中國通史（第一冊） · 簡短的結論

由於生產力的進步，由於俘虜的增加，私有財產制度逐漸發展了。達到一定的限度，私有制度就要在政治上有所表現，夏後啟廢「禪讓」為帝位世襲，正是這種表現。 帝位世襲比「禪讓」是一種含有進步意義的新制度。凡是一種制度當它是新的時候，總要遭到各種形式的阻礙。有扈氏反對帝位世襲，羿奪夏帝位，寒浞篡羿位，實際上都是社會衰朽力量的表現。夏後氏與有扈氏、夷羿、寒浞間長期戰鬥，正是新制度與社會衰朽力量間的鬥爭。新制度經過鬥爭，必然要取得勝利，因為正在發展著的力量是無可遏止的，少康中興就是新制度取得了勝利。 私有制度在夏朝繼續發展著，公社制度也愈益瓦解著，國家組織逐漸形成起來，雖然只是一個雛形，在歷史上卻有重大的意義，所以正式朝代從夏朝算起。 東方新起的商，生產力比夏進步，利用夏桀國內的階級矛盾，武力滅夏，建立起一個商王國。 這個王國建立在奴隸制度上面，它有政治機構，有官吏，有刑法，有牢獄，有軍隊，有強烈的宗教迷信，有濃厚的求富思想。奴隸主階級驅迫奴隸從事勞動生產，自己憑藉武力享受著奢侈放蕩的富裕生活。 奴隸勞動產生了相當高度的古代文化，特別在手工業方面，有卓越的成就，周朝封建文化的一部分，繼承商百工技術的優秀傳統，才得到發展。 因為商朝生產力並不很高，不能促使生產關係起劇烈的變化，對舊傳公社制度，破壞是有限度的，奴隸制度並不能衝破原始公社的外殼。 商社會內部發展著尖銳的階級鬥爭（《尚書?西伯戡黎篇、微子篇》，《詩?大雅?盪篇》記商內部情形）。一方面是奴隸主進行殘酷的剝削，過著極端腐化的生活，一方面是有家室的老奴隸要求轉化為農民，過著小私有經濟的生活。到紂王時，革命危機成熟了，周武王伐紂，促成了這個革命的爆發，其表現是紂兵在陣上起義（有家室的老奴隸可以當兵，有實例可證）。有自由民身分的小人，也是封建制度的有力擁護者。