周禮註疏 · 卷三十九
◎冬官考工記第六
（○陸曰：「鄭云：『此篇司空之官也。司空篇亡，漢興，購千金，不得。此前世識其事者，記錄以備大數爾。』」）
[疏]「冬官考工記」○釋曰：鄭《目錄》云：「象冬所立官也。是官名司空者，冬閉藏萬物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民無空者也。司空之篇亡，漢興，購求千金，不得。此前世識其事者，記錄以備大數，《古周禮》六篇畢矣。《古周禮》六篇者，天子所專秉以治天下，諸侯不得用焉。六官之記可見者，堯育重黎之後，羲和及其仲叔四子，掌天地四時。《夏書》亦云『乃召六卿』。商周雖稍增改其職名，六官之數則同矣。」○釋曰：鄭義既然，今按《漢書·藝文志》云：「經禮三百，威儀三千。及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，孔子時而多不具。」故鄭注《鄉飲酒》云：「後世衰微，幽厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄。」孔子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」謂當時在者，而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎？以此觀之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集舊典，錄此三十工以為《考工記》。雖不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以得遭秦滅焚典籍，《韋氏》、《裘氏》等闕也。故鄭雲「前世識其事者，記錄以備大數耳」。此記人所為，雖不同《周禮》體例，亦為序致首末相承，總有七段明義，從「國有六職」至「謂之婦工」，言百工事，重在六職之內也。從「越無?」至「夫人而能為弓車」，言四國皆能其事，不須置國工也。從「知者創物」至「此皆聖人所作」，言聖人創物之意也。從「天有時」至「此天時也」，言材雖美，工又有巧，不得天時則不良也。從「攻木之工」至「陶」，言工之多少之數及工別所宜也。從「有虞氏」至「周人上輿」，論四代所尚不同之事也。從「一器而工聚者，車為多」，言專據周家所尚之事也。
國有六職，百工與居一焉。（百工，司空事官之屬。於天地四時之職，亦處其一也。司空，掌營城郭，建都邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械，監百工者，唐虞已上曰共工。○與，音預。監，古銜反。上，時掌反，凡言「以上」放此。共，音恭。）
[疏]「國有」至「一焉」○釋曰：此經與下文為總目。雲「國有六職」者，謂國家之事有六種職掌，就六職之中，百工與居其一分。六職，即下雲「或坐而論道」至「治絲麻以成之」是也。○注「百工」至「共工」○釋曰：雲「百工，司空事官之屬」者，鄭據本而言。按《小宰職》云：「六曰冬官，其屬六十，掌邦事。」此百工即其屬六十，言百者，舉大數耳。但為其篇亡，故六十之官不見，記人以此三十工代之也。言百即據全，則三十工亦一也。雲「於天地四時之職，亦處其一也」者，記人本意，以國有六職，據此下文「或坐而論道」已下，百工與居其一。鄭以此為本。又以天地四時六職，天官冢宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。雲「司空掌營城郭」已下，並此下文見有其事。按《匠人》雲「營國方九里，國中九緯城隅」之等，是營城郭郡城之制。及井方一里之等，是營都邑。左祖右社，是營社稷宗廟。夏後氏世室，殷人重屋之等，是營室宮也。《車人》雲「羊車柏車」，是營車也。繪畫之事，是營服也。《梓人》、《陶人》之等，是營禮樂之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是營械械，即兵器也。故鄭依而言之也。雲「監百工者，唐虞以上曰共工」者，按大史公《楚世家》云：「共工作亂，帝使重、黎誅之。」又按《舜典》云：「帝曰：『疇若予工。』僉曰：『垂才。』帝曰：『俞，咨垂，汝共工。』」是唐虞已上曰共工者也。若然，唐虞以上皆曰共工，堯時暫為司空。是以《尚書·舜典》：「二十八載後，咨四岳，欲置百揆。僉曰：『伯禹作司空。』」注云：「初，堯冬官為共工，舜舉禹治水，堯知有聖德，必有成功，改命司空，以官異之。禹登百揆後，更名共工。」是其事也。
或坐而論道，或作而行之，或審曲面?，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。（言人德能事業之不同者也。論道，謂謀慮治國之政令也。作，起也。辨猶具也。資，取也，操也。鄭司農云：「審曲面?，審察五材曲直方面形?之宜以治之及陰陽之面背是也。《春秋傳》曰：『天生五材，民並用之。』謂金、木、水、火、土也。」故書「資」作「齊」。杜子春云：「齊當為資，讀如冬資??之資。」玄謂此五材，金、木、皮、玉、土。○?，音勢。飭，音敕，下同。辨，皮莧反，具也，注及下同。長，丁丈反，下同。操，七曹反。）
[疏]「或坐」至「成之」○釋曰：此六者，即上文之六職也。此皆舉其事，下文皆言其人以覆之。○注「言人」至「玉土」○釋曰：言人德者，坐而論道是也。言人能者，作而行之是也。言人之事，審曲面?是也。言人之業，通四方珍異，飭力以長地材，治絲麻以成之，三者是也。雲「論道，謂謀慮治國之政令」，此即《尚書·成王周官》云：「立大師、大傅、大保，茲惟三公，論道經邦、燮理陰陽。」是謀慮治國之政令，使陰陽順敘也。先鄭雲「審曲面?，審察五材曲直方面形勢之宜以治之」者，謂若《弓人》夾弓、庾弓「往體多，來體寡，利射侯與弋」。鄭雲「射遠者用?」。若王弓、弧弓，往體寡，來體多之類，皆是審察五材曲直方面形勢之宜也。雲「及陰陽之面背是也」者，謂若下雲「斬轂之道，必矩其陰陽」，是記其陰陽之面背也。雲「《春秋傳》曰」，《左氏》襄二十七年，宋西門之盟，欲弭諸侯之兵，雲「天生五材，民並用之，廢一不可」。先鄭以五材，金、木、水、火、土。後鄭不從。子春以「資」讀如「冬資?」