周易函書 · 周易函書約注卷七

欽定四庫全書 周易函書約注卷七　　　禮部侍郎胡煦撰 周易下經 【艮下兌上】 咸感也不曰感者咸有皆義男女皆感也相感最深莫若少男少女又悅極而止皆感義也上經首乾坤天地定位也下經首咸恆山澤通氣雷風相薄也故山澤雷風合其既未則水火不相射也元公曰乾咸寜坤咸亨乾恆易坤恆簡乾坤之咸恆也咸化生恆化成咸恆之乾坤也蔡伯靜曰乾坤氣化咸恆形化形化即氣化也卦辭系女者四見咸家姤漸而咸居其首女不壯男不躁隂陽和平山澤關雎可以和風氣矣【煦】按上經首乾坤天地絪緼故氣化下經首咸山澤有形故形化咸家姤漸皆在下經言男女構精故也位出於坤咸全論位時出於乾恆全論時上經乾前坤後遡始於元言定位也下經位前時後藏乾於坤蓋言交也定位體也交其用也八卦之理無過隂陽形氣上經言天道天地之道氣先而形後故始乾坤之氣而終坎離之形下經言人事人物之理形存而氣運其中故始山澤之形而終既未之氣論序則山澤形而雷風氣論象則以坤包乾亦形包氣也 咸【句】亨利貞取女【古取亦作娶】吉 嘉會禮通和順於義幹事能正有此三德止而相悅娶之則吉又三艮主六兌主男女皆正故亨利貞吉山澤形也而始於氣氣之元則乾坤所有故不稱元又感則情之已動故止言亨其利貞則亨中事也感人也六爻皆應故象人身 彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 感必有應無應何由稱感內外隂陽相應故也諸卦之成皆乾剛用九坤柔用六故皆以往來上下者為動用之主爻今兌柔上而艮剛下故云柔上剛下二氣山澤也唯其感而應故能相與謂山澤通氣也止而說其情專男下女其禮恭故得亨而利而貞而取女吉也天地以交感而化生則天地之情可見聖人以感人心而致和平則天下之情可見天下者聖人之萬物也故下遂言萬物天在地中陽在隂中感人心之象也坎言心而此亦言心大象坎也寂然不動者性感而遂動者情上經乾坤具敦化之元故全言性命之事下經咸恆為乾元既亨故止由亨說出利貞而孔子遂以為見情 象曰山上有澤咸君子以虛受人 隂虛在外天在地中虛之能受可知又陽神而隂質陽虛而隂實論形則惟能受者為虛耳坤位六虛正是此義 初六咸其拇【子夏作?荀作母晁氏曰母古文也】 蒙引曰是感物不是為物所感因九五不能感物上六感人以言而知之【煦】按感應相與之辭則感字便兼有感應兩義若但說感物不是為物所感倘感而不應安雲咸乎當知拇只雲感之最淺耳人我皆有之拇豈人之所感只以人身上下之位以象所感之淺深耳 象曰咸其拇志在外也 謂應四也初位在下四亦下也 六二咸其腓【荀作肥鄭注膊腸也】凶居吉 腓足肚也離拇升腓漸進於上感已不淺然腓之位上系股而下從足從股則靜從足則動妄動則必致凶若居則不妄動故吉凶異也互巽變巽為進退且性入上體兌悅情悅性入易致妄動而隂爻適中居則尚為艮止故吉初二皆隂隂皆從陽故有不能自主之象蓋拇與腓皆從足而動者故一為志在外一以為居吉卦既名咸當以九四心位為主其動其靜皆從心而感也故四有憧憧往來之系九三猶止曰隨而孔子繋辭特摘九四而發屈伸之義屈伸即動靜也 象曰雖凶居吉順不害也 隂爻見巽故言順不害者不害其感也 九三咸其股執其隨往吝 互巽變巽為股股本靜體今以為感則動矣見艮手故稱執三本陽爻宜有上往之性今處艮之終為艮之主與二隂合而成止體居兌下又處互乾下乾為人以艮止之性當乾初勿用之位處止極悅來之時又下比柔靜之兩隂彼皆應陽而此獨應隂是不欲奮往而但執隨人之見以往者故吝觀小象以執隨為所執下而不更釋往吝則可知下之為言謂二隂在下艮在兌下初居乾下矣本義以為隨二崔憬謂二隨於己執意向之虞翻以股隨二字皆指二此皆人隨於己非小象隨人之說均非感義須知隨之為言只是以先者讓人而已寜後耳故象既曰不處而又曰所執下皆是因往而見往字連執隨說吝字即獨後之故謂與陽德不稱也 