周易函書 · 卷十
欽定四庫全書
周易函書約存卷十 禮部侍郎胡煦撰
原古
煦按圖宜重二十一卦乃今所重止二十卦必有應重而不重不應出而出者夫乾既重矣而坤不之重何耶既除坎離震兌之四正而兌卦猶存必誤也或故出兌以足八十一數亦未可知然巳與立圖之本意不合
揚雄字子云焦弱侯曰雄孝平時卒胡正甫簡紹芳張平子韓退之司馬君實曾子固皆重之
一元生三方用三乘一三方生九州用三乘三九州生二十七部用三乘九二十七部生八十一家用三乘二十七八十一家生二百四十三表用三乘八十一二百四十三表生七百二十九贊用三乘二百四十三七百二十九贊生二萬六千二百四十四策用三十六乘七百二十九凡一元為一歲七十二策為一日起十一月始於中之中孚次及周復而左旋一周終於養頤復頤卦名也周養首名也一如大圓圖坤復頤左旋而一周也
煦按雄固問奇字者也漢之博學以雄為最然觀首之擬卦如上干擬升羨差擬小過增擬益達交擬泰從擬隨進擬晉釋擬解樂擬豫爭擬訟事務擬蠱更擬革如此之類止可謂易卦中一字注耳至以八十一數與六十四卦相配所多者二十一因不得不重然止是子云之曆法耳不當作卦爻看也若其逐首准易而擬辭則其失為不少矣潛虛以春夏秋冬生長收藏之義類衍為五十有五亦與此相似
玄三方九州二十七部八十一家曰首猶卦也圜之應天中首冬至日在牽牛初乃漢歷也王薦以卦氣著論曰求其故千歲日至可坐定也一動一靜之間復見天地之心數往知來數起於此是易理也即歲法也雄立踦贏原非牽湊世無知者乃多議之邵子曰雄知歷理伯溫曰子云知易之本外有太玄准易卦氣圓圖其中首始於子北之冬至入牛一度起分列宿之度而周其天至養而終於斗之二十二度焉其度數多寡與今法不同而冬至之日又在牛初亦與今時異蓋歲差亦已久矣故不録
李氏曰玄固京法也【京在玄前】止庵曰雄以六日七分為法則是房以之為七日來復則非潛老曰類是謀稽覽圖言之緯非聖傳然隂陽家言原有所自三統法以八十一為日法京房藏一豈無謂耶子云蓋知易合參兩而兩顯參幽卦蓍皆立恆法其密率則在盈虛損益追差之事故玄特以三法衍之明圖之用書也每首九贊直四日半九十贊為四十五日八其洛書為通期【三百六十】益一首為四日半益踦之半日為五日【踦准半日也】又益盈為半日之半【盈准三時也】則四方度一也方圍四則齊圓圍三則踦贏矣世非任數失理者即談虛冒之理而遺數者誰研極而通變乎子瞻喜淺爽以玄艱深而遷怒耳朱子以為拙可也若病其三彼不服也以除四之六十卦而重二十一卦配之中具虛一之旨即具四用三之旨方虛谷謂何故子中至辰中為天辰中至申中為地申中至子中為人【煦曰此三語不與囫合又曰乾鑿度之部首亦中子辰也】夫豈知三四為十二何異四三為十二乎知其故而仍藏參於兩寓其盈虛者邵子也石齋更欲密率推之可謂攻苦研極後人因前人之攻苦研極而引觸會通何為不善煦按周易參兩之書也所由謂一隂一陽之謂道陽參而隂兩如缺其一安有化育即如周易三爻為卦是參也乃重而為六則兩矣六固兩也而其中含有三極則又參矣三極參也而其中又各有隂陽剛柔則又兩矣又凡考隂數者必於陽考陽數者必於隂如昇陽之三候必驗於昏降隂之三候必驗於晨如隂之始終必交至於陽陽之始終必交至於隂是也又九之用必用於六六之用必用於九蓋非陽則隂不可見非隂則陽不可見也此皆參兩二者兩不相離之妙所由謂一隂一陽之謂道夫陽之為用健