之資，按《越語》云：「句踐會稽之上，乃號令三軍，有助寡人謀而退吳者，吾與共知越國之政。大夫鍾進對曰：『臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資?，旱則資舟，水則資車，以待之。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士不可不養，今王既棲會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？』」是其事也。「玄謂此五材，金、木、皮、玉、土」者，言此以對彼之五材金、木、水、火、土。若然，鄭知有皮、玉無水、火者，以百工定造器物之人，水、火單用，不得為器物，故不取之。知有皮、玉者，此三十工內，函人為甲，人為皋，陶造鼓，鮑人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉無水、火者也。
坐而論道，謂之王公。（天子、諸侯。）
[疏]注「天子諸侯」○釋曰：以公為諸侯者，公，君也。諸侯是南面之君，故知是諸侯也。若然，《尚書》三公雲「論道經邦，燮理陰陽」，鄭不言者，三公有成文，不言可知。故《夏傳》注云：「坐而論道、謂之王公。」通職民，無正官名，是其義也。
作而行之，謂之士大夫。（親受其職，居其官也。）
[疏]注「親受」至「官也」○釋曰：此即設官分職，治職、教職之等是也。
審曲面?，以飭五材，以辨民器，謂之百工。（五材各有工，言百，眾言之也。）
[疏]「審曲」至「百工」○釋曰：審察之名，用材之法，皆須察審其曲直形勢，然後飭五材。○注「五材」至「之也」○釋曰：按六官其屬止有六十，五材各有工，不過六十而已。以是言百者，眾言之也。
通四方之珍異以資之，謂之商旅。（商旅，販賣之客也。《易》曰：「至日商旅不行。」○販，甫萬反。）
[疏]注「商旅」至「不行」○釋曰：按《大宰》九職註：「行曰商，處曰賈。」商旅，賈客也。行商與處賈為客。此文無賈，直雲「商旅」，商是販賣之人，故云「販賣之客」也。雲「《易》曰」者，《復卦·彖辭》文也。是一日之中，商旅不行，餘日即行，是行曰商也。
飭力以長地財，謂之農夫。（三農受夫田也。）
[疏]注「三農受夫田也」○釋曰：「飭」，勤也。「地財」，?物皆是。勤力以長地財，謂之農夫。按《大宰》云：「三農生九?。」《遂人》云：「夫一廛田，百畝。」是三農受夫田也。
治絲麻以成之，謂之婦功。（布帛，婦官之事。）
[疏]注「布帛婦官之事」○釋曰：此記人所錄眾工，本擬亡篇六十而作，唯據百工一事而已，舉餘五者，欲重此百工與五者為類之意。若然，百工並是官，餘五者或非官，知然者，王公及士大夫、百工並官，其商旅、農夫、婦功三者非官。據九職而言，三者皆是出稅之色，故《大宰》雲，三農生九?，商賈阜通貨賄，嬪婦化治絲?，出稅，以當九功也。鄭雲婦官，據典婦功為婦官。此治絲麻者，婦官所統攝，故言婦官也。
粵無?，燕無函，秦無廬，胡無弓、車。（此四國者，不置是工也。?，田器，《詩》雲「亻待乃錢?」，又曰「其?斯扌周」。鄭司置云：函讀如國君含垢之含。函，鎧也。《孟子》曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。」廬讀為糹盧，謂矛戟柄，竹?贊?必，或曰摩鐧之器。胡，今匈奴。○粵，音越。?，音博，注及後同。燕，音煙。函，戶南反，後同。廬，魯吳反，下皆同，本或作蘆。彳待，直里反。錢，子淺反。扌周，音趙，一音大了反。垢，工口反。鎧，苦大反。糹盧，音盧，下同。亻待，才官反，李音纂。?必，音礻必，劉音筆。鐧，力庶反。）
[疏]「粵無」至「弓車」○釋曰：此經與下經為目。此粵，越國，乃是古之語辭之「曰」，即今之「越」字也。言無?、無函、無廬、無弓車，謂無此?官、函官之等也。○注「此四」至「匈奴」○釋曰：鄭知此四國不置是官者，取下經覆解是不置之事。知「?，田器」者，越地多泥，用此?者多，故下雲「夫人而能為?」，故知?，田器。是以引《詩》雲「亻待乃錢?」，彼注云：「錢，銚。?，釒辱。」又曰《詩》雲「其?斯扌周」，彼註：「扌周，剌也。」引之者，證?為田器，非鍾?者也。先鄭雲「函讀如國君含垢之含」者，按《左氏》宣公十四年，秋九月，楚子圍宋。十五年，宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯欲救之，伯宗曰不可，又曰：「川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。」彼勸晉侯忍不救宋之事，引之，證含是含容之義也。引《孟子》者，證含是甲之意。雲「廬讀為糹盧」者，糹盧縷之糹盧，取細長之義也。雲「謂矛戟柄，竹?贊?必」者，按下《廬人》云：「為廬器，戈長六尺有六寸。」惟言殳、戟、矛柄之等，故知為矛戟柄也。雲「竹?贊?必」者，漢世以竹為之?贊，?贊謂柄之入銎處，?必即柄也。雲「或曰」者，或有人解廬，磨鐧之器者，但柄須磨鐧使滑，故為此釋。引之在下者，得為一義故也。
粵之無?也，非無?也，夫人而能為?也；燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也；胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。（言其丈夫人人皆能作是器，不須國工。粵地塗泥，多草?，而山出金錫，鑄冶之業，田器尤多。燕近強胡，習作甲冑。秦多細木，善作矜?必。匈奴無屋宅，田獵畜牧，逐水草而居，皆知為弓車。○夫人，徐方無反，沈音扶。?音穢，劉云：「穢字之異者。」近，附近之近。矜，其巾反，李其京反。畜牧，許又反，下音木，又音密。）
[疏]注「言其」至「弓車」○釋曰：皆覆釋上文，言人人皆能，不須置國工之意。注「言其丈夫人人皆能作是器，不須國工」者，凡置官之法，所以教示在下，上行之，下效之。今一國皆能，不須教示，不置其官。關石和鈞，王府則有，官民足用也。如鄭此讀，則夫人與君之夫人，同號讀之也。雲「越地塗泥，多草?，而山出金錫」者，目驗如是也。金工皆和錫，故兼錫而言也。雲「秦多細木」者，亦目驗可知。雲「矜?必」者，矜即前注?贊，一也。