象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 咸股二字為主象執隨往吝皆在其中不釋往吝者不處即往也大象坎故言志隨人者艮隨兌三隨二陽皆往也艮陽在兌下三處二陽下故曰所執下因艮故言居言處不處蒙二之辭故二曰居而此曰亦不處見二之隂固宜居而三之陽德剛明便宜奮往不宜執在隨人而自處卑下也咸有速義便從此爻見出謙三陽處地下故名謙遯三陽處天下故名遯艮止之性然也故釋於主爻 九四貞吉悔亡憧憧往來【京房作?雲遲也陸作僮僮】朋從爾思此為心爻諸感皆由此起故不言咸互虛靈善動之乾爻適居中又得其應故正而吉以陽居隂離止而互健宜悔乾德居中不厲不亢故悔亡憧憧往來貌四變互見坎離來之坎坎?如來如又居相接之位故言往來象心之不寜也陽性善動又居悅體故必貞然後能吉而悔亡與蹇旁通故亦言往來三陽牽連故曰朋與泰豫復同朋亡朋盍朋來皆自隂視陽而言此爻應隂故也損五益二則據應陽而言皆自西南得朋來本爻應初所思宜止於初然往則比五來則比三既互三五而成乾則五所思之二三所思之上皆在四往來中是五之與三皆因能思之心以有其感應故以為朋從爾思凡三陽相比多以牽連為義健行不息之義也爾者自初視四之稱思者四位股上脢下乃心也心之官則思而百體從令故四兼三五而稱朋而三五亦兼四而言思觀此爻之朋則三為隨四可知三止體有委靡之意故曰執此悅體又當心爻故曰思三之隨不自奮發也此之從務私而不公也 象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 不正而感則有害正則光明正大無有感之害也害即悔而不吉未即無也若往來憧擾於心則所感不專又豈能光大變坎故言心變離言光乾故言大未光大者論比則牽於同類論應則牽於隂私不釋朋從句即在憧憧中也此卦全說心之大用全是省察之說故彖辭曰見情凡心之用貴能正又貴專一故繋辭曰何思何慮利用安身精義入神皆善藏而不妄者也 九五咸其脢無悔 脢音梅背肉在心後與心相背者也心貴定靜不貴紛擾卦既名咸爻爻皆有感義因二五居中鎮靜又為悅體與上隂比而相得所應又是止體感如不感若相背然故曰咸脢是比親應緩之象然感於無用之地故但止於悔亡而小象亦以為志末末指上六謂上在五後猶脢在心後也 象曰咸其脢志末也 末謂上大過之本末是也二乃艮體止而不動上乃悅體又處悅極則九五之心志唯在此末而不在二矣 上六咸其輔頰舌【孟嘉作俠舌虞翻輔作?】 輔口輔近牙之皮膚與牙相依所以輔相頰舌故曰輔頰面旁也輔內頰外舌動則輔應而頰從之三者相須皆用以言者見感人以言而實不至也兌為口故象之 象曰咸其輔頰舌滕口說也【滕九家作乘鄭虞作媵送也謂從嫁之女兌為媵徐作騰古騰本文】 滕張口騁辭貌口說豈能感人 【巽下震上】 恆久也常也男動於外女順於內人理之常故曰恆 恆亨無咎利貞利有攸往 隂陽之理循環不息常道也今疊見兩始則不息可知故名恆隂陽阻塞如不相通則不可常必有咎病今恆矣故知其亨而無咎疊運者隂陽之正今亨矣故以為利而貞利則無阻之說得正而無阻故利有攸往而恆久不息也兩利字皆亨義貞常義攸往久義皆恆之妙也在人事則利貞謂利靜攸往謂利動也隂女在內陽男在外皆為正女靜於內男動於外恆也今女靜於內故利正男動於外故利往 彖曰恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恆恆亨無咎利貞【荀謂下恆字衍】久於其道也天地之道恆久而不已也利有攸往終則有始也【荀移天地之道二句於此】日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恆而天地萬物之情可見矣 