中國哲學史 · 自序一

吾非歷史家，此哲學史對於「哲學」方面，較為注重。其在「史」之方面，則似有一點可值提及。 中國近來，史學頗有進步。吾人今日研究中國古代史所持之觀點，與前人不同。吾人今日對於中國古代之知識，與前人所知者亦大異。前人對於古代事物之傳統的說法，吾人今日亦多已加以辨正。對於此種「古史辯」，王船山、崔東壁即已有貢獻；不過近人更有意的向此方向努力耳。 吾於寫此哲學史時，對於中國古代史，亦往往有自己之見解。積之既久，乃知前人對於古代事物之傳統的說法，亦不能盡謂為完全錯誤。官僚查案報告中常有「事出有因，查無實據」之語。前人對於古代事物之傳統的說法，近人皆知其多為「查無實據」者。然其同時亦多為「事出有因」，則吾人所須注意者也。 吾亦非黑格爾派之哲學家，但此哲學史對於中國古代史所持之觀點，若與他觀點聯合觀之，則頗可為黑格爾歷史哲學之一例證。黑格爾謂歷史進化常經「正」、「反」、「合」三階級。前人對於古代事物之傳統的說法，「正」也；近人指出前人說法多為「查無實據」，此「反」也；若謂前人說法雖多為「查無實據」，要亦多「事出有因」；此「合」也。顧頡剛先生云：「反」之方面之工作，尚多未作；吾深信之。吾亦非敢妄謂此哲學史中所說之中國古史，即真與事實相合。不過在現在之「古史辯」中，此哲學史，在「史」之方面，似有此一點值得提及而已。 此書初稿成後，先在清華印為講義，分送師友請正。其經改正者，及書中採用師友之說之處，皆隨文註明。謹乘此機會，向諸師友致謝。 馮友蘭十九年八月十五日清華園