知者創物，（謂始?端造器物，若《世本》作者是也。○知，音智。創，初亮反，依字作。?，音開。）
[疏]注「謂始」至「是也」○釋曰：此知者，即下文聖人，一也。運用謂之知，通物謂之聖，凡知聖，有若六德之知仁聖義之知聖，則據賢人已下。此言知聖，則?哲文明之等也。引《世本》作者，無句作磬，儀狄造酒之等，皆非聖知。相理佐知所為，則皆由聖知而起，是以聖人之時，有此《世本》所作也。
巧者述之，守之世，謂之工。（父子世以相教。）
[疏]注「父子世以相教」○釋曰：此「世」，謂若《管子》書雲「工之子，商之子，四民之業」，皆雲世者習也。
百工之事，皆聖人之作也。（事無非聖人所為也。）
[疏]注「事無」至「為也」○釋曰：據《世本》作篇，多非聖人親為，要君統臣功，故皆聖人統攝之也。
爍金以為刃，凝土以，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。（凝，堅也。故書「舟」作「周」，鄭司農云：「周當作舟。」○爍，徐、劉音余灼反，義當作鑠，始灼反。）
[疏]注「凝堅」至「作舟」○釋曰：上經雲「百工皆聖人所作」，此經言聖人所作之器，見其驗也。
天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。（時，寒溫也。氣，剛柔也。良，善也。○合，如字，劉音ト。）
[疏]注「時寒」至「善也」○釋曰：此經已下，說作器之法須合天時地氣之義。將欲說已下不善之事，故先於此說四者和合乃善之意也。雲「時，寒溫也」者，謂若《弓人》春液角，夏治筋，秋合三材，冬定體之屬，是依寒溫而作。
材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也。（不時，不得天時。）橘逾淮而北為枳，鴝鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。（鴝鵒，鳥也。《春秋》昭二十五年，「有鴝鵒來巢」。傳曰：「書所無也。」鄭司農云：「不逾濟，無妨於中國有之。貉或為猿，謂善緣木之猿也。汶水在魯北。」○枳，古氏反。鸛，徐、劉音權，《公羊傳》同，本又作瞿?，《左傳》同，其俱反。鵒，音欲。濟，子禮反，四瀆水。貉，戶各反，獸名，依字作。汶，音問，水名。猿，音袁。）
[疏]注「鴝鵒」至「魯北」○釋曰：《左氏傳》作「瞿?鵒」，《公羊傳》作「鸛鵒」，此經注皆作瞿?字，與《左氏》同。《春秋》昭二十五年，「有鴝鵒來巢」。傳曰：「書所無也。」先鄭雲「不逾濟，無妨於中國有之」者，按《異義》：「《公羊》以為鸛鵒，夷狄之鳥，穴居，今來至魯之中國，巢居，此權臣欲自下居上之象。《?梁》亦以為夷狄之鳥來中國，義與《公羊》同。《左氏》以為鴝鵒，來巢書所無也。彼注云：《周禮》曰鴝鵒不逾濟，今逾，宜穴而又巢，故曰書所無也。許君謹按從二傳。」後鄭?之云：「按《春秋》言來者甚多，非皆從夷狄來也。從魯疆外而至，則言來。鴝鵒本濟西穴處，今乃逾濟而東，又巢，為昭公將去魯國。」今先鄭雲「不逾濟，無妨於中國有之」，與後鄭義同也。雲「貉或為犭爰，謂善緣木之犭爰也」者，先鄭依或讀為貉，別更為一解。雲「汶水在魯北」，汶陽田或屬齊，或屬魯，是齊南魯北，故云魯北。
鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳?之劍，遷乎其地，而弗能為良，地氣然也。（去此地而作之，則不能使良也。○削，如字。本思約、思詔二反。）
[疏]注「去此」至「良也」○釋曰：若據經所言，則鄭之刀，以此刀之鐵，移向宋而作斤，宋之斤，移向鄭而作刃，皆不得為良，故指刀、斤、削、劍而言，皆地氣使然，故鄭雲「去此地而作之，不能使良也。」
燕之角，荊之?，?分胡之?，吳?之金、錫，此材之美者也。（荊，荊州也。?，柘也，可以為弓弩之?。?分胡，鬍子之國，在楚旁。?，矢?也。《禹貢》荊州貢?熏?栝柏及?{?路}?苦。故書「?」為「┺」。杜子春云：「?分讀為焚咸丘之焚，書或為?。?分胡，地名也。筍當為?，?讀為?，謂箭?。」○?分，扶雲反。?，古老反，注作?，同。?，古旦反，或古旱反。?熏，敕倫反。?，其隕反，李其轉反。{?路}，音路。枯，音?苦，《尚書》作?苦，音同。?，彼貧反。）
[疏]「燕之」至「者也」○釋曰：自此已下，說材之事也。○注「荊荊」至「箭?」○釋曰：雲「荊，荊州也」者，按《禹貢》，荊州貢?熏?栝柏及?{?路}?苦，三邦底貢。注云：「?熏、?、栝、柏，四木名。?，柘?。?竹，聆風。?苦，木類。周之始，肅慎氏貢?苦矢石?。此州中生聆風與?苦者眾多，三國致之。」雲「?分胡，在楚旁」者，定四年《左氏》雲「頓子、鬍子」者是也。若楚旁，則亦屬荊州，別言?分胡之?者，荊，即楚也，以州言之。若然，?分胡得與楚別言也。子春雲「?分讀為焚咸丘之焚」者，《左氏》桓七年春二月己亥，焚咸丘。《公羊》云：「焚之者何？樵之也，樵之者何？以火攻也。咸丘者何？邾婁之邑也。」雲「?讀為?，謂箭?」者，即《?人職》「掌箭?」是也。
天有時以生，有時以殺，草木有時以生，有時以死，石有時以泐，水有時以凝，有時以澤，此天時也。（言百工之事當審其時也。鄭司農云：「泐讀如再扌力而後卦之扌力，泐謂石解散也。夏時盛暑大熱則然。」○泐，音勒。澤，音亦，李音釋。扌力，音勒。卦，如字，又俱賣反。解，音蟹。）
[疏]注「百工」至「則然」○釋曰：雲「百工之事當審其時也」者，《弓人》所云「四時」者是也。先鄭雲「泐讀如再扌力如後卦之扌力」者，此扌力謂揲蓍之法，故《易》云：「分之為二以象兩，卦一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扌力以象閏，五歲再閏，故再扌力而後卦。」象其合集。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。（攻猶治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故書「七」為「十」，「刮」作「扌完」。鄭司農云：「十當為七。扌完摩之工謂玉工也。扌完讀為刮，其事亦是也。」○，刮古八反。搏，李音團，劉音搏。埴，時職反。拍，普百反。黏，女廉反。扌完，劉音刮，戚音完，李侯管反。）
