中國建築常識 · 第三章 宋·遼·金之都市宮殿(1)
北宋之宮殿苑囿寺觀都市
宋太祖受周禪，仍以開封為東京，累朝建設於此，故日增月異，極稱繁華，洛陽為宋西京，退處屏藩，拱衛京畿，附帶繁榮而已。真宗時，雖以太祖舊藩稱應天府，建為南京（今河南商丘縣(2)），乃即衛城為宮，奉太祖、太宗聖像，終北宋之世，未曾建殿。其正門「猶是雙門，未嘗改作」。仁宗以大名府為北京，則因契丹聲言南下，權為軍略措置，建都河北，「示將親征，以伐其謀」；亦非美術或經濟之動態，實少所營建。
北宋政治經濟文化之力量，集中於東京建設者百數十年。汴京宮室坊市繁複增盛之狀，乃最代表北宋建築發展之趨勢。
東京舊為汴州，唐建中節度使重築，周二十里許，宋初號里城，新城為周顯德所築，周四十八里許，號曰外城。宋太祖因其制，僅略廣城東北隅，仿洛陽制度修大內宮殿而已。真宗以「都城之外，居民頗多，復置京新城外八廂」。神宗徽宗再繕外城，則建敵樓瓮城，又稍增廣，城始周五十里余。
太宗之世，城內已「比漢唐京邑繁庶，十倍其人」；繼則「甲第星羅，比屋鱗次，坊無廣巷，市不通騎」。迄北宋盛世，再接再厲，至於「棟宇密接，略無容隙，縱得價錢，何處買地？」其建築之活躍，不言而喻，汴京因其水路交通，成為經濟中樞，乃商業之雄邑，而建為國都者；加以政治原因，「乘輿之下，士庶走集」，其繁榮尤急促；官私建置均隨環境展拓，非若隋唐兩京皇帝坊市之預布計劃，經緯井井者也。其特殊布置，因地理限制及逐漸改善者，後代或模仿以為定製。
汴京有穿城水道四，其上橋樑之盛，為其壯觀，河街橋市，景象尤為殊異。大者蔡河，自城西南隅入，至東南隅出，有橋十一。汴河則自東水門外七里，至西水門外，共有橋十三。小者五丈河，自城東北入，有橋五，金水河從西北水門入城，夾牆遮入大內，灌後苑池浦，共有橋三。
橋最著者，為汴河上之州橋，正名大漢橋，正對大內御街，即范成大所謂「州橋南北是大街」者也。橋低平，不通舟船，唯西河平船可過，其下密排石柱，皆青石為之；又有石樑石筍楯欄。近橋兩岸皆石壁，鐫刻海馬、水獸、飛雲之狀。「州橋之北，御路東西，兩闕樓觀對聳。」金、元兩都之周橋，蓋有意仿此，為宮前制度之一。橋以結構巧異稱者，為東水門外之虹橋，「無柱，以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹」。
大內本唐節度使治所，梁建都以為建昌宮，晉號大寧宮，周加營繕，皆未增大，「如王者之制」。太祖始「廣皇城東北隅，……命有司畫洛陽宮殿，按圖修之……，皇居始壯麗。」
「宮城周五里」。南三門，正門名凡數易，至仁宗明道後，始稱宣德，兩側稱左掖、右掖。宮城東西之門，稱東華、西華，北門曰拱宸。東華門北更有便門，「西與內直門相直」，成曲屈形，稱誃門。此門之設及其位置，與太祖所廣皇城之東北隅，或大略有關。