行不息若不得隂則無駐足托跡之地止是善動而不已者耳今子云之數全從奇起有參而無兩是善動而不止者也動而不止則無定形安得有定卦之可指故謂子云之書以其踦贏推衍歲序可也謂為知易則未也夫古今之尊玄重玄因得至今存而不廢者大抵皆為艱深奧晦之辭所愚未嘗即其書而深考之耳今觀每首管四日半八十首共管三百六十所余之一首又復管四日半是五日四分度之一而今止得四日四分度之二矣又其所立之圖既與六十卦相配自不得不重二十一卦乃今所重止二十卦何也既以六十卦相配則自應除去四卦乃除後天之四正而仍存兌之一卦何也既已多此一卦則其所重不得不為二十卦既取八十一數立之踦贏以與歲差相配則不必更與易卦相配可也乃每首所系之辭又擬周公之象而為之則已成易外之易矣讀書窮理其尚知所辨正乎況陽生子半隂生午半此萬古不易者也乃子云以為卦氣起中孚夫周易之理不離隂陽故曰一隂一陽之謂道今中孚二隂在內四陽在外有何道理而以為卦氣所起若無道理便可以為卦氣所起則任起一卦而為首奚不可者甚矣昧來復之義而不之察背聖人之經而未之考皆聖經之蠧也
晁說之謂羨不當凖臨夷不當凖大壯【煦】按凖臨羨凖小過者也
黃宗羲曰揚子云太玄以兩贊當一日七百二十九贊以當一歲三百六十四日半於歲法三百六十有五日四分日之一尚不及四分日之三也立踦贏二贊以補之例以兩贊一日則過四分日之一矣故蘇明允謂四分而加一是四歲而加一日千載之後恐大冬之為大夏也欲以一百八分為日率四分之每分得二十七三之為八十一每首加一盡八十一首而四分日之三者無過不及之患矣然余以為玄之所以准日者贊也加一分於首贊之不及如故是失所以立贊之意既以踦贏名贊仍與他贊為伍則亦不援兩贊一日之例即以四分之三當之無不可矣第踦以虛而言贏以盈而言猶之所謂氣盈朔虛也合氣盈朔虛十日有奇則踦贏當得二十餘贊今以二贊僅寄其名余皆渾於七百二十九贊之中此則不可謂之合於日也明允言聖人以六日七分言易而卦爻未嘗及之雄以三百六十五日四之一言玄而首贊擬之失其所以為書之意余以為易未嘗有六日七分之說加之起於後世子云凖此以作玄苟不相似則又何以為書是故子云之短不在局歲法以失玄而在牽玄以入歲法也推步以一定之法御其至變然後可以傳之久遠苟不得其至變即不可謂之定法也玄之中首起牛一度今未二千年冬至在箕四度星之屬水者巳屬木矣其從違亦異此玄失之較然者也明允加一分以合四分之一不知四分之一者亦有消長則不如踦贏之以不齊齊之也
煦按子云太玄之作其卦氣起中孚六日七分之說取京房其分爻配卦之法取諸周易其踦贏之法取之於氣盈朔虛蓋合三家之長而自為一書用以推步者也至於逐首擬易爻辭則贅而贅矣據黃宗羲所說子云於推步猶踈而況於易乎予非有惡於子云惡其不知而作導之於前後來擬易而妄作者不一而足耳
太玄蓍法
玄蓍三十六策虛三掛一在小指中分余以三數之並余於艻數其餘七為一八為二九為三六算也【按此六除而數之也范叔明曰十取除一名以為艻蓋虛者三掛者三實用三十策也解玄者宋衷陸績范望王涯宋惟干徐庸張詧陳漸張揆郭元亨吳秘司馬溫公合為集注許澣作玄紀晁說之作一元星紀圖】
