周易本義 · 第六卷

象傳 象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所系之辭也。 乾下乾上　乾 ○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一周、而明日又一周、若重複之象、非至健不能也。君子法之、不以人慾害其天德之剛、則自強而不息矣。 潛龍勿用、陽在下也。陽、謂九。下、謂潛。 見龍在田、德施普也。 終日乾乾、反覆道也。復、芳服反。本亦作覆。○反覆、重複踐行之意。 或躍在淵、進無咎也。可以進而不必進也。 飛龍在天、大人造也。造、徂早反。○造、猶作也。 亢龍有悔、盈不可久也。(本書來自 捏醋網) 用九、天德不可為首也。言陽剛不可為物先。故六陽皆變而吉。○天行以下、先儒謂之大象。潛龍以下、先儒謂之小象。後放此。 ○地勢、坤。君子以厚德載物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其勢之順。則見其高下相因之無窮、至順極厚而無所不載也。 履霜堅冰、陰始凝也。馴致其道、至堅冰也。凝、魚陵反。訓、似遵反。○按魏志作初六履霜。今當從之。訓、順習也。 六二之動、直以方也。不習無不利、地道光也。 含章可貞、以時發也。或從王事、知光大也。知、音智。 括囊無咎、愼不害也。 黃裳元吉、文在中也。文在中而見於外也。 龍戰於野、其道窮也。 用六永貞、以大終也。初陰後陽。故曰大終。 震下坎上　屯 ○雲雷、屯。君子以經綸。坎不言水而言云者、未通之意。經綸、治絲之事。經引之、綸理之也。屯難之世、君子有為之時也。 雖磐桓、志行正也。以貴下賤。大得民也。下、遐嫁反。 六二之難、乘剛也。十年乃字、反常也。 卽鹿無虞、以從禽也。君子舍之、往吝、窮也。 求而往、明也。 屯其膏、施未光也。施、始豉反。 泣血漣如、何可長也。長、直良反。 坎下艮上　蒙 ○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有漸也。 利用刑人、以正法也。發蒙之初、法不可不正。懲戒所以正法也。 子克家、剛柔接也。指二·五之應。 勿用取女、行不順也。順、當作愼。蓋順愼古字通用。荀子順墨作愼墨。且行不愼、於經意尤親切。今當從之。 困蒙之吝、獨遠實也。遠、於滿反。實、叶韻去聲。 童蒙之吉、順以巽也。 利用禦寇、上下順也。禦寇以剛、上下皆得其道。 乾下坎上　需 ○雲上於天、需。君子以飮食宴樂。上、上聲。樂、音洛。○雲上於天、無所復為、待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者、亦不容更有所為。但飮食宴樂、俟其自至而已。一有所為、則非需也。 需於郊、不犯難行也。利用恆、無咎、未失常也。難、去聲。 需於沙、衍在中也。雖小有言、以吉終也。衍、以善反。○衍、寬意。以寬居中、不急進也。 需於泥、災在外也。自我致寇、敬愼不敗也。外、謂外卦。敬愼不敗、發明占外之占。聖人示人之意切矣。 需於血、順以聽也。 酒食貞吉、以中正也。 不速之客來、敬之終吉、雖不當位、未大失也。當、都浪反。後凡言當位不當位者仿此。○以陰居上、是為當位、言不當位、未詳。 