宣德門又稱宣德樓，「下列五門，皆金釘朱漆。壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳飛雲之狀。……莫非雕甍畫棟，峻桷層榱。覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻。下列兩闕亭相對。」自宣德門南去，「坊巷御街……約闊三百餘步。兩邊乃御廊，舊許市人買賣其間。自政和間，官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行，中心道不得人馬行往。行人皆在朱杈子外。杈子內有磚石甃砌御溝水兩道，盡植蓮荷。近岸植桃李梨杏雜花；春夏之日，望之如繡」。宣德樓建築極壯麗，宮前布置又改繕至此，無怪金元效法作「千步廊」之制矣。
大內正殿之大致，據史志概括所述，則「正南門（今大慶門）內、正殿曰大慶，正衙曰文德。……大慶殿北有紫宸殿，視朝之前殿也。西有垂拱殿，常日視朝之所也。……次西有皇儀殿，又次西有集英殿，宴殿也，殿後有需雲殿，東有昇平樓，宮中觀宴之所也。後宮有崇政殿，閱事之所也。殿後有景福殿，西有殿北向曰延和，便坐殿也。凡殿有門者皆隨殿名」。
大慶殿本為梁之正衙，稱崇元殿，在周為外朝，至宋太祖重修，改為乾元殿，後五十年間曾兩被火災，重建易名大慶。至仁宗景祐中（公元一○三四年），始又展拓為廣庭。「改為大慶殿九間，挾各五間，東西廊各六十間，有龍墀沙墀，正值朝會冊尊號御此殿。……郊祀齋宿殿之後閣……」。又十餘年，皇祐中「饗明堂，恭謝天地，即此殿行禮」。「仁宗御篆明堂二字行禮則揭之」。
秦漢至唐敘述大殿之略者，多舉其台基之高峻為其規模之要點；獨宋之史志及記述無一語及於大殿之台基，僅稱大慶殿有龍墀沙墀之制。
「文德殿在大慶殿之西少次」，亦五代舊有，後唐曰端明，在周為中朝，宋初改文明。後災重建，改名文德。「紫宸殿在大慶殿之後，少西其次又為垂拱……紫宸與垂拱之間有柱廊相通，每日視朝則御文德，所謂過殿也。東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不御過殿，則御紫宸，所謂入閣也。」文德殿之位置實堪注意。蓋據各種記載廣德、紫宸、垂拱三殿成東西約略橫列之一組，文德既為「過殿」居其中軸，反不處於大慶殿之正中線上，而在其西北偏也。宋殿之區布情況，即此四大殿論之，似已非絕對均稱或設立一主要南北中心線者。
初，太祖營治宮殿「既成，帝坐萬歲殿（福寧殿在垂拱後，國初曰萬歲），洞開諸門，端直如繩，嘆曰：『此如吾心，小有私曲人皆見之矣』」。對於中線引直似極感興味。又「命懷義等凡諸門與殿頂相望。無得輒差。故垂拱，福寧，柔儀，清居四殿正重，而左右掖與左右升龍銀台等諸門皆然」。福寧為帝之正寢，柔儀為其後殿，乃後寢，故垂拱之南北中心線，頗為重要。大慶殿之前為大慶門，其後為紫宸殿，再後，越東華西華橫街之北，則有崇政殿，再後更有景福殿，實亦有南北中線之成立，唯各大殿東西部位零落，相距頗遠，多與日後發展之便。如皇儀在垂拱之西，集英宴殿自成一組，又在皇儀之西，似皆非有密切關係者，故福寧之兩側後又建置太后宮，如慶寺寶慈，而無困難，而柔儀之西，日後又有睿思殿等。
崇政初為太祖之簡賢講武，「有柱廊，次北為景福殿，臨放生池」，規模甚壯。太宗、真宗、仁宗及神宗之世，均試進士於此，後增置東西兩閣，時設講讀，諸帝日常「觀陣圖，或對藩夷，及宴近臣，賜花作樂於此」，蓋為宮後宏壯而又實用之常御正殿，非唯「閱事之所」而已。