煦按三十六數每十取去一而虛之則所用止三十三策矣虛之雲者若大衍之反一於櫝也又按變聖人之蓍法亦自玄始蓋蓍法之傳惟啟蒙獨得正傳故節節次次悉與易合莫不有至精之妙他人取大衍之數而稍變易其掛仂猶不克占而有驗況盡易其數與法乎甚矣子云之好奇也而後此之洞極元包潛虛洪範變亂周易遂由此始矣說卦曰聖人之作易也幽贊於神明而生蓍易之有蓍法經伏羲創之三聖人守之而卒不敢易太玄元包潛虛洪範未聞有幽贊之說率憑臆見妄自立法其亦不自諒矣
令曰假太玄假太玄孚貞爰質所疑於神於靈休則逢陽星時數辭從咎則逢隂星時數辭違【以上命筮之辭】
凡筮有道不精不筮不疑不筮不軌不筮革不以其占不若不筮神靈之神靈之曜會越卓【去此四者而筮則神聽之矣此言為筮之道雙湖胡氏連上文非也】
三十有六而筴視焉【蓍之數三十有六】
天以三分終於六成故十有八策【以下明蓍三十六之故三分者參天之數六成者一二三之積數十有八者三六之乘數】
天不施地不成因而倍之【天施地成故地數亦十有八合之為三十六】地則虛三以扮天十八也【陽饒隂乏地則虛三故揲用三十三】
別一以掛於左手之小指【三十三策之中取一以掛掛而後分也】
中分其餘以三搜之並余於艻【蘇氏作仂分為二刻三搜左刻置其餘或一或二或三次三搜右刻置其餘如前數其餘數不二即五掛策在外】
左二則右必三左三則右必二左一則右必一以上初揲在易為再仂在玄為一艻之半
次除前餘數複合其見存之策或三十或二十七不掛分搜如前法其餘數不三即六
左一則右必二左二則右必一左三則右亦三以上為再揲再揲之餘並之於艻是為一艻艻即所掛之一也王制祭用數之仂鄭注十一掛先別於正數故名艻蓋再揲未竟餘數未並再揲竟則餘數併入掛內此所謂余乃不用之數與上下分數之餘異
一仂之後而數其餘七為一八為二九為三【再揲止一掛故曰一艻七其三為一畫一八其三為二畫九其三為三畫□以成一方之位如是每再揲而成位自家而方四位通計八揲然後首名定也 老泉蘇氏曰一掛一仂之多不過乎六既六而其餘二十七者可以為九而不可以為七八況夫不至於六哉於是改為再仂而三數其餘八仂而四位成羲按易再仂後掛之義揲左手竟而仂之揲右手竟而又仂謂之再仂蘇氏以初揲為一仂故加一仂於玄不知玄之以掛為艻也若准易之例四位凡十六仂焉煦按七八九皆除兩三而算其數故七為一八為二九為三】
六算以策道窮也【一艻止於再揲可以為七八九而不可以為六 范注曰謂余得七則下一算得八則下二算得九則下三算一二三凡六揲三十三止得六算故言窮也窮則揲以成四位不出七八九也】
玄圖曰泰積之要始於十有八策終於二十有四【天地人各十八並之五十四】並始於策數半之為泰中【並五十四於十八為七十二】泰中之數三十有六策以律七百二十九贊凡二萬六千二百二十四策為太積【猶易二篇之策也每贊三十有六乘之得太積策數】七十二策為一日凡三百六十四日有半踦滿焉以合歲之日而律歷行【一歲三百六十五日四分日之一七十二策二贊晝夜之數也太積策數於歲日不及四分日之三應增五十四策此踦贏所由作也】
王涯揲蓍法
三十六策虛三掛一中分左右以三數左置余以三數右置余合左右正策數之為三者九而後一一數之及八以為二及九以為三不及八不及九從三三之數而以三七為一 老泉蘇氏曰是苟以牽合乎一仂之言而不知夫八者須掛一仂三而後成而仂終不可以三也羲按左右一揲之餘其掛仂之數不三即六三者得三十策三七之餘為九六者得二十七策三七之餘為六更無得二十九策可以為八也然王氏雖謬不以余策而論猶為未失其傳也煦按三十六數虛三掛一則所揲者三十二數耳方州部家凡四層每二揲而得一所余之數非七則八非八則九也凡七八九皆除去兩個三故七為一八為二九為三也如首得一次得二三得三四得一初得一則在天元次得二則在天元之二州三得三則在二州之三部四復得一則在二州三部之一家所列交陽七火上下者泰是也