[疏]「凡攻」至「工二」○釋曰：此已下言工之頭數，並所作有殊。此經與下為總目。○注「攻猶」至「是也」○釋曰：雲「搏之言拍也。埴，黏土也」者，以手拍黏土以為培，乃燒之。《尚書·禹貢》云：「厥土赤埴墳。」注亦云：「埴，黏土者也。」先鄭雲「扌完讀為刮」者，舌為聲，刀為形，左聲右刑，刮摩之義，是故讀從之也。
攻木之工，輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。攻金之工、築、冶、鳧、?、?、桃。攻皮之工，函、鮑、、韋、裘。設色之工，畫、繢、鍾、筐、?荒。刮摩之工，玉、ω、雕、矢、磬。摶埴之工，陶、。（事官之屬六十，此識其五材三十工，略記其事耳。其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世業，以氏名官者也。廬，矛戟矜礻必也。《國語》曰「侏儒扶廬」。梓，?夏屬也。故書「雕」或為「舟」。鄭司農云：「輪、輿、弓、廬、匠、車、梓，此七者攻木之工，官別名也。《孟子》曰『梓匠輪輿』。鮑讀為鮑魚之鮑，書或為?包，《蒼頡篇》有鮑[B14K]。讀為歷運之運。?荒讀為芒芒禹跡之芒。ω讀如巾櫛之櫛。讀為甫始之甫。埴，書或為植。」杜子春云：「雕或為舟者，非也。」玄謂讀如放於此乎之放。○?，古栗字。?，徐丁亂反，劉徒亂反。，況萬反，劉音運，本或作，同。繢，戶對反，後同。筐，音匡。?荒，莫黃反。ω，側筆反。，甫罔反，又音甫。侏，音朱。?夏，古馬反，字或作?賈。?包，匹學反，劉音仆。，如兗反，柔革工。芒，莫黃反，下同。放，甫罔反，下同。）
[疏]「攻木」至「陶」○釋曰：上雲其數，此給以事職之也。攻木之工七，輪人為輪蓋，輿人為車輿，弓人為六弓，廬人為柄之等，匠人為宮室、城郭、溝洫之等，車人為車，梓人為飲器及射侯之等。攻金之工六，築氏為削，冶氏為戈戟，鳧氏為鍾，?氏為量，?氏為?，桃氏為劍。攻皮之工五，函人為甲，鮑人主治皮，人為鼓，韋氏、裘氏闕也。設色之工五，畫、繢二者，別官同職，共其事者，畫、繢相須故也。鍾氏染鳥羽，筐氏闕，?荒氏主漚絲。刮摩之工五，玉人造圭、璋之等，ω氏闕，雕氏闕，矢人主造矢，磬氏為磬。摶埴之工二，陶人為瓦器，甑、之屬，人為瓦簋。○注「事官」至「之放」○釋曰：三十工於六十為不備，記人錄者，未必在六十工之內，直以數言之，充得三十工而已也。雲「其曰某人者，以其事名官也」者，匠人、梓人、人、鮑人之類是也。此等直指事上為名也。雲「其曰某氏」者，其義有二：一者，官有世功，則以官為氏，若韋氏、裘氏、冶氏之類是也。二者，族有世業，以氏名官，若鳧氏、?氏之等是也。雲「廬，矛戟矜?必也」者，《方言》：「戟三刃，枝其柄，自關而西謂之杖。」又云：「矜，謂之杖。」雲「《國語》曰侏儒扶廬」者，《晉語》文公問胥臣胥臣，對曰：「戚施植?，蘧除蒙ギ，儒扶廬。」矛矜是也。雲「梓、?夏屬也」者，按《釋木》雲「稻，山?賈」，注云：「?賈、梓，二木名。」此雲「梓?夏為一」者。《釋木》前言「稻，山?賈」，後雲「椅梓」，據此二文，故云「屬」，非謂梓、?夏為一而雲屬也。先鄭引《孟子》者，見《孟子》所云官名與此同也。《蒼頡篇》有「鮑[B14K]」者，按《藝文志》，《蒼頡》有七章，秦丞相李斯所作。《鮑[B14K]》是其一篇，內有治皮之事，故引為證也。雲「讀為歷運之運」者，歷運，時語有「正歷運之數」，故讀從之，取其音同耳。雲「?荒讀為芒芒禹跡之芒」者，襄四年《左氏傳》，魏絳請和諸戎，云：「芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道。」引之者，亦取音同。雲「ω讀為巾櫛之櫛」者，按《左氏》僖二十二年，晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂羸氏曰：「與子歸乎？」對曰：「子之欲歸，不亦宜乎？寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也，從子而歸，棄君命也。」引之者，證ω、櫛是一也。雲「讀為甫始之甫」者，甫訓為始，故讀從之，於義無所取，故後鄭不從也。玄謂「」讀如「放於此乎」之放者，按隱二年「無駭入極」，《公羊傳》曰「疾始滅也，始滅人於此乎」是也。言作瓦器者亦相放。
有虞氏上陶，夏後氏上匠，殷人上梓，周人上輿。（官各有所尊，王者相變也。舜至質，貴陶器，С大瓦棺是也。禹治洪水，民降丘宅土，卑宮室，盡力乎溝洫而尊匠。湯放桀，疾禮樂之壞而尊梓。武王誅紂，疾上下失其服飾而尊輿。）
[疏]注「官」至「輿」○釋曰：雲「官各有尊，王者相變也」者，此陶、匠、梓、輿，據上三十工，並是官名。又所尊上不同，故云官各有尊，王者相變也。雲「舜至質，貴陶器」者，按《禮記·表記》云：「虞夏之文，不勝其質。殷周之質，不勝其文。」謂上代質，後代文，若以文質再而復而言，則虞又當質，故云至質。瓦器又至質，故《禮記·郊特牲》雲「器用陶匏」。是祭天地之器，則陶器為質也。以代當質，故用質器也。雲「С大瓦棺是也」者，《喪禮》兩С醴酒。《明堂位》云：「泰，有虞氏之尊也。」《檀弓》雲「有虞氏瓦棺」是也。此據「升為帝時所上，不得取陶於河濱」解此也。「禹治洪水」者，昔鯀治水，九載績用不成。舜臣堯舉八愷，八愷中有禹，堯使之治水。《大禹謨》雲「禹降水儆予」是也。雲「民降丘宅土」者，《禹貢》文。雲「卑宮室」者，《論語》文民下居平土，營農種作，故為之治溝洫以通水，通水之官，匠人是，故夏上匠也。雲「湯放桀」者，《尚書》云：「湯放桀於南巢。」雲「疾禮樂之壞」者，桀之無道，民墜塗炭，法度靡措，是禮樂之壞也。梓人所以造作禮樂之器，故湯上之也。雲「武王誅紂」者，《尚書·牧誓》云：「甲子昧爽，戰於牧野。」是武王誅紂之事。紂之無道，臣下化之，無尊卑之差，失其服飾但車服者，顯尊卑之差，故周公制禮，尊上於輿也。
故一器而工聚焉者，車為多。（周所上也。）
[疏]「故一」至「為多」○釋曰：雲「一器」者，車也。「而工聚」者，謂有輪人、輿人、車人，就職中仍有?人，是一器工聚者車最多，多於餘官，以周所上故也。
車有六等之數：（車有天地之象，人在其中焉。六等之數，法《易》之三材六畫。○畫，音獲。）
