周易函書 · 卷十四

欽定四庫全書 周易函書約存卷十四　　禮部侍郎胡煦撰原古【冒道分????】 宮與商商與角徵與羽相去各一角與徵羽與宮相去各二則音節不和故角徵間收一律近徵比徵少下曰變徵羽宮間收一律少高於宮曰變宮自宮九寸三分損一為徵六寸徵三分益一為商八寸而不可分故止三統乃析七十二分生羽四十八至角六十四則三分餘一故止五音乃析一為九厘為五百七十六三分損一得三百八十四生變宮三分益一得五百十二生變徵三分餘二此變聲所以止二也曰和曰繆故不為調約以寸法則黃林太得全寸約以分法則南姑得全分約以厘法則應?得全厘約以毫法則大夷得全毫約以絲法則夾無得全絲至中呂之實十三萬一千七十二分三餘二律之終也變則旋起凡數始於一成於三此後則兩而一變 煦按初九初六之類即所納之爻也其圖本復南而姤北取其合隂呂所居取沖之妙也予謂宜倒之取其於乾坤納甲之義合也易冒天下之道萬事萬物無出隂陽則乾坤二者其既包之矣易曰雷出地奮豫先王以作樂崇德夫奮之雲者一陽之動用也雷之雲者一陽初奮之聲也陽與隂遇?擊而聲出故易於雷霆謂之為鼓凡兩物相擊皆能出聲勢使然也巽之初隂遇陽亦振而為聲兌之末隂居上亦?口而出言易謂雷風相薄皆隂陽之初遇耳絲靜也手撫之而成韻竹靜也氣噓之而成音金石之無知搏拊之而應節皆兩物之擊也聲有永短始之終之則其中有漸矣損之益之所以應律也聖人之德何遽不昭於韶夏乎 通曰六律居子寅辰午申戌不動六呂皆取沖位未居丑為十二月酉居卯為二月之類是也凡陽生隂謂之下生用三分損一求之凡隂生陽謂之上生用三分益一求之蓋相生則以子午分隂陽不以律呂分隂陽也詳後 煦按五音六律度量權衡皆以黃鍾為之根本則求其故者必先定黃鍾之積固已然積黍以求之而黍有大小歷代之所考其數各各不同是黍之不可以為準也葭灰候氣之說出於司馬歷代因之然皆信耳之過夫地之厚不知其幾萬里矣陽生地中一日之運量亦不知其幾千里矣今以數寸之管或長或短候於地面七八九寸之間欲其氣應無違是冬至初復之氣僅在此地面數寸之間至極深極遠之下必無有初復之氣矣且又欲於大寒雨水逐節之氣各當其管而胥為之應是天地間之陽氣終歲之間僅在此地面數寸中其何以處夫數寸以上而至於無上數寸以下而至於無下者其亦不思之甚也夫候之於管而遂能動盪其灰亦謂氣之能力然耳若然則陽氣初至雖曰甚微既能動盪其灰則必有隱隱欲動吹之如風者存也始陽初復彼其風力既能如此逮於極盛彼其風力當亦從之而極盛矣乃後乎冬至何未聞風氣之運邪豈初至之風力可徵而極盛之風力反微而不可徵邪豈極盛之陽非此初復之陽漸進而趨盛者邪夫隂陽之氣行於天地間者寒暖止耳非謂氣行皆必有風力存也譬若花之有香人皆謂為香氣豈非風力推送使然況在冬至初復之陽尤極微極微者邪嘗聞古人以炭與灰各適其均而平懸之逮及冬至後則炭重於灰夏至後則灰重於炭何也陽暖則熯能使灰輕隂凝則濕能使灰重至炭之堅實則隂陽皆不易入故仍其重耳此冬至後所由炭重夏至後所由灰重也知灰之或輕或重由於陽之熯隂之濕則但於春秋二分以物包灰約其分兩之輕重空懸室中逮於冬夏二至察其重輕當必有較然可辨者此氣之能力使然非氣之風力使然也不徵其氣之能力而但以為氣之風力至於候之不驗則從而咎灰於是乎求其至輕至妙者而至於葭逮於葭灰候之而又不驗也則又歸其咎於壯風之搖撼而以為其室不密於是乎又以緹素密帷候於室中木架之上凡此皆意以為然從無實據而未知隂陽之妙各有真機非氣也亦必非風力之所能顯也以風力而論陽氣此溺於氣之一偏而未察夫天地間真隂真陽升降之至理也夫風力者使之然而然也能力者物之才具然也火之自然而熱水之自然而寒日月自然而照自然而