中國韻文史 · 第十二章　南宋詞之典雅化

清代朱彝尊論詞，謂：「至南宋始極其工，至宋季而始極其變。」（《詞綜發凡》）又言：「詞莫善於姜夔；宗之者張輯、盧祖皋、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。」（《黑蝶齋詞序》）張翥、楊基爲元、明人，餘並爲南宋之所謂正統詞派，而以「醇雅」爲歸者也。 宋室南渡，大晟遺譜莫傳；於是音律之講求，與歌曲之傳習，不屬之樂工歌妓，而屬之文人與貴族所蓄之家姬；向之歌詞爲雅俗所共獲聽者，至此乃爲貴族文人之特殊階級所獨享；故於辭句務崇典雅，音律益究精微；此南宋詞之所以爲「深」，而與北宋殊其歸趣者也。 南宋偏安之局既定，士習苟安，時或放意聲歌，藉以「亂思遺老」。是時臨安方面，則有張鎡（字功甫，號約齋，俊孫）極聲伎之盛；《浩然齋雅談》曾記陸游會飲於鎡之南湖園，酒酣，主人出小姬新桃者歌自製曲以侑尊。蘇州方面，則有范成大，亦家蓄聲伎。《硯北雜誌》稱：「堯章（姜夔）製《暗香》《疏影》兩曲，公（成大）使二妓肄習之，音節清婉。堯章歸吳興，公尋以小紅贈之。」張、范二家，以園亭聲伎，馳譽蘇、杭，一時名士大夫，競相趨附。《紫桃軒雜綴》又稱：「功甫豪侈而有清尚，嘗來吾郡海鹽，作園亭自恣，令歌兒衍曲，務爲新聲，所謂海鹽腔也。」南宋聲曲産生之地，既屬私家，其人又儒雅風流，故宜與教坊樂工異其好尚。姜、張詞派之歸於「醇雅」，此其重大原因也。 姜夔（字堯章，自號白石道人，鄱陽人）生於饒，長於沔，流寓於湖，往來於蘇、杭之間，與鎡、成大並爲文字友。張羽稱其「通陰陽律呂，古今南北樂部；凡管弦雜調，皆能以詞譜其音」（《白石道人傳》）。夔亦自言：「予頗喜自製曲；初率意爲長短句，然後協以律，故前後闋多不同。」（《長亭怨慢》）夔以詞家兼精音律，特多創調；其音節之諧婉，與詞筆之清空，視北宋秦、周諸家，又自別闢境界。張炎論詞主「清空」，謂「清空則古雅峭拔」；又稱：「白石詞如《暗香》、《疏影》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶僊》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。」茲録《揚州慢》一闋如下： 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏清角，吹寒都在空城。　　杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱荳蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩泠 [1] 月無聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生？ 此詞洵可以「清空騷雅」四字當之。至《暗香》、《疏影》二闋，最爲世所稱道；而多用故實，反令人莫測其旨意所在；此吾國文人之慣技，亦過崇典雅者之通病也。 汪森爲《詞綜》作序，謂：「鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸於醇雅；於是史達祖、高觀國羽翼之。」達祖（字邦卿，汴人）惟工詠物，別詳下章。張炎以觀國（字賓王，山陰人）與姜、史及吳文英（字君特，號夢窗，四明人）並稱，謂其「格調不凡，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家」（《詞源》）。張輯（字宗瑞，號東澤，鄱陽人）、盧祖皋（字申之，號蒲江，永嘉人），雖與白石同調，而無甚獨到處；盧較真力彌滿耳。典雅詞派之中堅人物，不得不推吳文英。 與文英同時之尹煥（字惟曉，號梅津，山陰人），即極推重吳詞，謂：「求詞於吾宋，前有清真，後有夢窗，此非煥之言，天下之公言也。」（《絶妙好詞箋》）而張炎則持反對之説，謂：「詞要清空，不要質實；質實則凝澀晦昧。