坎下乾上　訟 ○天與水違行、訟。君子以作事謀始。天上水下、其行相違。作事謀始、訟端絶矣。 不永所事、訟不可長也。雖小有言、其辯明也。 不克訟、歸逋竄也。自下訟上、患至掇也。竄、七亂反。掇、都活反。○掇、自取也。 食舊德、從上吉也。從上吉、謂隨人則吉。明自主事、則無成功也。 復卽命渝、安貞、不失也。 訟元吉、以中正也。中則聽不偏、正則斷合理。 以訟受服、亦不足敬也。 ○地中有水、師。君子以容民畜眾。畜、許六反。○水不外於地、兵不外於民。故能養民、則可以得眾矣。 師出以律、失律凶也。 在師中、吉、承天寵也。王三錫命、懷萬邦也。 師或輿屍、大無功也。 左次、無咎、未失常也。知難而退、師之常也。 長子帥師、以中行也。弟子輿屍、使不當也。當、去聲。 大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。聖人之戒深矣。 ○地上有水、比。先王以建萬國、親諸侯。地上有水、水比於地。不容有閒。建國親侯、亦先王所以比於天下而無閒者也。彖意人來比我。此取我行比人。 比之初六、有他吉也。 比之自內、不自失也。得正則不自失矣。 比之匪人、不亦傷乎。 外比於賢、以從上也。 顯比之吉、位正中也。舍逆取順、失前禽也。邑人不誡、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。 比之無首、無所終也。以上下之象言之、則為無首。以終始之象言之、則為無終。無首則無終矣。 乾下巽上　小畜 ○風行天上、小畜。君子以懿文德。風有氣而無質、能畜而不能久。故為小畜之象。懿文德、言未能厚積而遠施也。 復自道、其義吉也。 牽復在中。亦不自失也。亦者、承上爻義。 夫妻反目、不能正室也。程子曰、說輻反目、三自為也。 有孚惕出、上合志也。 有孚攣如、不獨富也。 旣雨旣處、德積載也。君子征凶、有所疑也。 兌下乾上　履 ○上天下澤、履。君子以辯上下、定民志。程傳備矣。○傳曰、天在上、澤居下、上下之正理也。人之所履當如是。故取其象而為履。君子觀履之象、以辯別上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然後民志有定。民志定、然後可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之時、公卿大夫而下、位各稱其德、終身居之、得其分也。位未稱德、則君舉而進之。士修其學、學至而君求之。皆非有預於己也。農工商賈勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。後世自庶士至於公卿、日誌於尊榮、農工商賈、日誌於富侈、億兆之心、交騖於利、天下紛然。如之何其可一也。欲其不亂難矣。此由上下無定志也。君子觀履之象、而分辯上下、使各當其分、以定民之心志也。 素履之往、獨行願也。 幽人貞吉、中不自亂也。 眇能視、不足以有明也。跛能履、不足以與行也。咥人之凶、位不當也。武人為於大君、志剛也。 愬愬終吉、志行也。 夬履、貞厲、位正當也。傷於所恃。 元吉在上、大有慶也。若得元吉、則大有福慶也。 ○天地交、泰。後以財成天地之道、輔相天地之宜、以左右民。