中國通史（第三卷） · 第八章　巴蜀、西南夷

巴蜀和西南夷是古代散布於四川、貴州、雲南等地的古老氏族部落。根據考古發掘和神話傳說，它們的起源和文化不一定比華夏諸族要晚或落後，它們也並不與華夏諸族完全隔絕，毫無來往。不過先秦文獻里確是較晚才提到它們。可以肯定地說，巴蜀在商周之際已經與商周發生關係，而在春秋戰國以後，與楚秦等國的關係更加密切。兩漢魏晉南北朝以後，《華陽國志》、《蜀王本紀》以及《山海經》等著作里對它們的起源和歷史有專門的記載，但仍有史料不足或模糊不清的感覺。今且從《牧誓》的八族談起，然後分別論述楚、秦對巴蜀的經營開發。 第一節　巴蜀《牧誓》的八族 《牧誓》是周武王伐紂前會師於孟津的誓師辭。當時，西南諸族多擁護周，而反對殷商。在《牧誓》中提到的諸族有庸、蜀、羌、髳、微、廬、彭、濮八族，或稱為八國。其實它們只是氏族部落而已，還不能算是嚴格意義的國家。它們也並不一定恰好只有八國。當時會於孟津的諸族，一說有八百之多。這也說不上有多大可信的程度，但可見當時來會的諸侯之多。 關於《牧誓》八族，前代學者從孔安國、鄭玄到孫星衍以及近人徐中舒，顧頡剛等都有考證。他們認為，大體上這些國家都是在周的西南，包括今陝西、四川、湖北等省交界的區域。商周之際，殷紂王對其四周小國都很暴虐，因此它們擁護周文王、武王。所謂「三分天下有其二」，是說殷商末年，不但殷喪失了對東夷的控制，而且西南諸族也大都依附於周。但周文王、武王還是小心翼翼地服事殷商，非到時機成熟，是不採取非常行動的。 《牧誓》八族有蜀而無巴。彭，可能就是巴。前輩學者認為彭在四川彭縣。彭、巴雙聲，自可通用。《左傳》襄公九年：「巴濮、楚、鄧、吾南土也。」春秋以後，不見彭而只見巴，而且巴、濮往往並言。 《牧誓》中的髳，前輩學者考釋，都以春秋時的茅戎當之，固指定其地在今河南三門峽附近。我們認為，茅戎也就是苗蠻的支族。《後漢書·西羌傳》透露了這一消息，說：西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。其國近南嶽。及舜流四凶，徙之三危，河關之西南羌地是也。濱於賜支，至乎河首，綿地千里。賜支者，《禹貢》所謂析支者也。南接蜀，漢徼外蠻夷，西北接鄯善、車師諸國。所居無常，依隨水草。地少五穀，以產牧為業。其俗氏族無定，或以父名母姓為種號。 西羌自出三苗，學者頗為置疑。但是苗羌必定地域鄰近，而且遷徙活動也常相因，是可信的。析支即西南夷中的■或臾，所以說「南接蜀、漢徼外蠻夷。」羌人向西南遷徙過程中，有苗蠻人參加，他們住在蜀的徼外。 古代各族人民的遷徙是十分頻繁的，從而發生經濟文化的接觸，以及血緣關係的融合。研究巴蜀和西南夷的族源，易有分歧，其原因即在於此。巴濮的遷徙與楚的經營春秋以後，楚國由丹水以北向江漢流域發展。巴大概也在這時向東發展，都於江州（今四川重慶），並且沿著長江向下發展，直到巫峽、宜昌，沿江都有巴人的蹤跡。 《左傳》桓公九年（公元前703年），始見巴人的記載：巴子使韓服告於楚，請與鄧為好。楚子使道朔將巴客以聘於鄧，鄧南鄙鄾人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人。楚子使薳章讓於鄧。鄧人弗受。夏，楚使斗廉帥師及巴師圍鄾。鄧養甥、聃甥帥師救鄾。三逐巴師，不克。斗廉衡陳其師於巴師之中以戰而北。鄧人逐之，背巴師而夾攻之。 鄧師大敗。鄾人宵潰。 據此記載，巴當在楚國之西北，與鄧（今河南鄧縣）相近。巴要與鄧友好，而須先告楚國，則巴為服屬於楚之附庸。 《左傳》，莊公十八年（公元前676年），楚文王即位，與巴人伐申，巴人叛楚而伐那處，又進而攻楚之城門。冬，巴人又因楚閻敖「其族為亂」而伐楚。由此可見巴人的頑強。這時楚國的都城為郢（今湖北江陵紀南城），那處即在其北，巴國當在襄陽附近。 《左傳》，文公十六年（公元前611年），楚大飢。