周官新義

十六卷。附《考工解》二卷。北宋王安石撰。《周官新義》是王安石為變法而對《周禮》所作新解之書，原著二十二卷，今存十六卷，《附考工記解》二卷，錄自《永樂大典》。宋晁公武《讀書志》載，熙寧中置經義局，撰三經：《周禮》、《尚書》、《詩經》，皆本王安石經說。王安石與其子王雱及呂惠卿等重注三經，不用先儒傳注，多以己意解經，時稱《三經新義》，頒之學官。書成後遭反變法派如司馬光、文彥博、呂誨、程顥、程頤、蘇軾、蘇轍、晁說之、胡安國、胡宏等攻擊，甚至譴責王安石及《周官新義》導致北宋滅亡。《四庫全書總目》認為王安石鑒於「宋當積弱之後，而欲濟之以富強，又懼富強之說，必為儒者所排斥，於是附會經義，以鉗儒者之口，實非信《周禮》為可行」，頗為中肯。《周禮新義》訓詁多違六書之義，難免割裂經義，牽強附會。其訓詁字義，頗為穿鑿，但總體以經詮義，發揮經義，仍不失為儒者之言。如解「八則之治都鄙」、「八統之馭萬民」、「九兩之系邦國者」，皆有發明。對後世研究《周禮》者有一定參考價值。宋王昭禹《周禮詳解》、王與之《周禮訂義》以及林之奇、陳友仁注《周禮》多據其說。清《欽定周官義疏》，亦不廢用。其《考工記解》據晁公武《讀書志》記載，非王安石之作，乃鄭宗顏輯王安石《字說》所補。《中華儒學通典》認為「《考工記解》在內容上多與《字說》相類似文字，而其題款亦一直為王安石，即使真為鄭宗顏所輯，則所輯內容亦必為王安石所撰無疑」，頗有道理。版本有河南刻經苑本，明萬曆刊本、墨海金壺本、粵雅堂本、清康熙十九年(1680)納蘭性德刻《通志堂經解》本、乾隆五十年(1785)通志堂刊修補本。