中國庭園記 · 自序

「人生不滿百，常懷千歲憂」，這是告訴我們人生最大的苦悶，便是生命的短促，生活的貧乏和憂患生涯的過多。要是懂得自然界一切的狀態，人類思想的表現，和美底見解，我們又何致於較量世諦，追求於「人相」與「我相」之中呢？ 我們知道人類生活之向上，端賴環境的改善，而改善環境，便是科學藝術的工作，庭園學即是從這個意義上出發的。但我們研究中國造園史，就看出歷代帝王及貴族階級，多把庭園裝飾，作為個人享樂的私有物，而一般士大夫又把它看作吟詠寫意的資料，社會更視造園是小技，藝人是匠人，不足以入於文人大雅之「藝林」，因此要尋一個庭園專家的記載，殊不易得。比較能將庭園的作法，敘述稍為具體的，莫如沈復在《閒情記趣》中說： 若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或散或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字，又不在地廣石多，徒煩工費，或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓，嵌大石，鑿字作碑記形。推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗，或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也，設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。 我們從此段文中可以看出沈氏所謂「大中見小，小中見大」，便是說造園組織要嚴密統一；所謂「虛中有實，實中有虛」，便是說造園個體要錯綜變化；所謂「不僅在周回曲折四字」，即是說造園要有風致，尤要逼真；所謂「不在地廣石多，徒煩工費」，即是說造園要經濟實用兼顧，造園家能如此去應用，真是得造園之三昧了。他這種簡單扼要的話，不單是教人如何去造園，而且啟示我們造園家，要有「天地吾廬」，「萬物皆畀於我」的意境。 在現今家邦多難、民不聊生的當中，庭園裝飾，仿佛只是供少數人的享樂，和我們文化生活的健康沒有深切的關係，而過近代生活的人，往往又以純西式庭園相尚，在此半新半舊的社會裡，弄成不中不西的矛盾景象，自是必然的結果。其實，這不是庭園學家之昧於時代思潮，而是社會不明造園藝術之真義。我們覺得日常生活，衣食固然要講求衛生適體，難道起居住行，就讓他長此醜惡下去嗎？真正的庭園學家，他的使命，並不是為少數特權階級的誰家庭院造別墅，而是為大眾謀幸福，使人於自然中求忘我，不躑躅於一隅，而知人生之謎，即在自己的園地中得其消息。我國庭園前所讚美的竹廬、茅舍、水榭、涼亭，此類點綴，更可知影響國人「淡泊以明志，臨靜以致遠」的人生觀了。此書所要求的，即在使大眾生活方面，從單調而至於豐富，從獨享的而變成一般的，從個人的而變成社會的一種認識，在藝術檢討方面，不過想從神秘的易成科學的，散漫的換成系統的罷了。 這一本小冊子，是我三年前從東瀛考察歸來著手起稿的，現在好容易完成了，又得了付梓的機會，我當謝謝給我助力的張其昀先生。 一九三二年十二月葉廣度序於南京