宋宮城以內稱宮者，初有慶聖及延福，均在後苑，為真宗奉道教所置。廣聖宮供奉道家神像，後示奉真宗神御，內有五殿，一閣曰降真，延福宮內有三殿，其中靈顧殿，亦為奉真宗聖容之所。真宗咸平中，「宰臣等言：漢制帝母所居稱宮，如長樂積慶……等，請命有司為皇太后李建宮立名。……詔以滋福殿（即皇儀）為萬安宮」。母后之宮自此始，英宗以曹太后所居為慈壽宮，至神宗時曹為太皇太后，故改名慶壽（在福寧殿東）；又為高太后建寶慈宮（在福寧西）等皆是也。母后所居既尊為宮，內立兩殿，或三殿，與宋以前所謂「宮」者規模大異。此外又有太子所居，至即帝位時改名稱宮，如英宗之慶寧宮，神宗之睿成宮皆是。
初，宋內廷藏書之所最壯麗者為太宗所置崇文院三館，及其中秘閣，收藏天下圖籍，「棟宇之制皆帝親授」，後苑又有太清樓，尤在崇政殿西北，樓「與延春儀鳳翔鸞諸閣相接，貯四庫書」。真宗常「曲宴後苑臨水閣垂釣，又登太清樓，觀太宗聖制御書，及親為四庫群書，宴太清樓下」。作詩、賜射、賞花、釣魚等均在此，及祥符中，真宗「以龍圖閣奉太宗御製文集及典籍，圖畫，寶瑞之物，並置待制學士官，自是每帝置一閣」。天章寶文兩閣（在龍圖後集英殿西）為真仁兩帝時所自命以藏御集，神宗之顯謨閣，哲宗之徽猷閣，皆後追建。唯太祖英宗無集不為閣。徽宗御筆則藏敷文閣。是所謂宋「文閣」者也。每閣東西序皆有殿，龍圖閣四序曰資政崇和宣德述古，天章閣兩序曰群玉蕊珠，寶文閣兩序曰嘉德延康。內庭風雅，以此為最，有宋珍視圖書翰墨之風，歷朝不改，至徽宗世乃臻極盛。宋代精神實多無形寓此類建築之上。
後苑禁中諸殿，龍圖等閣，及太后各宮，無在崇政殿之東者。唯太子讀書之資善堂在元符觀，居宮之東北隅，蓋宮東部為百司供應之所，如六尚局、御廚殿等及禁衛輦官親從等所在。東華門及宮城供應入口；其外「市井最盛，蓋禁中買賣所在」。
所謂外諸司，供應一切燃料、食料、器具、車駕及百物之司，雖散處宮城外，亦仍在舊城外城之東部。蓋此以五丈河入城及汴蔡兩河出城處兩岸為依據。糧倉均沿河而設，由東水門外虹橋至陳州門裡，及在五丈河上者，可五十餘處。東京宮城以內布置，乃不免受汴梁全城交通趨勢之影響。後苑部署偏於宮之西北者，亦緣於「金水河由西北水門入大內，灌其池浦」，地理上之便利也。
考宋諸帝土木之功，國初太祖朝（公元九六○至九七六年）建設未嘗求奢，而多豪壯，或因周廟之制，宋初視為當然，故每有建置，動輒數百間。如太祖詔「於右掖門街臨汴水起大第五百間」。以賜蜀主孟昶；又於「朱雀門外建大第甲於輦下，名禮賢宅，以待錢俶」，及「開寶寺重起繚廊，朵殿凡二百八十區」，皆為豪舉壯觀。及太宗世（公元九七六至九九七年），規模愈大。以其降生地建啟聖院，「六年而功畢，殿宇凡九百餘間，皆以琉璃瓦覆之」。又建上清太平宮：「宮成，總千二百四十二區」，實啟北宋崇奉道教侈置宮殿之端。其他如崇文院、三館、秘閣之建築，「輪奐壯麗，冠乎內庭，近世鮮比」。「端拱中，開寶寺造塔八角十三層，高三百六十尺。」塔成，「田錫上疏曰：眾謂金碧熒煌，臣以為塗膏釁血，帝亦不怒」。畫家郭忠恕，巧匠喻皓，皆當時建築人才，超絕流輩者也。
