周易 · 序 卦

有天地，然後萬物生焉。盈［1］天地之間者唯萬物，故受［2］之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙［3］，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需。需者飲食之道也。飲食必有訟［4］，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師。師者眾也。眾必有所比［5］，故受之以比。比者比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履者，禮也。履而泰，然後安，故受之以泰。 【注釋】 ［1］盈：充滿。 ［2］受：繼續。 ［3］蒙：蒙昧。 ［4］訟：爭訟，爭論。 ［5］比：親附。 【譯文】 有了天地（即乾、坤二卦），然後萬物就產生了。萬物充滿於天地之間，所以接著的是屯卦。屯卦就象徵著充滿。所謂屯，是指萬物開始生長。萬物始生的時候必定蒙昧，所以接著的是蒙卦。所謂蒙，就是蒙昧，就是萬物幼稚的狀態。萬物幼小的時候，不可不撫養，所以接著的是需卦。所謂需，就是飲食的道理。飲食就必然有爭訟，所以接著的是訟卦。爭訟必然有很多人參加，所以接著的是師卦。所謂師，就是眾多的意思。人多必然各有親附，所以接著的是比卦。所謂比，就是親附的意思。人們親附互助，必然可以積蓄力量，所以接著的是小畜卦。物質積蓄了就可以講求禮儀了，所以接著的是履卦。所謂履，就是禮的意思。人們遵守禮儀，社會就會安泰，所以接著的是泰卦。 泰者，通也。物不可以終通，故受之以否，物不可以終否［1］，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫［2］，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱。蠱者事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者飾也。致［3］飾然後亨［4］則盡矣，故受之以剝［5］。 【注釋】 ［1］否：閉塞。 ［2］豫：安樂。 ［3］致：極致。 ［4］亨：通達，順利。 ［5］剝：剝蝕，壞爛。 【譯文】 所謂泰，就是指安泰的時候，萬事就亨通了。但是事物不可能總是通順，所以接著的是否卦。同樣，事物不可能總是不順利，所以接著的是同人卦。同別人同心同德，物質財富也必然會隨之而來，所以接著的是大有卦。有了大量的財富後，不可以自滿，所以接著的是謙卦。有了大量財富，又能謙虛待人，一定會安樂，所以接著的是豫卦。安樂必然有人追隨，所以接著的是隨卦。樂於追隨他人安樂的，總要發生事端，所以接著的是蠱卦。所謂蠱，就是由於沉溺於安樂而發生腐敗的事，所以需要整治。從事整治以後，事業就可以光大，所以接著的是臨卦。所謂「臨」，就是光大的意思。事物光大以後，就很值得觀摩，所以接著的是觀卦。觀摩以後，必然同思想感情有所吻合共鳴，所以接著的是噬嗑卦。所謂嗑，就是契合的意思。但是事物不應該隨便契合，所以接著的是賁卦。所謂賁，就是文飾的意思。致力於文飾，就可以亨通；亨通之後，就會文飾過了頭，所以接著的是剝卦。 剝者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反［1］下，故受之以復。復則不妄［2］矣，故受之以無妄。有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所麗［3］，故受之以離。離者，麗也。 【注釋】 ［1］反：通「返」。 ［2］妄：虛妄。 ［3］麗：附麗，附著。 【譯文】 所謂剝，就是剝落的意思。但事物不可能永遠剝落，剝落到盡頭，就可以從上面返回到下面，重新上升，所以接著的是復卦。復歸到正道上來，就可以不虛妄了，所以接著的是無妄卦。行動不虛妄，就可以積蓄力量和財富，所以接著的是大畜卦。積蓄了足夠的物資，就可以休養，所以接著的是頤卦。所謂頤，就是休養的意思。不休養就不能行動，但也不能休養過了頭，所以接著的是大過卦。矯枉可以過正，但不能過頭，所以接著的是坎卦。所謂坎，就是陷落。陷落一定要有所攀附，所以接著的是離卦。所謂離，就是附麗、攀附的意思。 有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯［1］。 【注釋】 ［1］錯：通「措」，施行。 【譯文】 有了天地以後，就有了萬物。有了萬物以後，就有了男女。