財、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○財成以制其過、輔相以補其不及。 拔茅、征吉、志在外也。 包荒、得尙於中行、以光大也。 無平不陂、天地際也。 翩翩、不富、皆失實也。不戒以孚、中心愿也。陰本居下。在上為失實。 以祉元吉、中以行願也。 城復於隍、其命亂也。命亂故復否。告命所以治之也。○治、平聲。 坤下乾上　否 ○天地不交、否。君子以儉德辟難。不可榮以祿。辟、音避。難、去聲。○收斂其德、不形於外。以避小人之難、人不得以祿位榮之。 拔茅、貞吉、志在君也。小人而變為君子、則能以愛君為念、而不計其私矣。 大人否亨、不亂羣也。言不亂於小人之羣。 包羞、位不當也。 有命無咎、志行也。 大人之吉、位正當也。 否終則傾。何可長也。 離下乾上　同人 ○天與火、同人。君子以類族辨物。天在上而火炎上、其性同也。類族辨物、所以審異而致同也。 出門同人。又誰咎也。 同人於宗、吝道也。 伏戎於莽、敵剛也。三歳不興、安行也。言不能行。 乘其墉、義弗克也。其吉、則困而反則也。乘其墉矣、則非其力之不足也。特以義之弗克而不攻耳。能以義斷、困而反於法則。故吉也。 同人之先、以中直也。大師相遇、言相剋也。直、謂理直。 同人於郊、志未得也。 乾下離上　大有 ○火在天上、大有。君子以遏惡揚善、順天休命。火在天上、所照者廣、為大有之象。所有旣大、無以治之、則釁櫱萌於其閒矣。天命有善而無惡。故遏惡揚善。所以順天。反之於身、亦若是而已矣。 大有初九、無交害也。 大車以載、積中不敗也。 公用亨於天子。小人害也。 匪其彭、無咎、明辯晳也。晳、明貌。 厥孚交如、信以發志也。一人之信、足以發上下之志也。 威如之吉、易而無備也。易、以豉反。○太柔、則人將易之而無畏備之心。 大有上吉、自天佑也。 艮下坤上　謙 ○地中有山、謙。君子以裒多益寡、稱物平施。裒、蒲侯反。稱、尺證反。施、始豉反。○以卑蘊高、謙之象也。裒多益寡、所以稱物之宜而平其施。損高增卑、以趣於平、亦謙之意也。 謙謙君子、卑以自牧也。 鳴謙、貞吉、中心得也。 勞謙君子、萬民服也。 無不利、撝謙、不違則也。言不為過。 利用侵伐、征不服也。 鳴謙、志未得也。可用行師、征邑國也。陰柔無位、才力不足。故其志未得、而至於行師。然亦適足以治其私邑而已。 坤下震上　豫 ○雷出地奮、豫。先王以作樂崇德、殷薦之上帝、以配祖考。雷出地奮、和之至也。先王作樂、旣象其聲、又取其義。殷、盛也。 初六鳴豫、志窮凶也。窮、謂滿極。 不終日、貞吉、以中正也。 盱豫有悔、位不當也。 由豫、大有得、志大行也。 六五貞疾、乘剛也。恆不死、中未亡也。 冥豫在上。何可長也。 震下兌上　隨 ○澤中有雷、隨。君子以向晦入宴息。雷藏澤中。隨時休息。 官有渝、從正吉也。出門交有功、不失也。 系小子、弗兼與也。 系丈夫、志舍下也。舍、音舍。 隨有獲、其義凶也。有孚在道、明功也。 孚於嘉、吉、位正中也。 拘系之、上窮也。窮、極也。 巽下艮上　蠱 ○山下有風、蠱。君子以振民育德。山下有風、物壞而有事矣。而事莫大於二者。乃治己治人之道也。 幹父之蠱、意承考也。 干母之蠱、得中道也。 幹父之蠱、終無咎也。 裕父之蠱、往未得也。 干父、用譽、承以德也。 不事王侯、志可則也。 兌下坤上　臨 ○澤上有地、臨。