胡雙湖揲蓍法
三揲有餘一餘二餘三而無餘七餘八餘九之理解者甚多皆不通意者子云之法以餘一凖七餘二凖八餘三凖九隻餘一二三則七八九自定矣故曰餘七為一八為二九為三隻倒用一字故難解若作餘一為七二為八三為九人無不曉矣 羲按胡氏舍正策而論餘數失之遠矣南宋以後揲蓍者皆尚簡便而置正策不獨太玄也然易之餘數與正策相合故論之不為失太玄餘數直置之不用者無可推之理使如胡氏所言一刻有餘一餘二餘三連掛則不得有餘一而有餘四二刻連掛則有餘三餘六而不得有餘一餘二然則三固凖九六亦凖九玄之四位皆三而已豈可通哉煦按此未知揲法者也既分二以揲之當必有兩數存焉安得有餘一之事
季彭山揲蓍法
太玄揲法注家多不能通其說老泉以為傳之失者得其意矣蓋玄之虛三地之所以配天也而掛一於左手之策則天之所以運行乎地也其曰掛一非謂所用三十三策之中掛其一也所用三十三策之中而掛其一則歸餘者與七八九之數不合矣故掛一者十策之中而掛其一也是三十三策之中分之為三而各掛一策所用實止三十策也范叔明曰十取出一名以為艻謂之艻者蓋以識三十蓍之數也如此則當其中分左右也正揲左策以其所余者或一或二或三以合於所虛之三所掛之三則得一者為七得二者為八得三者為九而右策亦不必揲矣故不再仂也意其傳之者失此法耳所幸范注畧發此意尚得以尋其緒焉 羲按季氏牽合餘數故轉展愈誤也揚子之虛三老泉尚議之又從而掛其三乎據所引者范注而范雲艻猶成也合之為十取一以識之為艻中分其餘於左手之二以三搜之其所余者並之於左手兩指間以識揲蓍之數也凡一掛再艻以成一方之位然則范之所謂艻者餘數也為從餘數可以識正策之數李氏用之證掛不亦疏乎玄數曰別一以掛於左手之小指中分其餘以三搜之並余於艻季氏曰掛三止搜左策不亦盡背之乎此上皆未知揲法
洞極
洞極唐趙蕤注李邯鄲曰洞極經關朗家藏親受說於李崆峒者晁氏曰魏太和中王虬言於魏孝文召之著成筮論
【一四七天】生煥【育乘共一】實【育乘二】興【育乘三】燠【資乘其一】
茂【育乘二】達【育乘三】序【育一資二】和【育二資一】
【二五八地】育 【後分】萌【生乘其一】華【生乘二】安【生乘三】悖【資乘其一】
止【資乘二】靜【資乘三】息【生一資二】紊【生一資二】
【三六九人】資 抑【生乘其一】用【生乘二】作【生乘三】冥【育乘其一】
塞【育乘二】平【育乘三】通【生一育二】幾【生二育一】
煦按茂當為資乘二達當為資乘三紊下當為生二資一傳寫之誤也
