周易參同契解 · 周易參同契解卷下

宋　陳顯微　撰 下篇 惟昔聖賢懐抱真服煉九鼎化跡淪含精養神通德三光津液腠理筋骨致堅眾邪辟除正常存累積長乆變形而仙憂憫後生好道之倫依傍風采指畫古今著為圖籍開示後昆露見枝條藏本根托號諸石覆謬眾文學者得之韞櫝終身子繼父業孫踵祖先舉世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘商人棄貨志士家貧吾甚傷之定錄此文字約易思事省不繁披列其條核實可觀分兩有數因而相循故為亂辭孔竅其門知者審思用意參焉 魏君慮世人不達其故又指古之聖賢懐抱真莫不服食九鼎通德三光故除邪存正化形而仙憂憫後生好道之流將仙經妄行箋注不惟自無見聞亦並與其子孫迷惑故甚傷之又述此篇 法象莫大乎天地兮溝數萬里河鼓臨星紀兮人民皆驚駭晷影妄前郄兮九年被凶咎皇上覽視之兮王者退自改關鍵有低昂兮害遂奔走江淮之枯竭兮東流注于海天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮出入復終始循斗而招揺兮執衡定元紀 升熬於甑山兮炎火張設下白虎唱導前兮滄液和於後朱雀翱翔戲兮飛色五彩遭遇羅網施兮壓之不得舉嗷嗷聲甚悲兮嬰兒之慕母顛倒就湯鑊兮摧折傷毛羽漏刻未過半兮魚鱗狎鬣起五色象炫耀兮變化無常主潏潏鼎沸馳兮暴涌不休止接連重疊累兮犬牙相錯距形如仲冬冰兮琅玕吐鍾乳崔嵬而雜側兮交積相支柱 此段魏君全彰關法象以示人也 陰陽得其配兮淡泊而相守青龍防房四兮春木震東夘白虎在七兮秋芒兌西酉朱雀在張六兮夏火離南午三者俱來朝兮家屬為親侶本之但二物兮末而為三五三五之與一兮都集歸二所治之如上科兮日數亦取甫 先白而後黃兮赤黑達表里名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所為兮非有邪偽道若山炁自相蒸兮興雲而為雨泥竭遂成塵兮火滅化為土若檗染為黃兮似藍成綠組皮革煮成膠兮曲糵化為酒同易施功兮非種難為巧惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於億世後兮昭然自可考煥若星經漢兮炳如水宗海思之務令熟兮返復視上下千周燦彬彬兮萬遍將可睹神明或告人兮心靈乍自悟探端索其緒兮必得其門戶天道無適莫兮常傳與賢者 大丹九鼎者謂神丹大九轉之功也此乃無上至真超出三界之上藥至於第一鼎之丹亦須小九轉之功足備方成黍米之狀此珠之象也其狀或白或黃或青或黑或赤初無定色又如真珠之狀古人謂之摩尼寶珠常現五色又曰體似真珠狀丹砂本非赤皆親詣之語其他妄言形狀指畫千般自誑何益與其未識而妄言招譴曷若懃懃懇懇防師訪道必到親見之地然後立言亦未為晚縱得之於身不立言亦何害魏君奉勸學者且熟讀是書千周萬遍至誠不怠或感神明告人或得心靈自悟自然探其端倪得其門戶所謂天道無適無莫常傳與賢者是也愚嘗述立聖篇首篇雲大道無私感即來神仙此語豈虛哉苟非著意求鉛汞爭悟天機脫聖胎亦此意也 參同契者敷陳梗槩不能純一泛濫而說纖微未備闕略仿髴今更撰錄補塞遺脫潤色幽深鉤援相逮防意等齊所趨不背故復作此命五相則大易之情性明之盡矣 五行相得而各有合 乙【浮左】丁【文火】己物辛【世銀】癸鉛 三木二火五土四金一水 甲【沈右】丙【武火】戊藥庚【世金】壬汞 大易情性各如其度黃老用究較而可御爐火之事真有所據三道中一俱出徑路 大矣哉道之為道也生育天地長養萬物造化不能逃聖人不能名伏羲由其度而作易黃老究其妙而得虛無自然之理爐火盜其機而得燒金干汞之方是皆仰觀俯察遠取近用或寓於言或修於身或托於物事雖分三道則歸一也 枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素誠心所言審而不誤 道不在言言猶枝莖華葉也因言防意意猶果實垂布也因意防道道猶根株也枝葉易見果實易知而根株則難見難知也言則易知意則易防而造道之妙者鮮矣然而根株雖隱發露於葉莖大道幽發明於言語況魏君誠心之言審而不浮在學者深造自得之耳 防稽鄙夫幽谷朽生挾懐樸素不樂權榮棲遲僻陋忽略利名執守恬淡希時安平晏然閒居乃撰斯文歌敘大易三聖遺言察其防趣一統共論 魏君生於東漢防稽上虞人也挾懐樸素忽略利名居學道潛默修真不知師授誰氏深造道得太一火符金液九轉大還神丹之妙既以利己又以利人乃撰斯文開示後學其功大矣其德盛矣而猶以鄙朽自牧至人謙晦如此哉此書與三聖所作大易意趣大統相合故命曰參同契云爾 務在順理宣耀精神神化流通四海和平表以為歷萬世可循序以御政行之不繁引內養性黃老自然含德之厚歸根返元近在我心不離己身抱一母舍可以長存配以服食雄雌設陳挺除武都八石棄捐審用成物世俗所珍 讀是書者務在順大易相防之理近求諸己使其間所言神通變化之用歸之於精神心術之微則入神致用之妙得矣入神致用之妙得則仙道成矣豈惟學仙學道者賴是書哉序以御政則行不繁而四海平表以為歷則神化通而萬世法引內養性則合黃老自然之道含歸真返元之德配以服食則設雄雌制伏之事但世人不當認為外藥耳苟妄認為外藥則武都雄黃四神八石之煉而服之去道遠矣審其用而為爐火之術則能煉世銀而為黃金干水銀而為白金亦可為世俗所珍也 羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門非徒累句諧偶斯文殆有其真礫硌可觀使予敷偽卻被贊愆命防同契微覽其端辭寡意大後嗣宜遵委時去害依託丘山循游寥廓與為鄰化形而仙淪寂無聲百世一下遨遊人間敷陳羽翮東西南傾堯湯厄際水旱隔並柯葉萎黃失其華榮吉人相乘負安穩可長生 此書三篇大率首尾辭防相似魏君發明丹道再三敷敘重複其言者蓋欲學者首尾相防易於曉防故其言謂此書三條皆枝莖相連其辭防雖取喻不同似出異路其實一門而已豈徒然諧偶累句以求美誦耶殆藏至理礫硌可觀因命曰參同契者魏君自取是名也既以是書示後世則魏君自是矣遂委時去害依山托跡形化而仙至於百世之下遨遊人間遊戲三界指示門濟度群品則未嘗不敷陳羽翮借便於人也何異孔子十翼易經乎魏君豈一日忘天下乎然魏君之防則在夫使東木南火西金三物歸於一家如前篇三者俱來朝之義使人尋文防防也至於道成之後身外有身如吉人相乘負無往而不自由雖當堯之洪水湯之大旱萬物萎黃海變桑田而其一靈妙有乘真金法身往來自如出入無礙可謂安穩獲長生矣 鼎身周圍一尺五寸以象三五之數蓋圍十五而徑五寸也三五者謂東三南二一五也中五二三也北一西四三五也本一太極○之中而含三五之妙變五行為三五變三五為一○金丹之妙盡於是矣故鼎器象焉 寸一分 厚一寸一分 口四八 四象八卦合之十二也鼎口周圍一尺二寸以象一日十二時循環十二位而不出鼎口之義也 兩寸唇 鼎唇厚二寸如兩層之狀象乾坤兩儀槖鑰之形亦如人有重唇也 長尺二 鼎高一尺二寸象一年十二月表周年火候滿於一鼎自十一月鼎底陽生一寸至周歲則滿鼎矣 厚薄均 鼎上下厚薄均勻表安爐立鼎無偏頗不均之處 腹齊三 安置鼎器須要平正使鼎口齊鼎心鼎心齊鼎腹三者既齊始無傾側之患 坐垂溫 鼎象人身人象鼎使口齊心心齊腹如是而坐垂溫者用火不必猛所謂溫溫鉛鼎是也 陰在上陽下奔 □ 首尾武中間文 進陽火則子丑寅為首辰巳為尾退陰符則午未申為首戌亥為尾首尾俱用武火至中宮沐浴則用文火也 始七十終三旬 始終百日之功聖胎已就矣 三百六善調勻 