君子以敎思無窮、容保民無疆。思、去聲。○地臨於澤、上臨下也。二者皆臨下之事。敎之無窮者、兌也。容之無窮者、坤也。 咸臨、貞吉、志行正也。 咸臨、吉無不利、未順命也。未詳。 甘臨、位不當也。旣憂之、咎不長也。 至臨、無咎、位當也。 大君之宜、行中之謂也。 敦臨之吉、志在內也。 坤下巽上　觀 ○風行地上、觀。先王以省方觀民設敎。省、悉井反。○省方以觀民、設敎以為觀。 初六童觀、小人道也。 闚觀、女貞、亦可丑也。在丈夫則為丑也。 觀我生進退、未失道也。 觀國之光、尙賓也。 觀我生、觀民也。此夫子以義言之。明人君觀己所行、不但一身之得失、又當觀民德之善否、以自省察也。 觀其生、志未平也。志未平、言雖不得位、未可忘戒懼也。 震下離上　噬嗑 ○雷電、噬嗑。先王以明罰勅法。雷電、當作電雷。 屨校滅趾、不行也。滅趾、又有不進於惡之象。 噬膚滅鼻、乘剛也。 遇毒、位不當也。 利艱貞、吉、未光也。 貞厲無咎、得當也。 何校滅耳、聰不明也。滅耳、蓋罪其聽之不聰也。若能審聽而早圖之、則無此凶矣。 離下艮上　賁 ○山下有火、賁。君子以明庶政、無敢折獄。山下有火、明不及遠。明庶政、事之小者。折獄、事之大者。內離明而外艮止。故取象如此。 舍車而徒、義弗乘也。君子之取捨、決於義而已。 賁其須、與上興也。 永貞之吉、終莫之陵也。 六四、當位疑也。匪寇、婚媾、終無尤也。當位疑、謂所當之位可疑也。終無尤、謂若守正而不與、亦無他患也。 六五之吉、有喜也。 白賁、無咎、上得志也。 坤下艮上　剝 ○山附於地、剝。上以厚下安宅。 剝牀以足、以滅下也。 剝牀以辨、未有與也。言未大盛。 剝之、無咎、失上下也。上下、謂四陰。 剝牀以膚、切近災也。 以宮人寵、終無尤也。 君子得輿、民所載也。小人剝廬、終不可用也。 震下坤上　復 ○雷在地中、復。先王以至日閉關、商旅不行、後不省方。安靜以養微陽也。月令、是月齋戒掩身、以待陰陽之所定。 不遠之復、以修身也。 休復之吉、以下仁也。下、遐嫁反。 頻復之厲、義無咎也。 中行獨復、以從道也。 敦復、無悔、中以自考也。考、成也。 迷復之凶、反君道也。 震下乾上　無妄 ○天下雷行、物與無妄。先王以茂對時育萬物。天下雷行、震動發生、萬物各正其性命。是物物而與之以無妄也。先王法此以對時育物、因其所性而不為私焉。 無妄之往、得志也。 不耕穫、未富也。富、如非富天下之富。言非計其利而為之也。 行人得牛、邑人災也。 可貞、無咎、固有之也。有、猶守也。 無妄之藥、不可試也。旣已無妄而復藥之、則反為妄而生疾矣。試、謂少嘗之也。 無妄之行、窮之災也。 乾下艮上　大畜 ○天在山中、大畜。君子以多識前言往行、以畜其德。識、如字。又音志。行、下孟反。○天在山中、不必實有是事。但以其象言之耳。 有厲、利已、不犯災也。 輿說輹、中無尤也。 利有攸往、上合志也。 六四元吉、有喜也。 六五之吉、有慶也。 何天之衢、道大行也。 震下艮上　頤 ○山下有雷、頤。君子以愼言語、節飮食。二者養德養身之切務。 觀我朶頤、亦不足貴也。 六二征凶、行失類也。初上皆非其類也。 十年勿用、道大悖也。 顚頤之吉、上施光也。施、始豉反。 居貞之吉、順以從上也。 由頤、厲吉、大有慶也。 巽下兌上　大過 ○澤滅木、大過。