關子明易所傳有兩種一為易傳一為洞極真經陳師道言關子明易傳阮逸所著而不及洞經豈當時合為一書耶即不然洞極遠出易傳之下其為偽書者更不及逸矣洞極以洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右故立生三以象天育以象地資以象人一為生之弌四為生之弍七為生之弎二為育之弌五為育之弍八為育之弎三為資之弌六為資之弍九為資之弎三象變而各九以成二十七象以凖彖弌弍弎以凖三爻翼以凖彖傳則以凖大象傳以凖小象首生次萌息華茂止安燠實繼之以資次用達興紊悖靜平序繼之以育次和塞作渙幾抑冥通【煦曰息與止同必有一誤】十一論以發明大意則凖易之繫辭焉其言生也曰形而上者謂之天日月星辰皆天也其言育也曰形而下者謂之地山水草木皆地也其言資也曰命於中者謂之人凡有血氣皆人也割裂昌黎原人以為巳有與易傳不出一手亦明矣獨怪宋儒既知其偽而又引以證圖十書九何也
關子明易傳曰兆於一生於二成於三此天地人所以立也衍於五成於六偶於十此五行六爻十日【支統於干】所以錯綜也天一數之兆也雖平其兆未可用也地二數之生也有生則滋乃可推也天三數之極也極乎中則反乎始兼兩之義三極之道也獨陽不生獨隂不成故生必待成五行皆然其體雖五而成必六六者天地生成之謂也五者參天兩地之謂也地二天三合而為五其一不用者六來則一去也既成則無生也有生於無終必有始
五者生數之終六者成數之始
既有則無去矣
煦按去來之說與既成則無生既有則無去之說是即周易乾稱無首蠱卦無初有終之義也火珠林有飛有伏亦是此旨中庸之言費隱皆此義也煦於用九節言用九則不用六於用六節言用六則不用九又於四通之爻發明見伏之義皆周易之至理也子明具如是之見乃不以之注易而顧支離於洞極之數也惜哉
故大衍五十用四十九者入有去無之謂也
智按天地未分之無即在天地已分之有中隂陽相轉實不可離即二是一者也煦曰是即隱顯同揆中外一致之妙也揲蓍之數以四為用也而四象之成乃在不數之餘數是用者不用而不用者為用皆此之義也西洋三角形算法所裁之角不算而算未裁之角即得所裁之角又因乘之法不用因乘但以所余之數改用除法而即得所乘之數此皆不用而用用而不用之妙隱顯同原之奧旨也
天生於陽成於隂隂成則陽去地生於隂成於陽陽成則隂去六爻初上無位者隂陽相去者也天數以三兼二地數以二兼三奇耦雖分錯綜各等五位皆十衍之極也問一將不用乎曰物有兩大必曰盈虛日往夜來晝極則夜進盈於此則虛於彼盈於小必虛於大此用所以不窮也蓍以五行運於中焉大偶而言則五十也小奇而言則五也凡天地之數五十有五奇偶小大具言之耳若舉大而去小盈奇而虛偶則小奇之五大偶之一皆盈而不用也
共去其一故每歲減六日也
問策曰參天兩地舉生成而六之也三六而又二之二者倍也即六六也
故三十六策為乾二六而又二之故二十四策為坤三其二十四與二其三十六皆得七十二焉三其七十二乾策也二其七十二坤策也
陽三隂二相參成五煦曰隂陽未有不交而能發用者也隂數之用也成於陽陽數之用也成於隂凡三皆奇凡二皆偶隂陽之義也
每一五而變七十二候二五而變三十六旬三五而變二十四氣凡三百六十五周而復始日月軌度積於余分【謂分度之一也】六十齣六以六五行所以成閏三百六十六者歲功之用也
出六者氣盈奇六者朔虛