始而又始其久可知恆字從心從日立心如一日其久可知剛上謂震陽往外柔下謂巽隂居初自始之摩盪論則言二氣之交自卦之成體論則言動用之主爻非卦變卦綜也諸卦之往來上下內外進退皆是如此詳具二用圖解雷風相薄乃隂陽之始氣而上下隂陽莫不相應故曰相與此即天氣以釋恆義巽順震動剛柔又皆相應則諸事無忤悉見亨通此就人事以釋恆義不必指定男女剛上柔下內巽外動剛柔又皆相應此便是可恆之道恆亨無咎利貞又是全舉卦辭下恆字非衍也其恆道之可亨而無咎病能利而有成者久於其道故也若非久於其道必有阻塞間斷咎且不免何能利而有成此亦以人事釋卦辭非論男女也豈有不貞則不利之說以下総承道來分天道人道而推廣言之見恆道之妙也道以不竭為體不息為用天道人道皆然卦象乾在坤中有交泰象隂陽上下疊運故能恆久不已利有攸往釋為終則有始兼天人之理言也卦止震巽兩始茲添出終字非隂終則陽無由始非陽終則隂無由始故補說終字見得卦具兩始有隂陽循環貞下起元之義故能恆久不已與蠱之終始同蠱則專言隂與巽之初終同巽則專言陽此則兼言隂陽之疊運為兩始也大象坎月?離日中互乾天也陽也明也乾又健運不息日月得天之陽明自能貞明而不息故得天以久照坎冬離夏震春中互兌秋故言四時變化指四時之萬物故言久成萬物之生非久不成非四時之變不久故也四時自為變化止是春秋疊運四時變化萬物則自無而有為變自有而無為化也久成者成不一成若曰久而後成則止一成矣不可謂之久其成蓋無物不成無時不成恆久如斯也総見日月四時天地皆具此恆道久於其道仁漸義摩也化成風行俗美也要見得化成必資久道照者萬物成者萬物天下即聖人之萬物故曰觀其所恆而天地萬物之情可見不曰觀其恆觀其感而曰觀其所恆所感是推進源頭一層故此二卦獨重亨字以隂陽之亨悉出乾元故推亨前之由來恆卦又補說道字者情者性之發也發則為逹道故遂曰道四書中道字莫不說在用邊 象曰雷風恆君子以立不易方 雷風交相為用萬古不易之理恆象也巽性入而在內震性動而出外各得其位不易方之象不易然後能久於其道 初六浚恆【鄭作濬恆】貞凶無攸利 浚深也即浚井之浚生於巽性之入初與四應而所居卑下有刻入深求之象凡事各得其分位不亢不抑乃始帖然今刻意求深既屬不可況在始事之初乎貞者四為正應所求非不正也凶者一靜入一動往驟而求深必不相契何所利乎周易之理包羅萬象來氏全論夫婦謂下三爻言妻上三爻言夫未當 象曰浚恆之凶始求深也 始初也深者初之位隂之性巽之入也求者有應之詞 九二悔亡 互乾而居初非三上之亢悔且又能久於其中故悔亡 象曰九二悔亡能久中也 可久之事中焉止矣悔在有作有為上見剛而失位乃始有之要必歷久始見今曰悔亡則以其久於中也 九三不恆其德或承之羞【鄭作咸氶非】貞吝 陽德正位又居乾中故稱德不恆者內外相接之際事將改革也亦猶恆極稱振恆耳與咸四憧憧之義同來氏因羞字與吝字同義故說作其婦改節致有羞饌之饋以避其義之重耳不知吝字止是窒塞之義還作羞辱為是第承羞二字亦由爻出三本性剛承我之二既剛我承之四又剛振恆之六又以動體應之於外則是前後左右之不正者不一其人與咸四之朋同義故或之乃已處內卦之極當變革之地健性善動不能如二之久中則不恆而致羞雖居位得正然亦吝矣益上亦言勿恆亦風雷合卦也 象曰不恆其德無所容也 承者陽而承我者又陽三又具巽入之性健而善動不能如二之久中故上下均致其羞無所容也 九四田無禽 震為大塗此為震主動而應於地下故象田與師解同師五應二亦地位也解二之陽則本為地位本卦與師其大象皆同小過故皆曰禽師卦應陽陽動故有本卦應隂隂靜故無皆陽有隂無之義況巽隂本為?