君子以獨立不懼、遯世無悶。澤滅於木、大過之象也。不懼無悶、大過之行也。 藉用白茅、柔在下也。 老夫女妻、過以相與也。 棟橈之凶、不可以有輔也。 棟隆之吉、不橈乎下也。 枯楊生華、何可久也。老婦士夫、亦可丑也。 過渉之凶、不可咎也。 坎下坎上　坎 ○水洊至、習坎。君子以常德行、習敎事。洊、在薦反。行、下孟反。○治己治人、皆必重習、然後熟而安之。 習坎入坎、失道凶也。 求小得、未出中也。 來之坎坎、終無功也。 樽酒簋貳、剛柔際也。晁氏曰、陸氏釋文本無貳字。今從之。 坎不盈、中未大也。有中德而未大。 上六失道。凶三歳也。 離下離上　離 ○明兩作、離。大人以繼明照於四方。作、起也。 履錯之敬、以辟咎也。辟、避同。 黃離、元吉、得中道也。 日昃之離、何可久也。 突如其來如、無所容也。無所容、言焚·死·棄也。 六五之吉、離王公也。離、音麗。 王用出征、以正邦也。 下象傳 艮下兌上　咸 ○山上有澤、咸。君子以虛受人。山上有澤、以虛而通也。 咸其拇、志在外也。 雖凶居吉、順不害也。 咸其股、亦不處也。志在隨人。所執下也。言亦者、因前二爻皆欲動而雲也。二爻陰躁、其動也宜。九三陽剛、居止之極、宜靜而動、可吝之甚也。 貞吉悔亡、未感害也。憧憧往來、未光大也。感害、言不正而感、則有害也。 咸其脢、志末也。志末、謂不能感物。 咸其輔頬舌、滕口說也。滕、騰通用。 巽下震上　恆 ○雷風、恆。君子以立不易方。 浚恆之凶、始求深也。 九二悔亡、能久中也。 不恆其德、無所容也。 久非其位、安得禽也。 婦人貞吉、從一而終也。夫子制義。從婦凶也。 振恆在上、大無功也。 艮下乾上　遯 ○天下有山、遯。君子以遠小人、不惡而嚴。遠、袁萬反。○天體無窮、山高有限。遯之象也。嚴者、君子自守之常、而小人自不能近。 遯尾之厲、不往何災也。 執用黃牛、固志也。 系遯之厲、有疾憊也。畜臣妾吉、不可大事也。憊、音敗。 君子好遯。小人否也。 嘉遯、貞吉、以正志也。 肥遯、無不利、無所疑也。 乾下震上　大壯 ○雷在天上、大壯。君子以非禮弗履。自勝者強。 壯於趾、其孚窮也。言必困窮。 九二貞吉、以中也。 小人用壯、君子罔也。小人以壯敗、君子以罔困。 藩決不羸、尙往也。尙、上通。 喪羊於易、位不當也。 不能退、不能遂、不詳也。艱則吉、咎不長也。 坤下離上　晉 ○明出地上、晉。君子以自昭明德。昭、明之也。 晉如、摧如、獨行正也。裕無咎、未受命也。初居下位、未有官守之命。 受茲介福、以中正也。 眾允之志、上行也。 鼫鼠貞厲、位不當也。 失得勿恤、往有慶也。 維用伐邑、道未光也。 離下坤上　明夷 ○明入地中、明夷。君子以蒞眾、用晦而明。 君子於行、義不食也。唯義所在、不食可也。 六二之吉、順以則也。 南狩之志、乃大得也。 入於左腹、獲心意也。意、叶音臆。 箕子之貞、明不可息也。 初登於天、照四國也。後入於地、失則也。照四國、以位言。 離下巽上　家人 ○風自火出、家人。君子以言有物、而行有恆。行、下孟反。○身修則家治矣。 閒有家、志未變也。志未變而豫防之。 六二之吉、順以巽也。 家人嗃嗃、未失也。婦子嘻嘻、失家節也。 富家、大吉、順在位也。 王假有家、交相愛也。程子曰、夫愛其內助、婦愛其刑家。 威如之吉、反身之謂也。謂非作威也。反身自治、則人畏服之矣。 