虛一之義也夫生於一成於六一六相虛三五為用自然之道也聖人立策數必舉其三兩於六行於五合於一推萬而變無出於此爻所以著象策所以推數象以數五參天兩地先三十而六之得一百八十又二而六之得一十有二合百九十二陽每爻三十六策六爻二百十六先三十其六凡百八十爻得六千四百八十又二其六凡十二爻得四百三十二共六千九百一十二隂每爻二十四策六爻百四十四先三之【一本作三十三】凡一百八十爻猶四千三百二十又二之凡十二爻得二百八十八共四千六百八合萬一千五百二十蓋舉盈數而溢之也萬溢千千溢百百溢十十溢一溢過算也謂過虛也凡過盈為溢不及為虛問何為盈虛曰當期之數過者謂之氣盈不及者謂之朔虛故七十二為經五之為期五行六氣推而連也七百二十為起法七千二百為統法七十二萬為通法氣朔之下收分必全盡為率七千二百萬【此萬字一本無】為大率謂之元紀歲月日時皆甲子日月五行在子位之宿當盈縮先後之中焉煦曰諸家易派唯此論最達易理
智按子明曰象以數五參天兩地先三十而六之得一百八十又二而六之得一十有二合百九十二蓋三十者五其六也十二者二其六也共四十二用七其六於四十八策中餘六焉百九十二者三十二其六也全爻六十四其六也九則四十二其九則仍餘六也益知六為參兩之會元洞虛疇不若此之適矣觀此七六與八六之盈虛三十益一六為老陽二六益二六為老隂半六為三倍半為九
煦按六與九皆從卦立三爻而起
何適而不臧乎邵子取諸年月日時以為元會運世何謂不同符耶隱老曰蓍法六居五後七前為升降進退之交也
煦按此上二段即成蓍論
河圖之文七前六後八左九右聖人以畫八卦全七之三以為離奇以為巽
兼三才而兩之故以三為易之用言三猶言一也奇余也
全八之三以為震奇以為艮全六之三以為坎奇以為乾全九之三以為兌奇以為坤正者全其位偶者盡其畫此猶未見先天圖也
稽洛書為三象一生之一也四生之二也七生之三也二育之一也五育之二也八育之三也三資之一也六資之二也九資之三也天地人三極各九變為二十七有本有變有序此其變也
極數篇曰天一地二人三天四地五人六天七地八人九三極之數四十五天有十二地有十五人有十八即洛書數也天一地二人三天四地五人六天七地八人九故合一四七為天十二合二五八為地十五合三六九為人十八
審其數而畫之三十有九則一
除天地人六數外有三十九歸之於天蓋為三者十三也
四十有二則二
除人三數外有四十二歸之於地蓋為三者十四也
四十有五則三
洛書全數歸之於人蓋為三者十五
生之策百一十七
凡三畫三其三十九也
育之策百二十六
三其四十二也
資之策百三十五
三其四十五也按百之為一日之息
遺其餘則三百有六十當期之日
遺其七六五也共十八而三除為六正應氣朔猶三百八十四爻以卄四爻納虛折半以應氣朔邵子四分用三通期用二百七十而隂陽相侵或六或十八亦此故也此書不必關子明而理自得易中一端之精處惜不知先天八卦以二四八六立體則亦何以明洛之維正耶子明易傳曰一不可用二生可推三極中而兼兩六來則一去以三十與十二明蓍開百原之端故知洞極非子明手季氏以其八卦九宮遂實宋咸之言以為壬遁夫壬遁何嘗不在易中特衍者以占驗取資而不知其故耳
顯冥之道盡矣此蓍法也胡廷芳雲三策之數本甚不合遺其餘七六五然後合三百六十之數未敢以為然楊止庵雲意其揲當用四十九策而虛三如揚雄之法而掛一不用以九揲左手之策視其所得之策而定畫焉右則不揲自三十有九至三百有六十當期之日其說多牽強不可通某按後人不得其解而洞極之蓍法亡矣間嘗推之而復得用四十五策分為三刻不掛每刻以三揲之不滿三為余若三刻各餘二者為三十九則弌畫一若三刻各餘一者若一刻餘一一刻餘二一刻無餘者為四十二則弍畫□若三刻各無餘者為四十五則弎畫□是為初畫複合全策如前法者二是為二畫三畫而極成矣三