周禮復古編

一卷。宋俞庭椿撰。除著有《周禮復古編》外，還有《北轅錄》已佚。「周官補之」之說，創於南宋初年。俞庭椿認為：《周禮》司空之官，多散於五官之屬，《冬官》不亡，特錯簡置五官之中，因割裂顛倒，以足其數，遂著此書以考六官之訛誤。《周禮復古編》認為五官所屬皆六十，不得有羨，羨者皆取以補《冬官》，對此，後人多不以為然，責備此說鑿空臆斷、謬妄無據。又認為《天官》世婦與《春官》世婦，《夏官》環人與《秋官》環人，為一官職重複，應省而並之。對此《四庫全書總目》駁之曰：「其說似巧而其謬尢甚」，認為二世婦與二環人職掌各殊，並以序官考之，其駁較為正確。總之，儘管《周禮復古編》觀點有所偏頗臆斷，但其不固成見，開了《周禮》研究復古學說的先河，創《冬官》不亡的新學派，對後世頗有影響。元代邱葵，吳澄研究《周禮》則沿用俞的學說。直至明末，此學派仍存。清儒對此極為不滿，《四庫全書總目》說「故特存其書，著竄亂聖經之始，為學者之炯戒」，《四庫全書簡明目錄》認為「著變亂古經，自是人始也」，未免偏頗。復古學說在《周禮》研究上有一定地位，對促進理學發展有一定影響，《周禮復古編》在學術上有參考價值。此書，《宋志》載三卷，《四庫全書》中為一卷，標為陳友仁編，為陳友仁訂正《周禮集說》將此書附於其後。版本有：明刊本、淡生堂余苑本、康熙十九年(1680)納蘭性德補《通志堂經解》本、乾隆五十年(1785)通志堂刊修補本。