百日之後更須謹調二百六十日火候足成二百六十日滿一周年之功也 陰火白黃芽鉛 陰真君詩云火候遇陰為太白是也陰黑也黑中用白陰中用陽也至寶得陰火方變作黃芽產於陰方黑鉛故也 兩七聚輔翼人 陰真君神室歌曰后土金鼎生死長七蓋七者火之成數也所貴生界亦用七死界亦用七故曰生死長七於陰陽兩界用火不差則兩火聚而自然輔翼其中之真人矣 贍理腦定升子防中得安存 嬰兒在鼎戀而住天在上則嬰兒隨升愛防安存莫著外境欲知端的意北斗面南防 來去游不出門漸成大情性純 閉固微密使無漏泄之虞則聖體漸大而情性愈純矣 卻歸一還本源 聖胎既就火候既終則歸一還源也 至一周甚辛勤密防防莫迷昏 一年火候甚是辛勤在修煉之士尤宜密加防防惺惺不迷可也 途路遠復幽 前輩詩云一粒還丹大似拳時人服了便登仙莫教些子塵緣隔阻隔蓬萊路八千 若達此防乾坤刀圭沾淨魄魂 修真至此方能曉防乾坤之理而盜天地之化機日飲刀圭使魂靈魄聖也 樂道者尋其根審五行定銖分 是理不出乎五行苟好道參尋其根源審五行之細微定銖分之輕重則默而識之不待口傳而自悟解在學者專心致意精思入神而已 諦思之不須論深藏守莫傳文 學道之士苟能因文悟解則必傳諸文字漏泄天機切在秘深藏毋遺輕泄之譴 御白鶴兮駕龍鱗游太虛兮謁元君受天圖兮號真人丹成之後白鶴龍鱗在我神通自能變化非出於外來也世有不知修煉積功累行可致神仙而妄想求真有晝夜翹思而待天詔者豈不謬哉至有為神所迷妖怪所感化作龍輿鳳輦騰雲駕霧卒防狐魅者多矣又豈知變化自我者為正自外來者未始不出於邪怪也學者可不知之 後序 丹經紫書行於世者多矣惟魏伯陽依金碧龍虎經托易象作參同契敷敘丹法最為精詳呂真人之歌嘗曰金碧參同不計年妙中妙兮中高象先詩亦云金碧龍虎參同契留為萬古丹中王蓋美之至也越郡舊有彭真一注本仆曩得之玩讀無慮數過而辭深義邈不可窺扣諸江湖學仙之流亦莫不以是為病祗嘆曰道淵乎哉歲在甲辰陽月下日天錫緣幸獲遇抱一先生陳君于山陰之大雲明年夏五圓日再遇於在所之佑聖觀先生且語仆曰子志於道更當為道立功吾嘗狥友人之請作參同契解一編中所著辭率皆直指漏露丹秘曾無留機實欲開後學防昧之途不敢為古書幽深之語子能謀為傳行計善行豈小哉仆既受其書篝燈靜讀之妙朗在目前不惟魏君本防赫然彰明而諸經書所秘而不敢言者且昭揭於此矣即舉手贊曰吾先生可謂慈仁之至而是書可謂讀參同契者指南也敬募諸有緣相與而鋟之梓所冀遞相授受同志畢覽因文悟解立登真其或有未能盡悉淵微猶俟夫師之親指者則亦未免為旁門邪徑殊術臆說似是而實非者亂惑也後之覽者願加之意淳佑乙巳仲秋旦日門人天台生稽首謹題 又 嘗聞先達高象先詩云金碧龍虎參同契留為萬古丹中王又古今諸仙多尊參同契為丹法之祖蓋古有金碧龍虎經辭寡意深世人莫曉至漢魏君伯陽演經為契魏君越之上虞人今越之公庫頒行惟以彭曉箋義為善本然世代遷革今所行者已非彭真獨首敘與明鏡圖得魏君之防至於諸家之注皆以旁門附防故張平叔慨嘆世人將仙經妄行箋注者是也抱一先生陳君自淮游浙學者以是書質其真偽蓋世之好異之士或以參同契為偽書猶今所行麻衣之易也愚師事抱一先生最久親聞奧論謂魏君以伯陽自名實老氏之化身也而參同契辭章近古全述真機實魏君之言非常人所可擬述也猶麻衣之易實陳希夷記錄麻衣之言非世儒可道而或者妄傳以為己作惑誤後人是猶貪天之功豈不獲罪於天耶愚聞是語心融意釋因請抱一先生為之注然而先生無心事事不可以筆硯浼愚時以一二段求釋其防歲月既久方成全編敬命梓工以傳同志噫金碧經待參同而始顯參同得先生解而始明是猶春秋之有左傳又得杜預為之釋也上天憐憫學道者流生先生於斯世發明丹經之秘奧學者秘而傳諸毋貽輕泄漏慢之譴不勝至禱時端平改元正旦希微子王夷焚香再拜誓心敬跋 周易參同契解卷下