兌下離上　睽 ○上火下澤、睽。君子以同而異。二卦合體而性不同。 見惡人、以辟咎也。辟、音避。 遇主於巷、未失道也。本其正應、非有邪也。 見輿曳、位不當也。無初有終、遇剛也。 交孚、無咎、志行也。 厥宗噬膚、往有慶也。 遇雨之吉、羣疑亡也。 艮下坎上　蹇 ○山上有水、蹇。君子以反身修德。 往蹇、來譽、宜待也。 王臣蹇蹇、終無尤也。事雖不濟、亦無可尤。 往蹇、來反、內喜之也。 往蹇、來連、當位實也。當、去聲。 大蹇、朋來、以中節也。 往蹇、來碩、志在內也。利見大人、以從貴也。 坎下震上　解 ○雷雨作、解。君子以赦過宥罪。 剛柔之際、義無咎也。 九二貞吉、得中道也。 負且乘、亦可丑也。自我致戎、又誰咎也。戎、古本作寇。 解而拇、未當位也。 君子有解、小人退也。 公用射隼、以解悖也。解、佳買反。 兌下艮上　損 ○山下有澤、損。君子以懲忿窒欲。懲、直升反。○君子修身、所當損者、莫切於此。 已事遄往、尙合志也。尙、上通。 九二利貞、中以為志也。 一人行、三則疑也。 損其疾、亦可喜也。 六五元吉、自上佑也。 弗損益之、大得志也。 震下巽上　益 ○風雷、益。君子以見善則遷、有過則改。風雷之勢、交相助益、遷善改過。益之大者、而其相益亦猶是也。 元吉無咎、下不厚事也。下本不當任厚事。故不如是、不足以塞咎也。 或益之、自外來也。或者、眾無定主之辭。 益用凶事、固有之也。益用凶事、欲其困心衡慮而固有之也。 告公從、以益志也。 有孚惠心、勿問之矣。惠我德、大得志也。 莫益之、偏辭也。或擊之、自外來也。莫益之者、猶從其求益之偏辭而言也。若究而言之、則又有擊之者矣。 乾下兌上　夬 ○澤上於天、夬。君子以施祿及下、居德則忌。上、時掌反。施、始豉反。○澤上於天、潰決之勢也。施祿及下、潰決之意也。居德則忌、未詳。 不勝而往、咎也。 有戎勿恤、得中道也。 君子夬夬、終無咎也。 其行次且、位不當也。聞言不信、聰不明也。 中行無咎、中未光也。程傳備矣。傳曰、卦辭言夬夬、則於中行為無咎矣。象復盡其義雲、中未光也。夫人心正意誠、乃能極中正之道、而充實光輝。五心有所比、以義之不可而決之。雖行於外、不失中正之義、可以無咎。然於中道未得為光大也。蓋人心一有所欲、則離道矣。夫子於此、示人之意深矣。 無號之凶、終不可長也。 巽下乾上　姤 ○天下有風、姤。後以施命誥四方。 繫於金柅、柔道牽也。牽、進也。以其進、故止之。 包有魚、義不及賓也。 其行次且、行未牽也。 無魚之凶、遠民也。遠、袁萬反。○民之去己、猶己遠之。 九五含章、中正也。有隕自天、志不捨命也。舍、音舍。 姤其角、上窮吝也。 坤下兌上　萃 ○澤上於地、萃。君子以除戎器、戒不虞。上、時掌反。○除者、修而聚之之謂。 乃亂乃萃、其志亂也。 引吉、無咎、中未變也。 往無咎、上巽也。 大吉、無咎、位不當也。 萃有位、志未光也。未光、謂匪孚。 齎咨涕洟、未安上也。 巽下坤上　升 ○地中生木、升。君子以順德、積小以高大。王肅本、順作愼。今按他書引此、亦多作愼、意尤明白。蓋古字通用也。說見上篇蒙卦。 允升、大吉、上合志也。 九二之孚、有喜也。 升虛邑、無所疑也。 王用亨於岐山、順事也。以順而升登。祭于山之象。 貞吉、升階、大得志也。 冥升在上、消不富也。 坎下兌上　困 ○澤無水、困。