[疏]注「車有」至「六畫」○釋曰：雲「六等之數」，下文是也。雲「車有天地之象」者，下文雲「軫之方也，以象地。蓋之圓也，以象天」，是車有天地之象也。雲「人在其中焉」者，在車蓋之中也。雲「六等之數，法《易》之三材六畫」者，《易·說卦》云：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三材而兩之，故《易》六畫而成卦。」兼三材者，天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。三材六畫，一材兼二畫，故車之六等之法也。
車軫四尺，謂之一等。戈?必六尺有六寸，既建而迤，崇於軫四尺，謂之二等。人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等。殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等。車戟常，崇於殳四尺，謂之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。（此所謂兵車也。軫，輿後橫木。崇，高也。八尺曰尋，倍尋曰常。殳長丈二。戈、殳、戟、矛皆插車?奇。鄭司農云：「迤讀為『倚移從風』之移，謂著戈於車邪倚也。酋發聲，直謂矛。」○迤，以氏反，後同。崇，本亦作古?字。殳，音殊，下直亮反，後放此。酋，在由反，或且州反。皆插，徐、文初輒反，戚初洽反。?奇，於綺反，劉於寄反，車傍也，一音起寄反。倚移，於綺反，下以氏反，下放此。著，丁略反。邪，似嗟反。）
[疏]「車軫」至「六等」○釋曰：此經說車六等之數。此六等，軫一人一之外，兵有四等。此謂前驅車所建，故《詩》雲「伯也執殳，為王前驅」，彼注引此文為證前驅，明此是前驅所建可知。○注「此所」至「謂矛」○釋曰：雲「此所謂兵車也」者，謂下兵車之輪崇者也。雲「軫，輿後橫木」者，即今之車?允，一也。知「八尺曰尋」者，此經皆以四尺為差，人長八尺，而殳長尋有四尺，崇於人四尺，則八尺之外，唯有四尺在，是尋長八尺可知。知「倍尋曰常」者，殳長丈二，而雲「車戟崇於殳四尺」，則丈二之外有四尺，總丈六尺，是倍尋曰常也。雲「戈、殳、戟、矛皆插車?奇」者，當皆以鐵圍范，邪置於?奇之上下，乃插而建之。容出先刀入後刃言之，一則邪向前，一則邪向後，乃可得也。先鄭雲「?讀為『倚移從風』之移」者，司馬長卿《上林賦》雲「從風倚移」。雲「酋發聲，直謂矛」，酋矛二丈也。
車謂之六等之數。（申言數也。）
[疏]注「申言數也」○釋曰：前已雲之，今又言之。申，重也。重言數，詳審言之也。
凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。（先視輪也。自，從也。）凡察車之道，欲其朴屬而微至。不朴屬，無以為完久也。不微至，無以為戚速也。（朴屬，猶附著堅固貌也。齊人有名疾為戚者。《春秋傳》曰：「蓋以操之為已戚矣。」速，疾也。書或作「數」。鄭司農云：「朴讀如子南仆之仆。微至，謂輪至地者少，言其圜甚，著地者微耳。著地者微則易轉，故不微至無以為戚數。」○朴，普剝反，劉音仆，一音扶祿反。屬，章欲反，下及注同。戚，徐、劉將六反，李音促，注同。著，直略反，下同。操，七曹反。數，色角反，下同。易，以豉反。）
[疏]注「朴屬」至「戚數」○釋曰：此已下雲造車有善惡高下大小之宜。雲《春秋傳》者，按《公羊傳》莊公三十年冬，齊人伐山戎。傳云：「此齊侯也。其稱人何？貶。曷為貶？司馬子曰：蓋以操之為已蹙矣。」注云：「操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。」鄭氏以蹙為疾，與何休別。先鄭雲「子男僕之仆」，哀二年《左氏傳》云：「初，衛侯游於郊，子南仆。」引之者，取音同也。
輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登?也。也。（已，大也，甚也。崇，高也。齊人之言終古猶言常也。?也，阪也。輪庳則難引。○庳，音婢。?也，徐文爾反，劉堂何反，李音他，《?人》同。大，音泰，劉他餓反。阪，音反。）
[疏]注「已大」至「難引」○釋曰：輪已崇，則過六尺六寸，軫即過四尺，大高，故人不能登也。輪已庳，則無六尺六寸，軫即無四尺，大下，則馬難引，常似上阪也。
故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸。（此以馬大小為節也。兵車，革路也。田車，木路也。乘車，玉路、金路、象路也。兵車、乘車駕國馬，田車駕田馬。○乘，繩證反，後乘車皆放此。）
[疏]「故兵」至「六寸」○釋曰：上文雲車大高、大下，不得所。今此經雲鬚得所之意也。先言兵車者，重戎事故也。田獵、戰伐相類，即言田車以繼兵車，後別言乘車之等也。○注「此以」至「田馬」○釋曰：言「以馬大小為節」者，馬高則車亦高，馬下則車亦下，一以馬之高下為車之節度。雲革路、木路、玉路等，皆據《巾車》而言也。雲「國馬」者，據《?人》雲「國馬之?」而言，國馬則《校人》所云種馬、戎馬、齊馬、道馬四者是也。
六尺有六寸之輪，軹崇三尺有三寸也，加軫與?卜焉四尺也。人長八尺登下以為節。（此車之高者也。軫，輿也。鄭司農云：「軹，[C097]」也。?卜讀為旃仆之仆，謂伏兔也。」玄謂軹，轂末也。此軫與?卜並七寸，田車又宜減焉。乘車之軌廣，取數於此。軌廣八尺，旁出輿亦七寸也。○軹，音只，轂末也。?卜，音卜，又音仆。[C097]，音衛。旃仆，之然反，下如字，又音卜。軌廣，古曠反，後放此。）
[疏]「六尺」至「為節」○釋曰：此經論軫崇四尺，不高不下之節。上雲「兵車乘車，輪高六尺六寸」，軹是軸頭，處輪之中央，故崇三尺有三寸，加軫與?卜，二者七寸，則得四尺。○注「此車」至「寸也」○釋曰：雲「此車之高」者，對田車是車之下者也。先鄭雲「軹，[C097]也」者，物有二名耳。雲「?卜讀為旃仆之仆」者，讀音同而未聞所出也。雲「謂伏兔也」者，漢時名，今人謂之車屐是也。「玄謂軹，轂末也。此軫與?卜並七寸」者，四馬車一轅，車軸上有伏兔，伏兔尾後，上載車軫，軫始有車輿。則軸去地三尺三寸，上又兼伏兔及軫，並七寸，車輿去地，總四尺也。雲「田車又宜減焉」者，田車軫崇三尺一寸，半減乘車寸半，加軫與?卜，亦減乘車寸半，為五寸半也。雲「乘車之軌廣，取數於此」者，車輿六尺有六寸。軌廣謂轍廣。轍八尺，則車輿外旁出輿兩相各七寸，七寸之數，取於軫?卜七寸之數，故云取數於此也。