象乎應巽而動是不安其位者故雖為時既久終以非位而無禽也田無禽如雲田獵於無禽之地耳應爻巽隂?而深入與井初同故皆曰無禽三處頻復之位以陽居陽是得其位不得其時者故曰不恆四當變革之交則歷久可知然應巽而動以陽處陽是得其時不得其位者故曰久非其位恆卦全說時義故特揭位字補之 象曰久非其位安得禽也 獵於無禽之地非其位矣雖久何益 六五恆其德貞【史記作偵】婦人吉夫子凶 五恆於其中其德正矣但婦人柔順守正順從於夫是其所宜夫子制義用剛用柔各適其宜若止以柔順為常因人成事豈所宜哉變兌少女婦人象他爻柔中變剛中者皆美而此不美者被恆字累也 象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也從一從夫也而終言恆道也從婦者從婦人柔順之道也此因居中鎮靜故以剛斷之義提醒之 上六振恆【虞張本皆作震恆說文作搘恆】凶 振奮也舉也謂振動其恆既久紛更之象也恆本常道豈宜振動凶者不唯不能成事反足僨事也隂柔不能固守恆極則反常震終則過動故凶浚恆者入而在下巽性也振恆者動而在上震性也 象曰振恆在上大無功也 在上謂恆極必變既為振恆適足敗事不唯無功而且大無功為有位得為者儆也 【艮下乾上】 遯退避也六月之卦二隂生於下小人漸盛君子退而避之故名遯不曰退而曰遯退止退後遯則兼避禍之義也山雖高其性止乾德健往而上升儼若避去者也 遯【一作????又作遁】亨小利貞 其禍既避故亨是陽德上趨得遂其志之象小謂隂也隂生至二其勢浸長故小者利而有成不可大有為也 彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉 遯而亨言遯然後可得亨也五剛中正應二柔之中正故可因時而有行有艮象故言時行艮彖時止時行是也諸卦有艮象者亦多言時行蓋既見止象當亦必有行時然既曰時行便有許多謹慎之心便包得小利貞在內蓋二隂浸長將必害正若昧於時勢則不能遠引唯有明哲保身又能見機始能避患故嘆其時義之大易中大矣哉有二義有讚美其所系之大者革豫是也有稱嘆其所處之難者大過遯是也將來必至於否故猶可遯而系以小利貞 象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴 天喻君子山比小人遯雖逃隱有遠去之義凡爻皆內近而外遠故初二多言門戶而上言郊野內親外疎觀泰否可知惡謂聲色俱厲絶之已甚也嚴謂以禮律身凜然不可犯也不惡者待彼之禮嚴者守己之節遠小人艮止象不惡而嚴乾剛象 初六遯尾厲勿用有攸往 艮陽在後故象尾避難當在前今在後故厲往與災難會故勿用有攸往如雲不必有所作為耳處下非可為之時五爻在前而初獨後有似遲鈍不欲遯去者故云然既在遯中諸爻皆有遯義不必曰隂柔小人不用有攸往也 象曰遯尾之厲不往何災也 晦跡韜光有何災咎隂爻而居潛位故也 六二執之用黃牛之革莫之勝說【音升脫】 黃與牛坤爻居中之象半離亦牛象莫之勝說言不能解脫也與堅剛之乾相應巽?艮為手為止故有此象是必遯之心極堅者也革者互見乾巽也詳噬嗑膚字下遯卦諸爻皆有遯義故初隂亦稱遯尾此爻獨不言遯蓋遯心極堅而未有遯跡者也二應嘉遯之五則遯心可知然隂柔居中得位而比三三艮止之主爻居中靜象也柔則無斷止則未行故三言系謂與二隂合體為止耳二言執謂與上陽合體為止也系與執皆隂陽相資之義因在止卦中故遂有固結不解之象應五則有必遯之志比三則有羈留之情向謂隂爻未遯者非也又或以干陽為說干陽宜莫如二何無一言及之故謂隂為小人亦非剝五亦同此義 象曰執用黃牛固志也 堅固其必遯之志也言志者在中坎離之爻也 九三系遯【訂詁作繋】有疾厲畜臣妾吉 巽?