君子以致命遂志。水下漏則澤上枯。故曰澤無水。致命、猶言授命。言持以與人而不之有也。能如是、則雖困而亨矣。 入於幽谷、幽不明也。 困於酒食、中有慶也。 據於蒺藜、乘剛也。入於其宮、不見其妻、不祥也。 來徐徐、志在下也。雖不當位、有與也。 劓刖、志未得也。乃徐有說、以中直也。利用祭祀、受福也。 困於葛藟、未當也。動悔、有悔吉行也。 巽下坎上　井 ○木上有水、井。君子以勞民勸相。上、如字。又時掌反。勞、力報反。相、息亮反。○木上有水、津潤上行、井之象也。勞民者、以君養民。勸相者、使民相養。皆取井養之義。 井泥不食、下也。舊井無禽、時舍也。舍、音舍。○言為時所棄。 井谷射鮒、無與也。 井渫不食、行惻也。求王明、受福也。行惻者、行道之人皆以為惻也。 井甃、無咎、修井也。 寒泉之食、中正也。 元吉在上、大成也。 離下兌上　革 ○澤中有火、革。君子以治厤明時。治、平聲。○四時之變、革之大者。 鞏用黃牛、不可以有為也。 已日革之、行有嘉也。 革言三就、又何之矣。言已審。 改命之吉、信志也。 大人虎變、其文炳也。 君子豹變、其文蔚也。小人革面、順以從君也。蔚、紆胃反。 巽下離上　鼎 ○木上有火、鼎。君子以正位凝命。鼎、重器也。故有正位凝命之意。凝、猶至道不凝之凝。傳所謂協於上下以承天休者也。 鼎顚趾、未悖也。利出否、以從貴也。鼎而顚趾、悖道也。而因可出否以從貴、則未為悖也。從貴、謂應四、亦為取新之意。 鼎有實、愼所之也。我仇有疾、終無尤也。有實而不愼其所往、則為仇所卽而陷於惡矣。 鼎耳革、失其義也。 覆公餗。信如何也。言失信也。 鼎黃耳、中以為實也。 玉鉉在上、剛柔節也。 震下震上　震 ○洊雷、震。君子以恐懼修省。洊、在薦反。省、悉井反。 震來虩虩、恐致福也。笑言啞啞、後有則也。 震來厲、乘剛也。 震蘇蘇、位不當也。 震遂泥、未光也。 震往來厲、危行也。其事在中、大無喪也。 震索索、中未得也。雖凶無咎、畏鄰戒也。中、謂中心。 艮下艮上　艮 ○兼山、艮。君子以思不出其位。 艮其趾、未失正也。 不拯其隨、未退聽也。三止乎上、亦不肯退而聽乎二也。 艮其限、危薫心也。 艮其身、止諸躬也。 艮其輔、以中正也。正字羨文。叶韻可見。 敦艮之吉、以厚終也。 艮下巽上　漸 ○山上有木、漸。君子以居賢德善俗。二者皆當以漸而進。疑賢字衍。或善下有脫字。 小子之厲、義無咎也。 飮食衎衎、不素飽也。素飽、如詩言素餐。得之以道、則不為徒飽而處之安矣。 夫征不復、離羣丑也。婦孕不育、失其道也。利用禦寇、順相保也。離、力智反。 或得其桷、順以巽也。 終莫之勝、吉、得所願也。 其羽可用為儀、吉、不可亂也。漸進愈高而不為無用。其志卓然。豈可得而亂哉。 兌下震上　歸妹 ○澤上有雷、歸妹。君子以永終知敝。雷動澤隨、歸妹之象。君子觀其合之不正、知其終之有敝也。推之事物、莫不皆然。 歸妹以娣、以恆也。跛能履吉、相承也。恆、謂有常久之德。 利幽人之貞、未變常也。 歸妹以須、未當也。 愆期之志、有待而行也。 帝乙歸妹、不如其娣之袂良也、其位在中、以貴行也。以其有中德之貴而行。故不尙飾。 上六無實、承虛筐也。 離下震上　豐 ○雷電皆至、豐。君子以折獄致刑。折、之舌反。○取其威照並行之象。 雖旬無咎、過旬災也。戒占者不可求勝其配。