戎伐其西南，至於阜山（今湖北房縣南），師於林（當在今湖北荊門），又伐其東南。庸人帥群蠻以叛楚。麇人帥百濮聚於選，將伐楚。於是，申、息之北門不啟。可注意的是庸人、麇人為首，聯合群蠻、百濮共同反叛楚國。庸見於《牧誓》，在今湖北竹山縣。楚師東來而百濮避鋒先走。百濮在竹山之南。百濮包括許多屬於濮的部落，正象群蠻一樣，不易固定於一個地點。這時，從湖北北部山區到江漢流域，都有濮人的活動。平定這次動亂時，秦與巴都幫助楚國。《左傳》這樣說：「子越自石溪、子貝自仞以伐庸（石溪和仞皆在今湖北均縣，為八庸之道）。秦人、巴人從楚師。」戰爭結果是楚滅了庸，百濮罷歸。自此之後，巴更進一步服於楚了。 但是百濮與群蠻，氏族林立，沒有統一。楚自若敖、蚡冒「畢路藍縷，以啟山林」，開發蠻濮以來，直至戰國，始終沒有能夠征服了他們。因為他們處在湖山荊山、武當和桐柏大洪山的山區之中，時叛時服，非楚之兵力所及。吳、濮是楚國春秋晚期兩大外患。這時也有一部分濮人順著犍為、宜賓所謂「僰道」而舉族向南遷徙，到了雲南、貴州境內的。 蜀蜀作為族名，已見於甲骨文，如「蜀射三百」，「丁卯卜，共貞，至蜀，我有事。」「王登人正（征）蜀」等等。就內容看來，殷王有權徵調蜀之射人；殷王有事，蜀有所謂「■王事」之義務。但是蜀並不老老實實地服從於殷，故殷王屢有徵蜀之役。 唐宋時，成都附近曾經發現很多人工堆積而成的巨石和石棺，當時人們都不解其故。其實，這是東夷人（包括殷商）的風俗習慣。今在遼東、遼西以及蘇北銅山丘灣，都有發現。有人稱之為「巨石文化」。蜀地有「巨石」的發現，也許是蜀人從沿海或中原遷徙到西南之誣。 《華陽國志·蜀志》說：蜀有王曰杜宇，一名杜主。「杜主」，古即「社主」。又說：「七國稱王，杜宇稱帝」，「乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨眉為城郭」。這個傳說的年代，並不很古，大約是春秋戰國時的情況。大體說來，蜀這時的領域北抵漢中，西達氐羌，南到峨眉、樂山、宜賓，東與巴接壤。這一區域正是所謂川西平原，土地肥沃，因此春秋戰國時蜀成了楚秦移民的目標。 春秋中期，楚莊王時發生貴族若敖氏的叛亂。平定以後，若敖氏的子孫遭到滅亡，斗氏、斑氏屬於若敖氏的分族，也被迫遷徙「實邊」。岷山莊王大概就是這時到了蜀的西南，與氐羌雜處，成了大族，被稱為「豪」。豪就是敖，猶酋長的意思。另外，還有爨氏和一個被稱為「盜」實即農民起義領袖的莊0，在戰國時由楚都遷到滇黔。這情形，正象商周之際殷商的宗支向四處遷徙一樣。不管它們是被迫的還是自願的，民族的遷徙也就是文化傳播，起著重要的文化交流作用。 春秋時期，楚國的金幣（鍰和金版）已流行於長江流域。近半個多世紀來，在今湖南、河南、江西、浙江都有發現。當時的金礦地點究竟在何處，徐中舒《論岷》山莊王與滇王、莊0的關係》一文，首先揭開丁這一秘密。漢代的嚴道（原是莊道，因避漢文帝諱改為嚴道）所在的岷山腳下，有一條犁牛河。犁、麗，同音，故亦名麗水，盛產黃金。同時雲南騰衝北面的金寶山長傍川之間，也盛產黃金，也名麗水。楚國為了在兩地開採金礦並運輸到楚國，先後在雲南楚雄和四川滎經置官設吏，即由岷山莊王經營其事。因滎經距楚雄較近，交通方便，所以較楚雄尤為重要。戰國以後，秦國日益強大，自它占領了漢中之後，秦代替了楚在巴蜀的統治，於是，金礦的事業便停頓下來。①秦自商鞅變法以後，開始向東發展。秦惠文王聽從司馬錯的建議，不忙攻伐三晉，而向巴蜀發展。司馬錯說：「取其地足以廣國，得其財產足以富氏繕兵」。秦於是向蜀擴展。 公元前316年，蜀和道、巴發生戰爭。秦惠文王派張儀、司馬錯等人從劍閣伐蜀。蜀王親自到葭萌（劍閣東北）迎戰。結果敗退，被秦兵追及殺死。就這樣，蜀國就亡了。接著，秦又乘勢滅了苴、巴。 蜀的滅亡是很迅速的。但是，秦統治蜀卻化費了很大的氣力。當時，蜀及其他西南少數民族，尚未形成國家，時叛時服。秦不能不對他們採取羈縻政策，如封蜀王的子弟為侯，又使陳莊相蜀，張若為守。