溫皆能力也今將認能力為風力然則日光之照灼沖和其亦將有風力推運而使之然邪不知微陽復於地中之說非真謂地之中此陽從何處始也特以隂陽之理原自相須非隂則陽無以顯非陽則隂無以顯故隂陽二者皆以一分為微六分為極卦之必定以六爻此也當純隂極盛時忽覺此極隂之稍減一分而不極其盛也此便是微陽之復天純陽而地純隂故遂謂微陽復於地中耳其在先天圖中微隂之或始或終皆附於乾微陽之或始或終皆附於坤此之義也又以陽之生也必根於隂隂之生也必根於陽故以為陽自地中復其實陽氣才復得一分盡天地間所有之氣無上無下無高無卑無往不具此一分之陽固不獨地面三寸二寸間然也蓋陽氣之微盛止有淺深厚薄而已淺謂陽氣之尚薄深謂陽氣之巳厚也冬至陽氣初萌薄而未舒其在乾卦正潛龍勿用之爻豈遂獨出能力鼓而為風而獨於此刻此時驗於茲管邪況既為冬至之時令則半月之中何非冬至倘再入灰於此管當亦無不有然者矣而又奚拘於此時邪且其陽生之厚薄既統上下高卑而莫不胥然固宜無拘乎此管之長短大小而此氣之均當無不然者矣豈能於數寸管中分別長短有應有不應邪夫後儒講求聖學但當以孔子為正聞韶而忘肉味此其契樂亦已精矣孔子未之言必有難以言傳者矣從而置之可也夫積黍不可候氣不可然則黃鍾為萬事根本將遂無術以取衷乎曰樂律雖曰失傳其先要必以中聲為本以其吹之於管長一寸者其聲便清一分短一寸者其聲便濁一分清濁不能以不分則管不能無長短管不能無長短則分寸不能以不定所由有損之益之之說凡皆因音而損益之以求中聲非因數而損益之以至於不可紀也中聲者黃鍾也凡樂皆自有之凡曲調皆自有之故韶有韶之中聲武有武之中聲高有高之中聲下有下之中聲中聲既定然後從而察之高於中聲者為高卑於中聲者為卑由其本具之中聲而漸殺漸申以損益之雖五音七調十二律以及六十律八十四調三百六十無不緣此中聲之清濁高下而五音六律胥由以葉矣夫人之聲音或大或細要各有中聲存焉鳥雀之聲微牛馬之聲高要亦各有中聲存焉激之則亢過其分緩之則抑過其分別其亢抑審其性情辨其喜怒鳥獸之音猶將可識況於度量權衡乎哉夫盡善之韶盡美之武遡其中聲當是韶之優柔平中而武則不免於發揚蹈厲耳自來言律者詳於數而略於音與言易者詳於數而略於理同弊是皆未精求乎音而得夫中聲之說也 補筆談曰琴瑟弦皆有應聲宮弦則應少宮商弦則應少商其餘皆隔四相應今曲中有聲者須依此用之欲知其應者先於諸弦令聲和乃剪?人加弦上鼓其應弦則?人躍他弦則不動聲律高下苟同雖在他琴鼓之應弦亦震此之謂正聲 等韻 煦曰了羲之三十六母以齶舌唇齒喉分定部位此即宮商角徵羽五音之所自起也音出於喉與宮音相配今不首喉而以配角之齶音居首此即一陽之生始於冬至子半而春令所始則歲建首寅是也徵夏而商秋至冬而為閉藏之令然聲陽類也聲之動也莫不託始於靜以始之者終之即以終之者始之也至其一隂一陽上下相配以成翻切雖亦具有隂陽盪摩之妙如見之一母倡於東通韻則為古紅之公倡於支齊韻則為居宜之基倡於魚模韻則為古胡之姑是見之一音三十六母皆可以徧倡也如紅之一音和於魚模之古而為公和於魚模之苦而為空和於登丁之德而為東和於歌羅之他而為東是紅之一音未嘗不可以徧和也然其所重止在一上一下一夫一婦以葉一字之音耳顧其三十六母既足以攝天下之音而無所遺而二音所葉又足以定一字之音而無所誤此所以相沿而未之有易也至於邵子以翕闢清濁開發收閉括盡天下之萬聲萬音而有聲無聲有字無字無不該錯其中要其上下交錯之妙亦止是八卦之盪摩而已故其開發收閉比於齶舌唇齒未之易也其翕闢清濁依然三十六母中剛上而柔下清上而濁下之義至其所以能然之故則仍不離夫卦爻隂陽剛柔太少之旨耳煦因立圖於後