艮手系象畜亦艮象艮為閽寺臣象巽長女妾象系者與二隂合體成止隂陽相依上下各成一卦頤之顛拂可知矣陽爻在外皆有遠揚之義此猶在內又屬止爻雖居隂外實則比隂不免眷戀之私故為系遯疾謂為隂所累厲危也蒙疾而言隱忍狥私故危畜養也止也山天而曰大畜四陽畜中隂也天山而亦稱畜四陽外而二隂內內亦中也畜臣妾謂下覆二隂疾與畜皆系字中義疾自隂之侵陽而言畜自陽之覆隂而言蓋非有容忍之德易至賈禍又以隂柔尚無能為故也錢國端曰姤二包有魚遯三畜臣妾否四疇離祉觀五觀我生剝上得輿皆明待小人之道【煦】按泰否蒙姤皆言包與畜同義 象曰系遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也憊者為疾所勞也乾稱大不可大事繫纍於隂不能如乾之有為也畜臣妾對下二隂言不可大事對上乾言 九四好遯君子吉小人否【好去聲否方有切】 好愛也離止而健離內而外陽性上升飄然遠引有似於好心爻故言好君子得遂其志故吉小人之心不然指應爻遯尾之厲也 象曰君子好遯小人否也 陽德在外故好遯隂柔在內故不然 九五嘉遯貞吉 嘉美也居中得正無過不及不前不後是遯得其正而安於所寓可嘉之遯也好者猶未得位此得其位故吉 象曰嘉遯貞吉以正志也 志謂坎離之中爻正謂中也唯得正故其遯可嘉而因以獲吉既得其正則無所容其好矣不可因二之固志遂以為嘉二亦不得槩以九五為君剝五夷五可以觀矣 上九肥遯【用修雲古肥作或作蜚九師道訓遯而能飛吉孰大焉張方平賦欲飛遯以保名曹子建七啓飛遯離俗金陵攝山碑緬懷飛遯證知古通】無不利 肥者疾憊之反遯字從豚故初言尾上言肥肥者志得意滿即睟面盎背心廣體胖也遯為淑身之事故象止言肥無不利言身事非言用世也通卦四陽三系而有疾厲四好五嘉皆屬有心皆有應也上無系應安之若素無所疑正謂心上不費打點也 象曰肥遯無不利無所疑也 三疑於比四五疑於應安得不費心斟酌上剛果陽明則自無所疑居外而去隂遠又無所用其疑今無應無系故得逍遙物外安之若素王弼曰小人浸長難在於內亨在於外與臨相對者也臨剛長則柔危遯柔長則剛遯也遯以遠時為吉不係為美故上則肥遯初則有厲初近而上遠也 【乾下震上】 大謂陽四陽盛長故謂大者壯二月之卦也 大壯利貞 陽德有作有為今進而無阻自應利而有所成然才力時勢既已進而盛大又必利於正乃可也隂之進不正則小人必凌君子故遯言小者利正陽之進不正則君子不勝小人故大壯言大者利正與遯相覆故辭同而小大分陽生子而盛午故天下治地氣自北而南隂生午而盛子故天下亂天氣自南而北陳摶見太祖而知天下自此太平邵子聞鵑而曰南人將入相皆考驗於天地之氣也元同曰壯陽至四始壯道心微也姤隂方初已壯人心危也【煦】按凡陽皆由乾元用九而出其用也則其亨也亨而逹外乃克有成始屬利貞一邊故復臨泰陽長於內皆言亨大壯始逹於外則言利貞 彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞【楊易以大壯二字衍文下疑有闕文】大者正也正大而天地之情可見矣 大者壯陽長過中也泰陽長而未盛夬已盛而將衰皆非壯也人三十稱壯可知矣乾剛震動剛則不屈動則有為故名壯大者正大謂陽正者乾之動直不釋利字即在壯字中也陽明則正隂濁則邪故以為大者正大者壯以氣言壯之體也大者正以理言運壯之道也大謂覆載之量不狹小正謂造化之公無私曲故謂為見天地之情凡卦爻皆不離隂陽故直言天地復之見心言於內初壯之見情言於外初內為敦化之體外為川流之用故復但言亨壯但言利貞而皆不及元乾坤言未發之中是賦畀之事故實疏元之亨咸恆言已發之和是所性之動故止言利之貞咸恆大壯皆曰可見者此也 象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履 