亦爻辭外意。 有孚發若、信以發志也。 豐其沛、不可大事也。折其右肱、終不可用也。 豐其蔀、位不當也。日中見斗、幽不明也。遇其夷主吉、行也。 六五之吉、有慶也。 豐其屋、天際翔也。闚其戶、闃其無人、自藏也。藏、謂障蔽。 艮下離上　旅 ○山上有火、旅。君子以明愼用刑而不留獄。愼刑如山、不留如火。 旅瑣瑣、志窮災也。 得童僕貞、終無尤也。 旅焚其次、亦以傷矣。以旅與下、其義喪也。以旅之時、而與下之道如此。義當喪也。 旅於處、未得位也。得其資斧、心未快也。 終以譽命、上逮也。上逮、言其譽命聞於上也。 以旅在上。其義焚也。喪牛於易、終莫之聞也。 巽下巽上　巽 ○隨風、巽。君子以申命行事。隨、相繼之義。 進退、志疑也。利武人之貞、志治也。 紛若之吉、得中也。 頻巽之吝、志窮也。 田獲三品、有功也。 九五之吉、位正中也。 巽在牀下、上窮也。喪其資斧、正乎凶也。正乎凶、言必凶。 兌下兌上　兌 ○麗澤、兌。君子以朋友講習。兩澤相麗、互相滋益。朋友講習、其象如此。 和兌之吉、行未疑也。居卦之初、其說也正。未有所疑也。 孚兌之吉、信志也。 來兌之凶、位不當也。 九四之喜、有慶也。 孚於剝、位正當也。與履九五同。 上六引兌、未光也。 坎下巽上　渙 ○風行水上、渙。先王以享於帝立廟。皆所以合其散。 初六之吉、順也。 渙奔其機、得願也。 渙其躬、志在外也。 渙其羣、元吉、光大也。 王居無咎、正位也。 渙其血、遠害也。遠、袁萬反。 兌下坎上　節 ○澤上有水、節。君子以制數度議德行。行、下孟反。 不出戶庭、知通塞也。塞、悉則反。 不出門庭、凶、失時極也。 不節之嗟、又誰咎也。此無咎與諸爻異。言無所歸咎也。 安節之亨、承上道也。 甘節之吉、居位中也。 苦節、貞凶、其道窮也。 兌下巽上　中孚 ○澤上有風、中孚。君子以議獄緩死。風感水受、中孚之象。議獄緩死、中孚之意。 初九虞吉、志未變也。 其子和之、中心愿也。 或鼓或罷、位不當也。 馬匹亡、絶類上也。上、上聲。 有孚攣如、位正當也。 翰音登於天、何可長也。 艮下震上　小過 ○山上有雷、小過。君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。山上有雷、其聲小過。三者之過、皆小者之過、可過於小而不可過於大。可以小過而不可甚過、彖所謂可小事而宜下者也。 飛鳥以凶、不可如何也。 不及其君、臣不可過也。所以不及君而還遇臣者、以臣不可過故也。 從或戕之、凶如何也。 弗過遇之、位不當也。往厲、必戒、終不可長也。爻義未明。此又當闕。 密雲不雨、已上也。已上、太高也。 弗遇過之、已亢也。 離下坎上　旣濟 ○水在火上、旣濟。君子以思患而豫防之。 曳其輪、義無咎也。 七日得、以中道也。 三年克之、憊也。憊、蒲拜反。 終日戒、有所疑也。 東鄰殺牛、不如西鄰之時也。實受其福、吉大來也。 濡其首、厲、何可久也。 坎下離上　未濟 ○火在水上、未濟。君子以愼辨物居方。水火異物、各居其所。故君子觀象而審辨之。 濡其尾、亦不知極也。極字未詳。考上下韻亦不葉。或恐是敬字。今且闕之。 九二貞吉、中以行正也。九居二、本非正。以中故得正也。 未濟、征凶、位不當也。 貞吉悔亡、志行也。 君子之光、其暉吉也。暉者、光之散也。 飮酒濡首、亦不知節也。