中國哲學史 · 序

鍾子鐘山，為教授之江大學。三年纂《中國哲學史》竟，督余為之序。鐘山富於理性，純於學，其為書立例謹嚴，愾乎獨肩砥柱東流之責，可謂憂世之深矣！且夫古今能為學者，不出高明、沉潛之兩途。沉潛者務涵泳，高明者喜創辟。涵泳久而理積，理積而後體用備，內之足以養吾心，外之足以理天下國家，充實光輝，儒術乃以見尊於世；創辟者之於學焉，不務蓄德而以求知，求知者必求勝於人，求勝於人之心不已，將溪刻以求古人之失。或先立章制，而以古人之言行就我。夫以古人之跡之傳於今，窵遠而莫見，鈕錇而不相合，固矣，其不可強同也，因而疑之，信與疑不相害也。以疑古為求學之方，師師相承，而其術益密，乃近於名法家之所為。是故今之學者，移治經之心力以治子，往往自昵於名法而敝屣儒術。儒術之中有荀卿焉，陽儒而陰法，崇名而絀性，其書倍譎不同，往往出於其徒李斯輩之所竄易。學者顧軒之躋之於孔、曾、思、孟之左。最近學風扇播，總其略，墨名而荀性為世大宗，賢聖微矣！抑不知夫聖之所以為聖，賢之所以為賢，首出群倫，包三才，育萬物，廓然性分之天者，其視諸子猶鯤鵬之於蠛蠓焉。嗚呼！章制密而儒道衰，考據精而名法勝，因不與果期，而卒與之相赴。一孔之士，南面撝呵，硜然獨訂賢聖之得失，而高下其名位。蓋三十年來，學術思想既不得保其統緒，雅頌政教且隨之以傾。然而倡此者，家自以為哲學，人自以為真理。理不必真，而橫流滋蔓，夫豈非高明者之過與？鐘山之擇術焉醇，其觀古焉涵泳反覆，久而得其通儒者經世之體也。世之為學者，大都握今之轡以馭古之跡，是以毀轅折筴而其道大窒。窒則愚，通則哲。嗚呼！鍾子其幾於哲矣！戊辰三月吳江金天翮