輪人為輪，斬三材，必以其時。（三材，所以為轂輻牙也。斬之以時，材在陽，則中冬斬之。在陰，則中夏斬之。今世轂用雜榆，輻以檀，牙以??也。○牙，音訝，下皆同。中，音仲，下「中夏」同。??，居良反。）
[疏]注「三材」至「??也」○釋曰：輪人唯造車輪，輪之三材，唯轂輻牙，故鄭以此三者解之也。雲「材在陽，中冬斬之」等，並據《山虞》文知之，鄭舉今世所用木為此三者，未知周用何木也。
三材既具，巧者和之。（調其鑿內而合之。○鑿，在洛反，又曹報反。內，如銳反，依字作枘。合，音ト，又如字。）
[疏]注「調其」至「合之」○釋曰：鄭以調解和鑿內，謂孔入轂入牙者並須調，使得所也。
轂也者，以為利轉也。輻也者，以為直指也。牙也者，以為固抱也。（利轉者，轂以無有為用也。鄭司農云：「牙讀如跛者訝跛者之訝，謂輪?柔也。世間或謂之罔，書或作?柔。」○?柔，而久反，劉音柔，李而又反。）
[疏]注「利轉」至「作?柔」○釋曰：雲「輻也者，以為直指也」者，入轂入牙，並須直指，不邪曲也。雲「牙也者，以為固抱也」者，使牢固抱曲。雲「利轉者，轂以無有為用也」者，按《老子道經》云：「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。」註：「無有謂空虛。轂中空虛，輪得行，輿中空虛，人居其上。」引之者，證轂為由空乃得利轉之義也。先鄭讀「牙」為「訝跛」者之訝者，訝，迎也。此車牙亦?柔之，使兩頭相迎，故讀從之。
輪敝，三材不失職，謂之完。（敝盡而轂輻牙不動。○敝，婢世反，徐、劉伏滅反。）
[疏]「輪敝」至「之完」○釋曰：謂之為「職」者，轂輻牙各自職任，自相支持，雖盡不動，是不失職也。
望而視其輪，欲其?冥爾而下?也。進而視之，欲其微至也。無所取之，取諸圜也。（輪謂牙也。?冥，均致貌也。進猶行也。微至，至地者少也。非有他也，圜使之然也。鄭司農云：「微至，書或作『危至』，故書圜或作員，當為圜。」○?冥，莫歷反。圜，於權反。致，直置反，下注「稹致」同。）
[疏]「望而」至「圜也」○釋曰：望而視之，謂車停止時。雲「?冥爾」者，?冥，均致貌。爾，助句辭。雲「下迤」者，謂輻轂上轂，兩兩相當，正直不旁?，故云下?也。
望其輻，欲其{削手}爾而纖也。進而視之，欲其肉稱也。無所取之，取諸易直也。（{削手}纖，殺小貌也。肉稱，弘殺好也。鄭司農云：「{削手}讀為紛容{削手}參之{削手}。」玄謂如桑螵之蛸。○{削手}，音蕭，又色交反，又音朔，李又所咸反。稱，尺證反，注同。易，以豉反。殺，色界反，劉色例反，下同，一音如字。{削手}參，上色交反，又音蕭，劉音朔，下所林反。螵，戚毗昭反。劉平堯反。蛸，音蕭，又音消。）
[疏]「望其」至「直也」○釋曰：上經總視輪，此經則視輻。下雲「進而視之」，則上雲「望其輻」，據住止時也。○注「{削手}纖」至「之蛸」○釋曰：雲「{削手}纖，殺小貌也」者，凡輻皆向轂處大，向牙處小。言{削手}纖，據向牙處小而言也。雲「肉稱，弘殺好也」者，向轂為稱，故為弘殺。先鄭雲「紛容{削手}參之{削手}」者，此蓋有文，今檢未得。「玄謂如桑螵蛸之蛸」者，讀從《爾雅·釋蟲》「螳螂螵蛸」，並取音同也。
望其轂，欲其眼也。進而視之，欲其幬之廉也。無所取之，取諸急也。（眼，出大貌也。幬，幔轂之革也。革急則裹木廉隅見。鄭司農云：「眼讀如限切之限。」○眼，魚懇反。幬，音疇，下同。劉又音濤，李一音持株反，或一音蹈。幔，莫千反。裹，音果。見，賢遍反。限，魚懇反，李如字，下同。切，音如字，李倉愛反。）
[疏]「望其」至「急也」○釋曰：凡轂初作時隱起，然後以革?免之，革急裹木隱起見。幬，覆也，謂以革覆轂也。○注「眼出」至「之限」○釋曰：先鄭讀「眼」如「限切」之限，亦是取急意。
視其綆，欲其蚤之正也。（「蚤」當為「爪」，謂輻入牙中者也。鄭司農云：「綆讀為關東言餅之餅，謂輪?也。」玄謂輪雖?，爪牙必正也。○綆，依注音。餅，李方善反，又姑杏反。《玉篇》云：「鄭玄音補管反。」蚤，音爪，下同。餅必井反，劉方頃反。?，劉薄歷反，李又方匹反，一音薄計反，下皆同。爪牙，劉音雅。）
[疏]「視其」至「正也」○釋曰：凡造車輪皆向外?，向外?則車不掉。先鄭讀「綆」為「山東言餅」之餅，依俗讀也。「玄謂輪雖?，爪牙必正也」者，爪入牙中，鑿孔必正直不隨邪也。
察其?蚤不，則輪雖敝不匡。（?，謂輻入轂中者也。?與爪不相亻危，乃後輪敝盡不匡刺也。鄭司農云：「?讀如雜廁之廁，謂建輻也。泰山平原所樹立物為?，聲如?，博立梟?亦為?。匡，枉也。」○?，側吏反，注及下皆同。，五構反，一音隅。亻危，九委反。刺，洛葛反，下同。?，側吏反。梟，古堯反。）
[疏]注「?謂」至「枉也」○釋曰：上視輻入牙中，此言察輻入轂中須得所之意也。凡植物於地中謂之?，此輻入轂中似植物地中，亦謂之?。言「?蚤不」者，人之牙齒參差謂之，此三十輻入轂，與蚤入牙，一一相當，不相亻危戾，亦是不也。如此輪雖敝盡不匡刺。先鄭雲「?讀如雜廁之廁」者，讀從史游章「分別部居不雜廁」義，取不參差意也。雲「博立梟棋」者，謂博戲時，立一子於中央，謂之梟棋。雲「為?」，亦是樹立為?之義也。
凡斬轂之道，必矩其陰陽。（矩，謂刻識之也。故書「矩」為「距」，鄭司農云：「當作矩，謂規矩也。」）
[疏]「凡斬」至「陰陽」○釋曰：此欲斬轂之時，先就樹刻之，記識其向日為陽、背日為陰之處。必記之者，為後以火養其陰故也。
陽也者稹理而堅，陰也者疏理而柔，是故以火養其陰而齊諸其陽，則轂雖敝不{艹?}。（稹，致也。火養其陰，炙堅之也。鄭司農云：「稹讀為奠祭之奠，{艹?}當作耗。」玄謂{艹?}，{艹?}暴，陰柔後必橈減，幬，革暴起。○稹，之忍反，本又作稹，劉依司農音奠，一音真。{艹?}，李、戚好角反，劉呼報反。耗，呼報反。暴，步角反，下同，劉步莫反，一音蒲報反。橈，乃孝反。）
[疏]注「稹致」至「暴起」○釋曰：此轂若不以火養炙陰柔之處，使堅與陽齊等，後以革鞔陰柔之處，木則瘦減，革不著木，必有暴起。若以火養之，雖敝盡，不{艹?}暴也。
