中興論 · 論正體之道

臣聞君以仁為體，臣以忠為體。遍復包含如天地之大，仁也；公家之事知無不為，忠也。故君行恩而臣行令。 慶曆間，杜衍輔政，遇有內降，輒封還之，仁宗以杜衍不可告之而止者，又多於所封還。治平初，任守忠離間兩宮，韓琦乘間開悟上心，斥之遠方，仍放謝辭，即日押出國門。君當其善，臣當其怨，君臣之體也。 澶淵之役，自寇準而下，均欲追戰，章聖皇帝獨惻然許和。及其議歲幣也，章聖不欲深較，而准戒曹利用以不得過三十萬。天聖初，契丹借兵伐高麗，明肅太后微許其使，呂夷簡堅以為不可而塞之。其後劉六符來求割地，夷簡召至殿廬，以言折之。君任其美，臣受其責，君臣之體也。 今則不然。陛下銳意於有為，不顧浮議，而群臣持祿固位，多務收恩。陛下慨然立計，不屈醜虜，而群臣動欲隨順，圖塞溪壑。使陛下孤立以主大計，群臣安坐而竊美名，是尚為得君臣之體乎！ 臣願陛下總攬大柄，端己責成，畏天愛民，以德自護，明詔大臣，使當大任，不辭小怨，不辭大艱。 使天下戴陛下之恩而嚴大臣之執守，敵人服陛下之德而憚大臣之忠果，則何事之不濟，何功之不成！此祖宗養人心以行德義，正君臣之體而為百世不易之家法也。故願陛下仰法祖宗，而大臣以寇準、呂夷簡、杜衍、韓琦為法，天下有不足為者矣！