有了男女以後，就有了夫婦。有了夫婦以後，就有了父子。有了父子以後，就有了君臣。有了君臣以後，就分出了上下等級關係，有了上下等級關係，禮義就可以在這方面施行。 夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者退也。物不可以終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷。夷者傷也。傷於外者，必反於家，故受之以家人；家道窮必乖［1］，故受之以睽。睽者乖也。乖必有難，故受之以蹇。 【注釋】 ［1］乖：背離。 【譯文】 夫妻關係不可以不長久，所以接著的是恆卦。所謂恆，就是久遠的意思。事物又不可能永遠停留在一個地方，所以接著的是遯卦。所謂遁，就是退避的意思。但事物不可能永遠退避，所以接著的是大壯卦。事物不可能始終壯大，所以接著的是晉卦。所謂晉，就是前進。前進之中難免挫折受傷，所以接著的是明夷卦。所謂夷，就是傷害的意思。在外面受傷的人，一定要返回家裡，所以接著的是家人卦。家道貧窮了，事情必定乖違，所以接著的是睽卦。所謂睽，就是乖違的意思。乖違必定有困難，所以接著的是蹇卦。 蹇者難也。物不可以終難，故受之以解。解者緩也。緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決［1］，故受之以夬。夬者決也。決必有所遇，故受之以姤。姤者遇也。物相遇而後聚，故受之以萃。萃者聚也。聚而上者，謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反［2］下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎［3］，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。 【注釋】 ［1］決：沖開，潰散。 ［2］反：通「返」。 ［3］革物者莫若鼎：鼎是煮食物的大鍋，這裡的「革物」是以將生的東西煮熟為喻，使之發生很大的變化。 【譯文】 所謂蹇，就是行動困難。事情不可能永遠處於困難之中，所以接著的是解卦。所謂解，就是緩解。緩和必然會有損失，所以接著的是損卦。損失不止，必定會轉向增益，所以接著的是益卦。增益不止，一定會潰決，所以接著的是夬卦。所謂夬，就是潰決的意思。潰決之後，必定會遇到補救，所以接著的是姤卦。所謂姤，就是遭遇的意思。事物相遇，就會相聚，所以接著的是萃卦。所謂萃，就是聚集的意思。聚集而向上發展，就叫作升，所以接著的是升卦。上升不止，一定會發生困難，所以接著的是困卦。在上面受困，必然會返回到下面，最下面就是水井，所以接著的是井卦。使用井的道理是時間長了就要淘清，這就是革新，所以接著的是革卦。使食物改變味道，沒有比鼎的作用更大的了，所以接著的是鼎卦。鼎又是祭器，主持祭祀的沒有比長子更合適的了，所以接著的是震卦。 震者動也。物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者止也。物不可以終止，故受之以漸。漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。 【譯文】 所謂震，就是動的意思。萬物不可能始終運動，需要讓它停止，所以接著的是艮卦。所謂艮，就是停止的意思。萬物也不能永遠停止，所以接著的是漸卦。所謂漸，就是漸進的意思。前進一定要有歸宿，所以接著的是歸妹卦。得到良好的歸宿，事業就可以擴大，所以接著的是豐卦。所謂豐，就是盛大的意思。盛大到了極點，就會不安於原有的居處，所以接著的是旅卦。旅行的時候，沒有地方容身，就要尋找一個地方進去住，所以接著的是巽卦。 巽者入也。入而後說［1］之，故受之以兌。兌者說也。說而後散之，故受之以渙。渙者離也。物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟，終焉。 【注釋】 ［1］說：同「悅」，喜悅。 【譯文】 所謂巽，就是表示進入的意思。進入到可以居住的地方，自然會喜悅，所以接著的是兌卦。所謂兌，就是喜悅的意思。喜悅總會過去，所以接著的是渙卦。所謂渙，就是離散的意思。事物不可能始終離散，所以接著的是節卦。有節制的人，言行就會有信用，所以接著的是中孚卦。有誠信必然能夠實行，實行之中，難免會有失誤，所以接著的是小過卦。有過失得到改進，一定會成功，所以接著的是既濟卦。萬物的運動是不可能窮盡的，所以接著的是未濟卦，六十四卦就結束了，但結束於未濟意味著重新開始。