩索弓，把木材削成箭，用弓箭的利害來威服天下，是取象於睽卦。 今釋 兵器的演進，正是用以威服叛離違背的分子，故取睽卦的現象。 上古穴居而野處，後世聖人，易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯1。 今注 1　大壯：上卦震為雷，下卦乾為天，為宇，三四五三爻互兌為澤水，兌反巽為風。 今譯 上古時候，冬天則藏身洞穴，夏天則在野外居住，後世聖人為了防止洪水猛獸的侵襲，遂教民建築宮室，上有棟樑，下有檐宇，以防禦風雨，是取象於大壯卦。 今釋 這是屋子的演進，天上有雷雨交加，其勢甚壯，解決之法，在發明屋子以避難，故取象於大壯。 古之葬者，厚衣之以薪1，葬之中野，不封2不樹，喪期無數。後世聖人，易之以棺槨3，蓋取諸大過4。 今注 1　薪：木材。 2　封：堆土為墳墓。 3　棺槨：槨是指外棺，古代士人的棺材有兩層，內棺而外槨。 4　大過：乃有超過的意思。下卦巽為木，二爻至五爻互乾，乾為衣，為遠為野。 今譯 古時候的喪葬，用木材厚厚地堆在屍體上面，埋在荒野中，不設立墳墓，也不植樹，非常簡單，居喪又沒有一定期限。後世聖人制定喪禮，換用棺槨以殯葬，是取象於大過卦。 今釋 這是喪禮的演進，養生之具，已備於前，送死之禮，又備於此。古代中國文明於此可見。 上古結繩而治，後世聖人，易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬1。 今注 1　夬：決去的意思。上兌為金，下乾亦為金，初至五互體乾，乾為書契之狀。 今譯 上古無文字，結繩以記事，以後結繩記事，在進步社會上已經不使用了，聖人便發明文書契據，設立百官以利於治理，萬民也賴此書契而有所稽查，不致誤事，是取象於夬卦。 今釋 這是說明文字的演進。