周禮註疏 · 卷十八

大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。（建，立也。立天神地?人鬼之禮者，謂祀之，祭之，享之。禮，吉禮是也。保，安也。所以佐王立安邦國者，主謂凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。目吉禮於上，承以立安邦國者，互以相成，明尊鬼神，重人事。○示，音?，本或作?，下「神示」、「地示」之例皆仿此，下卷亦然。佐，本或作左，音同。享，許丈反，又後不音者同。） [疏]「大宗」至「邦國」○釋曰：「大宗伯之職」者，以上列其官，此列其職也。雲「掌建邦之天神人鬼地示之禮」者，單言邦，據王為言也。雲「以佐王建保邦國」者，邦國連言，據諸侯為說也。○注「建立」至「人事」○釋曰：雲「立天神地?人鬼之禮者，謂祀之祭之享」者，經先雲人鬼，後雲地?，鄭則先雲地?，後雲人鬼者，經先雲人鬼，欲見天在上，地在下，人藏其間；鄭後雲人鬼者，據下經陳吉禮十二，先地?，後人鬼，據尊卑為次故也。雲「禮吉禮是也」者，案：下雲「以吉禮事邦國之鬼神示」，則此亦吉禮，故云禮吉禮是也。雲「保，安也。所以佐王立安邦國者，主謂凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也」者，鄭知建保邦國中有凶禮已下者，案：下文其次有五禮具，此經直雲天神、人鬼、地示，吉禮而已。又邦國之上空雲建保，故云建保中有四禮也。是以鄭即雲「目吉禮於上，承以立安邦國者，互相成」也。互相成者，王國雲吉禮，亦有凶禮已下。邦國雲四禮，明亦有吉禮矣。以其神非人不事，人非神不福，故又雲「明尊鬼神，重人事」也。尊鬼神者，據王國特雲吉禮；重事人者，據諸侯特言凶禮已下。各舉一邊，欲見五禮皆重故也。 以吉禮事邦國之鬼神示，（事，謂祀之，祭之，享之。故書「吉」或為「告」，杜子春云：「書為告禮者，非是。當為吉禮，書亦多為吉禮。」吉禮之別十有二。） [疏]「以吉」至「神示」○釋曰：此已下敘五禮，先以吉禮為上。雲「事邦國之鬼神示」者，據諸侯邦國而言者也。以其天子宗伯，若還據天子，則不見邦國；若以天子宗伯而見邦國，則有天子可知，故舉邦國以包王國。○注「事謂」至「有二」○釋曰：雲「事謂祀之，祭之，享之」者，還據已下所陳先後為次。若然，經先雲鬼，與上下體例不同者，欲見逢時則祭，事起無常，故先雲人鬼也。雲「吉禮之別十有二」者，從此下經以?祀血祭二經，天地各有三享，人鬼有六，故十二也。 以?祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以??燎祀司中、司命、