轂小而長則柞，大而短則摯。（鄭司農云：「柞讀為迫?之?，謂輻間柞狹也。摯讀為{執木}謂輻危{執木}也。」玄謂小而長則?中弱，大而短則轂末不堅。○柞，莊百反。{執木}，劉魚列反，戚魚結反。迫?，莊百反。）
[疏]「轂小」至「則摯」○釋曰：此已下，論車須長短小大相稱之事。○注「鄭司」至「不堅」○釋曰：先鄭讀「柞」為「迫?」之?者，依俗讀之。以「摯」為「{執木}」，後鄭從而就足之。「玄謂小而長則?中弱」者，以轂小而長，則輻間柞狹，故?中弱也。雲「大而短則末不堅」者，謂轂大而短，即轂末淺短，故轂末不得堅牢也。
是故六分其輪崇，以其一為之牙圍。（六尺六寸之輪，牙圍尺一寸。）
[疏]「是故」至「牙圍」○釋曰：以上文小大不得其所，此文製法，使得其所也。雲「六尺六寸之輪，牙圍尺一寸」者，此據兵車、乘車而言。若田車之輪小，崇六尺三寸計，亦可知也。
參分其牙圍而漆其二。（不漆其踐地者也。漆者七寸三分寸之一，不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，則內外面不漆者各一寸也。○令，力呈反，卷內皆同。厚，胡豆反，後放此。）
[疏]注「不漆」至「寸也」○釋曰：就一尺一寸，且取九寸，三分分之，各得三寸，猶有二寸在。又一寸為三分，二寸為六分，三分分之，各得二分。若然，一分有三寸三分寸之二，二分總得七寸三分寸之一，是漆之者也。餘一分者，三寸三分寸之二，是不漆者，故云「不漆者三寸三分寸之二」也。雲「令牙厚一寸三分寸之二，則內外面不漆者各一寸也」者，無正文，以意解之，故云令牙厚一寸三分寸之二。餘二寸，分於外內面，故各一寸也。
槨其漆內而中詘之，以為之轂長，以其長為之圍。（六尺六寸之輪，漆內六尺四寸，是為轂長三尺二寸，圍徑一尺三分寸之二也。鄭司農云：「槨者，度兩漆之內相距之尺寸也。」○中，丁仲反。詘，丘勿反。度，待洛反，下「度之」同。）
[疏]注「六尺」至「寸也」○釋曰：上經不漆者，外內面各一寸，則兩畔減二寸，故漆內有六尺四寸也。中屈此六尺四寸，故轂長三尺二寸也。又以三尺二寸為圍，圍三徑一，三尺得一尺。餘二寸，寸作三分為六分，又徑二分，故徑一尺三分寸之二也。
以其圍之?力捎其藪。（捎，除也。?力，三分之一也。鄭司農云：「捎讀為桑蛸蛸之蛸。藪讀為蜂藪之藪，謂轂空壺中也。」玄謂此藪徑三寸九分寸之五。壺中，當輻?者也。蜂藪者，猶言趨也，藪者眾輻之所趨也。○?力，音勒。捎，音蕭。藪，素口反，李一音倉豆反。空，音孔。趨，七住反，又七須反，下同。）
[疏]「以其」至「其藪」○釋曰：車轂之法，其孔必大頭寬，小頭狹，當輻入處謂之藪，寬狹處中而已。雲?力者，三分之一也者，於前一尺三分寸之二，三分取一。捎，除也，以除空中當藪之處，使容車轂也。○注「捎除」至「趨也」○釋曰：雲「?力，三分之一」者，凡言?力者，分散之言，數亦不定，是以《王制》云：「祭用數之仂。」注以為當年之什一，以其下有「喪用三年之仂」，遂以當年經用之什一言之。此下文賢是大頭穿，內徑四寸五分寸之二，此當藪處於徑三分之一，為徑三寸九分寸之五，大小相稱，故以?力為三分之一釋之也。讀為「蜂藪」之藪，此亦依俗讀之。以蜂窠有孔藪然，此三十輻入轂處亦藪然也。「玄謂此藪徑三寸九分寸之五」者，以轂徑一尺三分寸之二，今一尺取九寸，三分之，一得二寸，仍有一寸三分寸之三在。今以一寸者為九分，寸之二為六分，總為十五分，三分之一，得五分，故云徑三寸九分寸之五也。
五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。（鄭司農云：「賢，大穿也。軹，小穿也。」玄謂此大穿，徑八寸十五分寸之八；小穿，徑四寸十五分寸之四。大穿甚大，似誤矣。大穿實五分轂長去二也。去二，則得六寸五分寸之二。凡大小穿皆謂金也。今大小穿金厚一寸，則大穿穿內徑四寸五分寸之二，小穿穿內徑二寸十五分寸之四，如是乃與藪相稱也。○去，起呂反，後「去一」、「去二」皆同。賢，如字，劉、李胡眄反，注同。稱，尺證反，下同。）
[疏]「五分」至「為軹」○釋曰：上經言轂空壺中，此經言轂大小兩頭。○注「鄭司」至「稱也」○釋曰：雲「玄謂此大穿，徑八寸十五分寸之八」者，經雲「五分其轂之長，去一以為賢」，即以轂長三尺二寸，徑一尺三分寸之二，而五分去一，一尺去二寸，得八寸。三分寸之二者，本三分寸，今為十五分寸，即以二分者為十分，去二分，得八分，故云大穿，徑八寸十五分寸之八也。雲「小穿，徑四寸十五分寸之四」者，經雲「去三」，一尺五分去三，去六寸得四寸，三分寸之二，亦為十五分寸之十，五分去三，去六分，得四分，故云小穿徑四寸十五分寸之四。雲「大穿甚大，似誤矣」者，以其大穿與藪中及小穿三者須相類，故鄭以五分去二為允也。雲「令大小穿金厚一寸」者，無正文，以目驗知之，故云令也。大小穿，穿內皆以金消去二寸，故各減二寸也。
容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，幬必負?。（鄭司農云：「讀『容』上屬，曰『軹容』。」玄謂容者，治轂為之形容也。篆，轂約也。幬負?者，革轂相應，無贏不足。○篆，直轉反。數，色角反，李色住反。約，烏孝反，又如字。）
[疏]注「鄭司」至「不足」○釋曰：先鄭讀「容」上屬，後鄭不從者，軹，轂末，無形容可見，其轂上則夏篆，夏縵，轂約，故不從也。雲「幬負?者，革轂相應」者，幬，覆也。謂以革覆轂，轂之木，隱著革，使之急，是革轂相應也。雲「無贏不足」者，贏與不足，同蒙無字，若轂有耗瘦，不隱著轂，則革有贏而轂不足，著轂不耗，革轂相應，革無贏，轂亦無不足也。
既摩，革色青白，謂之轂之善。（謂丸漆之，乾而以石摩平之，革色青白，善之徵也。○丸，如字，又胡喚反。）
[疏]注「謂丸」至「徵也」○釋曰：此謂以革鞔轂訖，將漆之，先以骨九之，待乾乃以石摩平之，其色青白則善也。
參分其轂長，二在外，一在內，以置其輻。（轂長三尺二寸者，令輻廣三寸半，則輻內九寸半，輻外一尺九寸。）