極之數四十五者即策數也天有十二【一四七】地有十五【二五八】人有十八【三六九】者合天地人得四十五以明策數之故三十有九則一者三刻各餘二四十五除六為三十有九於畫得生也四十有二則弍者或三刻各餘一或三刻餘一餘二無餘四十五除三為四十有二於畫得育也四十有五則弎者三刻各無餘四十五不除於畫得資也生之策百一十七者三合策而成極三其三十九為百一十七育之策百二十六者三其四十二資之策百三十五者三其四十五遺其餘則三百六十者去七六五以當期之數猶二篇之策萬有一千五百二十無礙於當萬物之數也蓋諸家蓍法大畧分二此獨分三大畧揲四則餘四揲三則餘三此獨揲三而不餘三推尋者槩以常法故輾轉而不能得也
煦按此上蓍法最明
元包
元包崇文目唐衛元嵩撰蓋後周人武功蘇源明傳趙郡李江注包以坤為首因八純之宮以生變極於六十四自系其辭言外卦體不列爻位以為易首乾尚文包首坤尚質夏連山商歸藏周易唐包其實一也張行成曰蘇李未達數也理生數而論理遺數譬作樂而棄音律也張氏曰衛元嵩作元包義取於歸藏 元包祖京氏以為書八純卦為八宮一世二世為地易三世四世為人易五世六世為天易遊魂歸魂為鬼易但更其次序先隂而後陽則歸藏之旨也首坤宮八卦為太隂次乾宮八卦為太陽兌宮八卦為少隂艮宮八卦為少陽離宮八卦為仲隂坎宮八卦為仲陽巽宮八卦為孟隂震宮八卦為孟陽蓍用三十六策太隂之數也兩手分之先取左手之策以三數之滿四三【共十二策】則置之左右餘一餘二餘三皆為歸奇數餘四餘五餘六其三為爻數【是亦除三也】一與二與三為歸奇數餘七餘八餘九其兩三為爻數【除兩三也】一與二與三為歸奇數餘十餘十一其三三為爻數【除三三也】一與二為歸奇數次取左右之策以三數之滿四三則置之右左餘一則右餘十一左餘二則右餘十其三三為爻數其二其一為歸奇數左餘三則右餘九左餘四則右餘八左餘五則右餘七其兩三為爻數其三其二其一為歸奇數左餘六則右餘六左餘七則右餘五左餘八則右餘四其一三為爻數其三其二其一為歸奇數左餘九則右餘三左餘十則右餘二左餘十一則右餘一皆為歸奇數於是合兩手之餘策爻數不九即六歸奇數不六即三爻數得九者陽畫也歸奇數則三矣爻數得六者隂畫也歸奇數則六矣兩手各存十二策者體數也爻數歸奇數相消長亦十二策者用數也凡六合十二揲而卦體定矣其書因卦兩體詁以僻字義識庸淺何所用蓍而好事者為之張皇也宋楊楫謂衛元嵩益州成都人明隂陽曆算獻策周武帝賜爵持節蜀郡公武帝不敢臣之有傳在北史今按北史周易皆無元嵩之傳惟唐書藝文志列元包十卷不知楫何所據也
坤【八八】復【八四】臨【八二】泰【八大四一壯一】夬【二一】需【六一】比【六八】各七
兌【二二】困【二六】萃【二八】咸【二七】蹇【六七】謙【八小四歸四七過七妹二】十六
乾【一一】姤【一五】遯【一七】否【一八】觀【五八】剝【七八】晉【三大三八有一】各六
艮【七七】賁【七大七三畜一】損【七二】暌【三二】履【一中五二孚二】漸【五七】十八
離【三三】旅【三七】鼎【三未三五濟六】蒙【七六】渙【五六】訟【一同一六人三】各六
巽【五小五家五五畜一人三】益【五無一噬三四妄四嗑四】頤【七四】蠱【七五】十八
