周易 · 卦名解

剛柔始交而難生，動乎險中，故曰：「雲雷屯。」屯已大亨，則雷雨之動滿盈，而為解，故曰「雷雨作，解」，「動而免乎險，解」。 山下有險，非險在前也，可往而止焉，必蒙者也，故為蒙。蹇，則險在前者也，險在前則不可以往，故為蹇。《彖》曰：「見險而能止，知矣哉！」知者，反乎蒙者也。 需，亦險在前也，其不為乾健而進也，非若艮之止也，非坎之所能陷也，待時而進耳，故為需。 柔得位而上下應之，小者之畜也。小者畜，則其畜亦小矣，故為小畜。以小而畜大，非柔之中也。柔得位而不中，不中而上下應之，小畜之道也。能止健，大者之畜也。大者畜，則其畜亦大矣，故為大畜。 四陽過二陰，而陽得中，故為大過。大過者，大者過也。大者過則亦事大過越也。四陰過二陽，而陰得中，故為小過。小過者，小者過也。小者過，則亦事之小過越者耳。 大有，能有大者也，大者應之也；柔得尊位，大有者也。 同人，同乎人者也，柔得位、得中而應乎乾者也。巽而麗乎內，故為家人；止而麗乎外，故為旅。 少男長女必惑，山下有風必撓。蠱者，撓惑之名也，為天下之蠱者事也，故為蠱。 少女少男，男下女上，故為咸。咸者，交感之名也。長男長女，男上女下，故為恆。 姤陰遇陽，故為姤。陽終決陰，故為夬。 柔履剛，故為履。履，禮也。禮者，以柔履剛者也。剛應順而以動，故為豫。上下交，故為泰；不交，故為否。以剛中為主而下順從，故為比。 順而止，故為謙。動而說，故為隨。大者在上，故為觀。大者壯，故為大壯。 剛浸長以臨柔，故為臨。臨者，大臨小之名，故曰「臨者大也」。 柔來文剛，分剛上而文柔，故為賁。柔變剛為剝。剝者，消爛之名也。剝窮上而剛反，故曰復。復者，反而得其所之名也。 天下雷行，物應之，故為無妄。雷之感物，物之所以應，無妄者也。剛退，故為遯。明入地中，故為明夷。明者，傷於暗之名也，文王與紂當其象矣。以爻考之，自三以下，周象也；自四以上，殷象也。明出地上，晉，臣進之象卦也。明出地上，則方晝而未至乎中，中則照天下。晝則進之盛而不亢乎王者也。 損上益下，主於自損者也，故為益；損下益上，主於自益者也，故為損。乾道成男，坤道成女。凡女卦皆受損者也，凡男卦皆受益者也。損上益下，損下益上，此之謂也。 巽乎水而上水，故為井。以木巽火，故為鼎。明以動，故為豐。豐者，光明盛大之卦也。 剛上下而實在其間，頤中有物之象也。頤中有物必噬，噬則合矣，故為噬嗑。嗑者，有間而通之之卦也。 上險下說，說以行險，故為節。柔在內而剛得中，說而巽，故為中孚。柔亦在內，可謂對矣。中孚者，至誠之卦也；無妄，則不妄而已。 一陽陷於二陰，故為坎。坎者，陷也；內明，水象也。一陰麗於二陽，故為離。離，麗也；外明，火象也。水之為物，陷者也；火之為物，麗者也。推此，則震、巽、艮、兌可以類知之也。 上火下澤，睽。睽者，不合之名也，二女之卦也。火在水上，未濟。未濟者，有濟之道也，男女之卦也。水上火下，男女相逮之卦也，故為既濟。澤上火下，二女不相得之卦也，故為革。不相得而相違，革之所以生也。 以眾行險，故為師。上剛而下險，險而健，故為訟。上動而下止，止而動，故為頤。止而動，頤之道也。上說而下順，故為萃。上巽而下險，險而巽，故為渙。渙者，離散之名也。巽而免乎險，則不蹇不困，下雖險，上巽而不健，則不訟，故為渙而已。困則剛見掩者也，在難中者也，不可以不動矣。蹇，則難在前者也，不可以往而已，故《彖》曰「利西南」也。順而巽，其進也孰御焉？故為升。止而巽，有止之道，故為漸。 歸妹者，歸女之卦也。妹，少女也；少女為主於內，故曰歸妹。歸妹，女歸之以其時也，故曰「動而說，所以為歸妹」也。陽在下，則動而進，故為震。進在陰上，已得其所則止，故為艮。內柔伏，故為巽；外柔見，故為兌。 此其文皆在《繫辭》，或《彖》《系》所不言，以其所言反求其所不言，則知其所以然也。 王安石