[疏]注「轂長」至「九寸」○釋曰：此經欲論置輻於轂、相去遠近之法。雲「轂長三尺二寸」，上經文。「令輻廣三寸半」，知者，按上雲「以圍之?力捎其藪」，藪中三分徑一，轂徑既一尺三分寸二，今取一分作空中，空中徑三寸九分寸之五。兩畔得二分，有七寸九分寸之一，西廂分之，一畔得三寸九分寸之五。下文雲「量其鑿深以為輻廣」，深三寸半，故知輻廣三寸半也。依前所計言之，輻深實應三寸十八分寸之一，言三寸半，舉成數言也。若然，轂既長三尺二寸，輻居三寸半，餘有二尺八寸半，三分之，輻外得一尺九寸，輻內得九寸半也。
凡輻，量其鑿深以為輻廣。（廣深相應，則固足相任也。○量，音良，下「量其藪」同。鑿，曹報反，又如字，後同。深，屍鴆反。下放此。）
[疏]注「廣深」至「任也」○釋曰：如上所計，則輻之廣深各有三寸半，是相應也。至上轂小而長，轂大而短，則不相應，故{執木}也。
輻廣而鑿淺，則是以大扌兀，雖有良工，莫之能固。（扌兀，鑿動貌。○扌兀，五骨反，或九活反。）
[疏]「輻廣」至「能固」○釋曰：此及下經，論轂與輻不得所之意也。
鑿深而輻小，則是固有餘而強不足也。（言輻弱不勝轂之所任也。○強，其良反，劉其尚反。勝，音升。）
[疏]「鑿深」至「足也」○釋曰：雲「鑿深而輻小」者，欲轂大，故鑿得深，其輻則應大，是相稱。若輻小，則固有餘。固有餘，由轂大鑿深固也；而強不足，由輻小故也。
故?其輻廣以為之弱，則雖有重任，轂不折。（言力相稱也。弱，?也。今人謂蒲本在水中者為弱，是其類也。鄭司農云：「?讀如?糹延之?，謂度之。」○故?，獲耕反。）
[疏]注「言力」至「度之」○釋曰：雲「言力相稱也」者，止謂輻廣與鑿深相稱。按史游章云：「蒲?蘭席。」謂取蒲之本在水者為席，則此經「弱」，亦是輻入轂中者也。
參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之氵兼也。（殺，衰小之也。鄭司農云：「氵兼讀為粘，謂泥不黏著輻也。」○殺，色界反，劉色例反，注同。氵兼，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，劉初危反，一音如字。著，直略反，下「附著」同。）
[疏]「參分」至「氵兼也」○釋曰：假令輻除入轂之中，其外長三尺，則殺一尺以向牙，以本粗末細，塗則向下刊，故泥不粘著之也。
參分其股圍，去一以為?圍。（謂殺輻之數也。鄭司農云：「股謂近轂者也。?謂近牙者也。方言股以喻其豐，故言?以喻其細。人脛近足者細於股，謂之?。羊脛細者亦為?。」○?，胡飽，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。脛，刑定反。）
[疏]注「謂殺」至「為?」○釋曰：雲「謂殺輻之數也」者，上經雲「殺其一」者，據長短之中殺一分，此經三分殺一，據本粗末細而言。其輻近轂粗處謂之股，若人髀股。近牙細者謂之?，謂若人腳近踝之?也。假令輻近轂處圍六寸也。先鄭雲「《方言》股以喻其豐」者，方者，止謂方欲言股之時，此股逾其豐，非謂揚雄以異方之語不同方言也。股既喻豐，故言?以喻其細，一切粗細相對，細處則言?，謂《士喪禮》「綴足用燕几，?在南」之類。雲「羊脛細者亦為?」者，今人猶言之也。
揉輻必齊，平沈必均。（揉謂以火槁之，眾輻之直齊如一也。平沈，平漸也。鄭司農云：「平沈，謂浮之水上無輕重。」○揉，而九反，又音柔，李又奴丑反，一音而又反。槁，劉苦老反。漸，子廉反。下同。）
[疏]注「揉謂」至「輕重」○釋曰：雲「揉謂以火槁之」者，曲者以火炙之，木則濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉謂以火槁之也。雲「眾輻之直齊如一也」者，謂以火槁之後，直不曲，故云直齊如一也。重者沈多，輕者沈淺，沈重者更去之，則平而輕重等也。
直以指牙，牙得，則無{執木}而固。（得謂倨句鑿內相應也。鄭司農云：「{執木}，?殺也。蜀人言?殺曰{執木}。」玄謂{執木}讀如涅，從木熱省聲。○{執木}，魚列反，依注音。涅，乃結反，李一音素結反。倨句，音據。內，如稅反。?殺，素結反。）
[疏]注「得謂」至「省聲」○釋曰：雲「得謂倨句鑿內相應也」者，以輻直者為倨，以牙曲者為句。輻牙雖有倨句，至於鑿內必正，正則為得，得則若無{執木}而牢固也。先鄭讀「{執木}」為「危{執木}」之{執木}，故更轉從「?殺」也。後鄭讀{執木}即是{執木}，蘇結切。雲「{執木}讀如涅」，謂涅物於孔中之涅。又解{執木}字，以其用木為{執木}，故從木也。雲「熱省聲」者，熱者，去下火取上，與熱為聲，可謂上聲下形，故云省聲也。
不得，則有{執木}，必足見也。（必足見，言{執木}大也。然則雖得，猶有{執木}，但小耳。○見，賢遍反，注同。）
[疏]注「必足」至「小耳」○釋曰：雲「必足見，言{執木}大也」者，足乃據{執木}而言。言足見，故知{執木}大乃足見也。雲「然則雖得，猶有{執木}，但小耳」者，上經雲「無{執木}而固」，即是無{執木}。鄭必知上文有{執木}但小者，鄭更無異文，直以文勢反之可知。知然者，此經雲「不得，則有{執木}，必足見」，言{執木}大，則知上經得不足見無大{執木}，有小{執木}可知。故鄭雲「雖得，猶有{執木}，但小耳」。鄭非直以文勢反之，知有{執木}，以意量之，輻人牙中，無有不用{執木}而固者也。
六尺有六寸之輪，綆參分寸之二，謂之輪之固。（輪?則車行不掉也。參分寸之二者，出於輻股鑿之數也。○綆參，方穎反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。）
[疏]注「輪?」至「數也」○釋曰：止由輪有?，車不掉，不掉則得輪之固也。雲「參分寸之二者，出於輻股鑿之數也」者，鑿牙之時，孔向外侵三寸之二，使輻股外?，故云輻股鑿之數也。
凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。（杼，謂削薄其踐地者。侔，上下等。○杼，直呂反。侔，亡侯反，劉莫豆反。）
[疏]注「杼謂」至「下等」○釋曰：凡為車之法，各順其所宜，是以行澤者欲杼，知是「削薄其踐地」者，下文雲「是刀以割塗」，故知削薄之。行山欲上下等者，下文雲「是搏以行石」，雖不動於鑿旁，恐石傷之，故欲上下等而得久長也。
杼以行澤，則是刀以割塗也，是故塗不附。（附，著也。）侔以行山，則是摶以行石也，是故輪雖敝，不