坎【六六】節【六二】屯【六既六四濟三】革【二三】豐【四明八三夷三】師【八六】各七 共五百震【四四】豫【四八】解【四六】恆【四五】升【八五】井【六大二五過五】隨【二四】十六 七十六本以坤乾少仲孟為序此雙列也八卦上為不變之世七變而歸魂十四變而複本卦百二十八者八之十六也甲子百二十者八之十五也十五為運行之數十六為生物之數六爻皆變者氣之用也上爻不變者形之用也是為歸藏包卦六十四包蓍三十六共百坤數也煦按中所列如八八八四之類先天八卦之數也下所列數如六十八七十六之類各卦之合數也
三十六蓍
六用成一卦合乾策六十四卦計萬三千八百二十四蓍得先天生物數十之一智按此先天數以具策乘十二即三統法五星會終數
存本數
一揲成一爻每揲先存二十四蓍一卦計百四十四蓍通六十四卦計九千二百十六蓍每卦於乾策中存坤策數蓋三分用一也先天存四卦九千二百十六而開物數九萬二千一百六十者六十四卦皆為用也包存數亦九千二百十六而用策二千二百八十者止用乾坤二卦也智按四千六百八之半為二千三百有四以六十卦乘之為十二乘具策之數是除四卦也開物九萬二千一百六十者即十三萬八千二百四十除四萬六千八十也
歸奇數
三畫卦老陽九三女十二三男十五老隂十八六畫卦以此交而重之六十四卦總一千七百二十八為六者二百八十八用策十之為二千二百八十通四千六百有八折而十之得四萬六千八十則易軌所用四會萬物之數也泰積之要始於十八策終五十四包歸奇起十八而用數終五十四
卦策數
三畫老隂十八三男二十一三女二十四老陽二十七六卦以此重之六十四卦總二千八百八十則坤策偶之而又十折之者也智按隂陽爻各百九十二以九乘為一千七百二十八以六乘為千一百五十二亦合二千八百八十倍之則五千七百六十為通期具爻甲子之會數也四萬六千八十者四其具策也
煦按通志雲連山用三十六策歸藏四十五策周易四十九策今之揲蓍與周易並傳四十九策者也連山歸藏其書不傳故其蓍法亦已無考聖人立法各有精義存焉務期上合天道下驗人事妙契無違然後其法始可以久大衍數用五十業經四聖厘定是合河洛總數而折半取用者也至其立法尤必擬議乎太極隂陽四象閏余之妙故能使一爻既成而隂陽太少之理即流行於三變之中而其體以定此所以能與天地之氣機合德用以知來藏往裕如也後儒不求理而求數隻一初爻用一初字便是離有形有體之數追尋入無聲無臭之理窟中矣乃自漢迄今競無一人能言其所以然者大約皆究數者多而究理者少也夫理原不待數而存而數則必依理而住則其輕重廣狹亦斷可識矣文周所系之詞亦復何卦何爻為諄諄言數者哉孔子所翼之傳亦復何彖何象為諄諄言數者哉元包之與太玄皆因前此有三十六蓍之臆說便欲索隱搜奇自成一代著作之手無論三十六策原具通靈之妙而其法無傳已難臆度政恐與道相違用以知來當亦必無可驗蓋彼所意為之老隂老陽未必即與老隂老陽合德意為之少隂少陽未必即與少隂少陽合德也將欲以此上掩周易而聖聖傳心最靈最妙處必不可掩則徒以惑庸衆而博名高巳耳夫周易本傳道之書乃必附占卜於中並行而不悖者誠懼後人之顚倒悖亂欲其取驗於人事而因以存周易之真諦故火珠林之術亦遂得附易流傳不廢今徒向數中留心不問所用之驗否將多於三十六少於三十六苟與圖書之數偶然相合因而自立一說奚不可之有哉故吾於火珠林猶有取也
潛虛
潛虛司馬君實作張敦實釋虛曰溫公三十年集注太玄又為潛虛其心學也朱子曰溫公未竟而卒今以范仲彪家藏本補成之