震足履象今在天上而履正大之乾故為非禮弗履雷在天上大壯此因生物之德外舒極盛而見其壯也君子非禮弗履此因剛健正大之德光明昭著而見其壯也 初九壯於趾【古作止】征凶有孚 肖兌為羊羊喜觸鬬震足在下趾象趾因羊而言也初陽具剛健之性應震動之爻故象壯趾是乘時妄作恃勢妄為而壯進者也故往而獲凶乃征凶而又以為有孚小象且以為孚窮征者陽德之善動也凶者健動而無應也孚者乾德之純粹也有孚者是自信所孚之多也孚窮者我以為孚而人不之信也因所孚之多故壯趾因孚窮故征凶壯趾有孚即東奔西投之說諸解皆未得旨夫在大壯卦中何爻可無壯義此與泰之連茹相同彼有應故連茹而征吉此無應故有孚而征凶 象曰壯於趾其孚窮也 果其能孚一往而獲吉何須壯趾唯自信所孚之多故不止於一往而至於壯趾孚窮者無應之象故知有孚為自信所孚之多 九二貞吉 陽剛具能為之才中則無過不及故得正而吉大壯過剛二四皆以柔濟故貞吉此等爻象皆不宜說不正則不吉 象曰九二貞吉以中也 以中謂居中也上經貞吉十三下經貞吉十二宜參看 九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角【羸王肅作縲鄭虞作累蜀才作累張作虆】 羸力為切罔無也言不用也唯小人則用壯君子以義理為勇以非禮勿履為大壯故不用壯苟其用壯雖正亦厲陽居陽位故曰貞厲者乾惕之爻也觸藩用壯象羸角厲象全作兩可之辭易為君子謀也因此在健動相接之際爻將變革故欲其善動耳大象兌互兌變兌皆羊象乾壯兌羊故稱羝羝牡羊羸病也震為竹葦爻變離目織竹葦成離目藩象五隂兩開羊角也陽以資隂為美今隔四陽故為觸藩羸角易去難返之象 象曰小人用壯君子罔也 易為君子謀今為兩端之說教君子之非禮弗履也 九四貞吉悔亡藩決不羸壯於大輿之輹【一作輻】 正吉而悔亡全吉象也決破也藩決不羸承三而言蓋三兼四為象四亦兼三為象相接之爻也三前有四猶有藩焉四前二隂則藩決而可前進震大塗兌附決藩決象輹車輪之中干車之敗常在折輹輹壯則車強乾為輿故壯壯於大輿之輹言尚往而可前進即藩決不羸也全在行處說乾為輿震所承載也藩決下皆貞吉悔亡之象易遡曰大壯之四為輹輹在輪輿中故壯大畜初上為輹輹在輪輿外故脫他爻言壯不言大此獨言之成卦主也 象曰藩決不羸尚往也 尚同上謂外卦也藩決見隂也不羸壯也往震也尚乾也此為主爻壯進之義正在於此止是健遇隂柔無所阻滯耳 六五喪羊於易【舉正作喪牛陸績作場鄭為佼易】無悔 易即場田畔地也震大塗場象羊性外柔內剛卦象重兌今象場之震一變而重兌之象不見故喪羊於易此卦之壯全在陽爻五上皆柔則不壯矣故五不言壯而以為喪羊五當尚往之爻隂柔居中故僅得無悔 象曰喪羊於易位不當也 柔而居中位宜當矣乃尚往之陽在下而五當其沖故不當 上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉 遂進也?巽故言進退觸者中互兌羊震動於下也不能遂卦終動極也不能退壯往者在下而承壯往之勢也艱對應言乾三之惕也謂處之艱難而不忽慢也無攸利者無可庸其壯動也艱則吉敎以處壯吉之道也五已喪羊此為全卦之終故爻止應三亦兼言全卦而復言羊三剛極上動極故觸藩同象此爻之病全在動極凡用剛過甚者每困於柔禽之制在氣此隂陽相制之理也凡設機以陷禽獸者一蹈其機愈動則愈困唯不動則庶或免耳故曰艱則吉 象曰不能退不能遂不詳也【王肅作祥楊易宗之】艱則吉咎不長也 詳謂慎密而詳審也壯終動極不能審德度勢而詳審以處也詳則能艱艱則能詳而不能退遂之咎自不長矣卦畧曰未有違謙越禮能全其壯者故陽爻皆以處隂位為美用壯處謙壯乃全也用壯處壯則觸藩矣 周易函書約注卷七