周易 · ䷝ 離卦第三十

明霞艷照，麗火映天，輝煌燦爛，這就是離火熊熊、光照萬物的景象。「離」在八純卦中指火，與坎水相對，性質是麗。離在八卦家族裡是中女，即少婦，最為豐美迷人。而離之美又附麗於火，麗正是火的特性。火的光明是偉大的，卻有賴於其能源。如日月、木炭、石油、天然氣、核能等。發光而離不開能源，正體現出火的附麗之性。有學者解釋說，古人有時會一字兩用，既用它的正義，又用它的反義。「離」的本義為「離開」、「離去」，被釋為其反義的「附麗」、「依附」，也正是如此。圍繞著火的附麗之性，易家一方面根據卦序指出，坎險就是陷落的意思。陷落必然會有所附麗，所以接著坎卦的就是離卦；另一方面則強調了要附麗於正道，即堅持離德的重要性。正如火燃於惡臭之物會發出腐臭煙氣一樣，依附於惡人也難以發出正義之光：從正確樹立離德的思想出發，易家進一步從離卦天時的變化，六爻的處境變化中，闡析本時期萬物萬變而不離「離德」-「麗德」的道理。 ䷝ 離［1］ 利貞，亨。畜牝牛［2］，吉。 【注釋】 ［1］離：卦名。卦義：日，日光，光明，亮麗，附麗，明火等。 ［2］牝牛：母牛。 【譯文】 離卦象徵附麗，利於堅守正道，亨通順利。畜養母牛，吉祥。 《彖》曰：離，麗［1］也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明［2］以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正［3］，故「亨」。是以「畜牝牛，吉」也。 【注釋】 ［1］麗：附麗，附著。 ［2］重明：離為日、為火，上日下火，兩離相重更加光明。 ［3］柔麗乎正中：離卦的上下兩卦的中位都是陰柔，六二是柔，六五也是柔，都居中位，所以說「柔麗乎中正」。 【譯文】 《彖傳》說：離，是附麗的意思。日月附麗於天空之中，百穀草木附麗在土地之上。上下光明又附麗於正道，所以能夠教化天下，促成天下昌盛。柔順者附麗於中正之道，因此亨通順利，因此畜養柔順的母牛，吉祥。 《象》曰：明兩作［1］，離。大人［2］以繼明照於四方。 【注釋】 ［1］明兩作：作，升起。離卦是由兩個單卦離所組成，離表日，故說「明兩作」，就是太陽兩次升起，今天升起明日又升起，連續不斷。 ［2］大人：這裡指有權勢的統治者。 【譯文】 《象傳》說：太陽一次又一次地升起，象徵著「附麗」。統治者效法此精神，以連續不斷的光明照耀四方。 初九 履［1］錯然［2］，敬之，無咎。 《象》曰：「履錯」之「敬」，以辟［3］咎也。 【注釋】 ［1］履：踐履，行進。 ［2］錯然：交錯。 ［3］辟：通「避」。避免，防止。 【譯文】 初九，步履錯亂無序，恭敬謹慎地對待，就不會有災咎。 《象傳》說：「步履錯亂無序，恭敬謹慎地對待」，這樣做是為了避免災咎。 六二 黃離，元［1］吉。 《象》曰：「黃離，元吉」，得中道［2］也。 【注釋】 ［1］元：大。 ［2］得中道：黃色是黃土的顏色，土在五行學說中居於中（東木、南火、西金、北水、中土），所以黃色被稱為正中之色，象徵正中之道。 【譯文】 六二，被黃色所附著，至為吉祥。 《象傳》說：「被黃色所附著，至為吉祥」，說明六二陰爻得益於居守中庸之道。 九三 日昃［1］之離，不鼓缶［2］而歌，則大耋［3］之嗟［4］，凶。 《象》曰：「日昃之離」，何可久也？ 【注釋】 ［1］昃：日西斜。 ［2］缶：瓦器。 ［3］耋：年老，多指七八十歲。大耋則年齡更大。 ［4］嗟：慨嘆。 【譯文】 九三，夕陽西垂掛在天邊，應敲擊瓦缶高歌，否則將導致老暮窮衰的嗟嘆，有兇險。 《象傳》說：「夕陽西垂掛在天邊」，此景怎麼可以長久呢？ 九四 突如其來如［1］，焚如，死如，棄如。 《象》曰：「突如其來如」，無所容也。 【注釋】 ［1］突如其來如：這裡的兩個「如」字和下面的幾個「如」字，都是語助詞，沒有實義。 【譯文】 九四，離日突然間升起，如烈火焚燒，頃刻間又消散滅亡，捨棄淨盡。 《象傳》說：「離日突然間升起」，說明難以長容於天地。 六五 出涕［1］沱若［2］，戚［3］嗟若，吉。 《象》曰：「六五」之「吉」，離王公［4］也。 【注釋】 ［1］涕：眼淚，鼻涕。 ［2］沱若：淚多的樣子。 ［3］戚：憂傷。 ［4］離王公：依附於王公。 【譯文】 六五，淚水滂沱不絕地流，哀傷嘆息，吉祥。 《象傳》說：六五的吉祥，是因附麗於王公的尊位上。 上九 王用出征，有嘉［1］折首［2］，獲匪其醜［3］，無咎。 《象》曰：「王用出征」，以正［4］邦也。 【注釋】 ［1］嘉：喜事。 ［2］折首：斬首。 ［3］丑：類。 ［4］正：安定。 【譯文】 上九，君王出師征討，將有豐功佳績的敵方首領斬首，俘虜其下屬，無災無難。 《象傳》說：「君王出師征討」，是為了端正邦國，治理天下。「俘虜其下屬」，是取得重大戰功。