吳夢窗詞，如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。」（《詞源》）夢窗之於白石，雖境界不同，而風氣所趨，並崇典雅；詞家之典雅派，亦至夢窗始正式建立。沈義父述其曾與夢窗講論作詞之法，而爲之説云：「音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。」（《樂府指迷》）此南宋典雅詞派之最高標準也。義父又言：「夢窗深得清真之妙，其失在用事下語太晦處，人不可曉。」（《樂府指迷》）後之論吳詞者，毀譽參半；要其造語奇麗，而能以疏宕沉著之筆出之；其虛實兼到之作，誠有如周濟所稱：「奇思壯采，騰天潛淵」（《宋四家詞選序論》）者；亦豈容以其有過晦澀處，而一概抹殺之也？茲録《八聲甘州》「靈岩陪庾幕諸公游」一闋爲例： 渺空煙四遠，是何年青天墜長星？幻蒼崖雲樹，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風射眼，膩水染花腥。時靸雙鴛響，廊葉秋聲。　　宮裏吳王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醒醒。問蒼波無語，華髮奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒、上琴臺去，秋與雲平。 吳文英後，惟王沂孫（字聖與，號碧山，又號中僊，會稽人）詞格最高；然亦偏工詠物，後當別論。蔣捷（字勝欲，號竹山，宜興人）詞「洗煉縝密，語多創獲」（劉熙載《藝概》）；其「思力沉透處，可以起懦」（周濟説）。陳允平（字君衡，四明人）詞學周邦彥，有《西麓繼周集》，不失雅正之音。二家亦典雅派之「附庸」也。 周密（字公謹，號草窗，濟南人，流寓吳興）、張炎（字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，俊五世孫，家臨安）爲南宋典雅詞派之後勁。二人並經亡國之痛，時有哀怨之音。密著作甚富，或與吳文英合稱「二窗」。周濟稱其詞「敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙無與爲匹」（《介存齋論詞雜著》）；又謂：「草窗最近夢窗；但夢窗思沉力厚，草窗則貌合耳。若其鏤新鬥冶，固自絶倫。」（《宋四家詞選》）茲録《曲遊春》一闋如下： 禁苑東風外，揚暖絲晴絮，春思如織。燕約鶯期，惱芳情偏在，深翠紅隙。漠漠香塵隔，沸十里亂弦叢笛。看畫船盡入西泠，閑卻半湖春色。　　柳陌，新煙凝碧。映簾底宮眉，堤上游勒。輕暝籠寒，怕梨雲夢冷，杏香愁冪。歌管酬寒食，奈蝶怨良宵岑寂。正滿湖碎月搖花，怎生去得？ 張炎爲詞學專家，所著《詞源》，論律呂宮調與作詞之法甚備。其父樞（字斗南，號寄閑老人）曉暢音律。炎承家學，作詞持律甚嚴；嘗稱：「先人每作一詞，必使歌者按之，稍有不協，隨即改正。」（《詞源》）又極稱楊纘（字繼翁，號守齋，又號紫霞翁，嚴陵人）「精於琴，故深知音律，一字不苟作」。炎受其父及楊氏之薰陶，乃極端主張「詞以協音爲先」，至不惜犧牲詞意以就音譜；又特注重句法、字面；近人胡適遂有「詞匠」之譏（《詞選序》）。然其論詞，主「清空騷雅」，爲典雅派作之矩矱，其影響於詞苑者至深。其自爲詞，則仇遠所謂「意度超玄，律呂協洽，不特可寫音檀口，亦可被歌管，薦清廟；方之古人，當與白石老僊相鼓吹」（《山中白雲詞跋》）者；可想見其風格。茲録《高陽臺》「西湖春感」一闋如下： 接葉巢鶯，平波捲絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇春已堪憐。更淒然，萬緑西泠，一抹荒煙。　　當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。見説新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。 註解： [1] 　當作「冷」。