秦在巴設置巴郡同時，仍然保留了蠻夷君長，又使他們「世尚秦女」。 公元前314年，秦惠文王封公子通為蜀侯。儘管秦派蜀相蜀守以監視蜀侯，但是蜀仍不斷發生內亂。實際上，秦對蜀的統治是不穩固的。公元前311年，西南夷中的丹犁降蜀，而蜀相陳莊殺死丹犁，這就是怕蜀侯和西南夷勾結，以抗秦國。次年，秦武王派甘茂等人伐蜀，殺死陳莊。公元前308年，秦武王又封蜀侯子輝為侯，仍是使用以蜀治蜀的政策。公元前301年，秦昭王又派司馬錯入蜀，輝自殺，繼立輝子綰為侯。公元前285年，秦懷疑綰反叛，把他殺死。從此只派張若為蜀守，設置蜀郡。 秦滅蜀後，連封三侯而又連殺三侯，然後才改蜀為郡，使蜀成為地方行政組織，加強了對蜀的統治。 ①雲南《思想戰線》，1977年第4期。 第二節　西南夷 古代巴蜀 西南，今四川、雲南、貴州三省交界的地區，散布著許多氏族、部落，如夜郎、滇、邛、■、昆明、冉、駹等，總稱為西南夷。他們的族源非常複雜。有的來自黃河流域，有的來自西北，由新疆通過青海甘肅來到這個地方。現在這一地區還雜居著彝、羌、苗、傜等不同的少數民族。《史記·西南夷傳》根據秦漢時期的材料記載其分布說：西南夷君長以什數，夜郎最大。其西靡莫之屬，以什數，滇最大。 自滇以北君長以什數，邛都最大。此皆魋結、耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至楪榆，名為■、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，無常處，無君長，地方可數千里。自■以東北，君長以什數，徙筰都最大。自筰以東北，君長以什數，冉駹最大。其俗，或土著，或移徙。在蜀之西，自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大。皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。 大體說來，這些部落都還沒有形成國家，所謂「君長」也只是頭人而已。秦漢至今，這一地區除了大部分彝族以外，還有氐羌、苗、徭、侗、僮等等。關於他們的族源和遷徙，是如今中外學者所關心和研究的問題，但是還仍然存在著許多「缺環」，不能解決。解放以後，在七十年代，考古學者在雲南晉寧石寨山發現了滇王的墳墓和出土銅器。其中有一個銅鼓上有許多人物，有的是編髮，有的是椎髻，正與《史記·西南夷傳》所述相合。此外，值得注意的是一些小件的銅釦或兵器的裝飾物上鑄有許多野獸（如虎、豹、狼和鹿）互相搏鬥和噬咬的情狀。這顯而易見，是西北或北方遊牧部落所常見的圖象。蘇聯學者把它們和中亞的遊牧部落斯基泰文化相比較，提出晉寧石塞山文化中有斯基泰文化影響。日本學者白島芳郎也用了大量的歷史材料來證明這一假設①。他認為昆明就是《漢書》、《後漢書·西域傳》里所說的昆彌。他們自戰國以後，通過羌人或隨著羌人一起來到雲南洱海和昆明湖一帶。因此，晉寧石塞山有西北遊牧部落文化，甚至中亞斯基泰文化是完全可能的。但是他的歷史材料輾轉曲折，其根據是脆弱的。 春秋時期，楚國的貴族莊王就是若敖氏的後裔。他在四川滎經和雲南楚雄經營開採金礦的事業。戰國時期，莊0率領農民進入貴州南中（夜郎、牂牁）等地，他們與楚（濮）人一起結成部落。魏晉時的爨氏，即楚國斗氏（班氏）。其後他們子孫繁衍，成為大族。晉代的「五荼夷」，唐代的「勿鄧」、「多崗」，宋代的「五斗夷」，其實都是斗氏的不同音譯。勿、五，是少數民族在名字前加的「阿」字。勿、五，就是「阿」的不同寫法。果如徐先生所說，雲貴境內的西南夷人中確有楚國貴族的後裔，他們與當地的居民已經融合在一起了。 總之，古代西南夷是一個不同的氏族部落的通稱。由於長期的雜居和遷徙，促使經濟文化的交流，從而形成比較固定的共同體。 ①徐中舒：《宋代斗夷源於楚國令尹子文》說，刊於《西南民族研究》，四川民族出版社。