真宗朝（公元九九七至一○二二年）愈崇道教，趨祥異之說，盛禮縟儀，費金最多。作玉清照應宮「凡二千六百一十楹，以丁謂為修宮使，調諸州工匠為之，七年而成」。不僅工程浩大，乃尤重巧麗製作。所用木石彩色顏料均四方精選。殿宇外有山池亭閣之設，環殿及廊廡皆遍繪壁畫。藝術之精，冠於北宋歷朝宮觀。殿上樑曰「上皆親臨護，……工人以文繒裹梁，金飾木，寓龍負之輅以升。……修宮使以下及營繕掌事者，咸賜以衣帶金帛」。此宮興作之嚴重，實為特殊，此後真宗其他建置莫能及，但南熏門外奉五嶽之會靈觀，及大內南，奉聖祖之景靈宮（宮之南壁繪趙氏事跡二十八事）則皆制度華美，均以丁謂董其事。京師以外，宮觀亦多宏大，且詔天下州府，皆建道觀一所，即以天慶為名。
仁宗之世（公元一○二三至一○六三年），夏始自大，屢年構兵，國用枯竭，土木之事仍不稍衰，但多務重修。明道元年（公元一○三二年），修文德殿成，宮中又大火，延燒八殿，皆大內主要，如紫宸、垂拱、福寧、集英、延和等殿。「乃命宰相呂夷簡為修葺大內使，發四路工匠給役，又出內庫乘輿物及緡錢二十萬助其費。」先此兩年（天聖八年），玉清照應宮因雷雨災，時帝幼，太后垂簾泣告輔臣，眾恐有再葺意，力言「先朝以此竭天下之力，遽為灰燼，非出人意；如因其所存，又復修葺，則民不堪命。……」於是宮不復修，僅葺兩殿。二十五年後（至和中），始又增繕兩殿，改名萬壽觀，仁宗末季，多修葺增建，現存之開封琉璃塔，即其中之一。名臣迭上疏乞罷修寺觀。歐陽修上疏《上仁宗論京師土木勞費》中云：「開先殿初因兩條柱損，今所用材植物料共一萬七千五有零。又有睦親宅，神御殿，……醴泉觀……等處物料不可悉數，……軍營庫務合行修造者百餘處。……使厚地不生它物，唯產木材，亦不能供此廣費。」又云：「……累年火災，自玉清照應，洞真、上清、鴻慶、祥源、會靈七宮，開寶、興國兩寺塔殿，並皆焚燒盪盡，足見天厭土木之華侈，為陛下惜國力民財……。」終仁宗朝，四十年間，焚毀舊建與重修勞費，適成國家雙重之痛也。
英宗在位僅四年（公元一○六四至一○六七年），土木之事已於司馬光《乞停寢京城不急修造》之疏中見其端倪。蓋是時宮室之修造，非為帝王一己之意，臣下有司固不時以土木之宏麗取悅上心。人君之側，實多如溫公所言，「外以希旨求知，內以營私規利」之人也。
神宗（公元一○六七至一○八五年）行新政，富改革精神，以強國富民為目的，故「宮室弗營，池籞苟完，而府寺是崇」。所作蓋多衙署之建置：如東西兩府御史台、太學等皆是也。元豐中，繕葺城垣，浚治壕塹，亦皆市政之事。又因各帝御容散寓宮中，及宮外諸寺觀，未合禮制，故創各帝原廟之制。建六殿於景寧宮內，以奉祖宗像，又別為三殿以奉母后。熙寧中，從司天監之奏，請建中太一宮，但僅就五嶽觀舊址為之。遵故事「太一」行五宮，四十五年一易，「行度所至，國民受其福」，實不得不從民意。太宗建東太一宮四十五年，至仁宗天聖建西太一宮，至是又四十五年也。
哲宗（公元一○八六至一一○○年）製作多承神宗之訓，完成御史台其一也。又于禁中神宗睿思殿後建宣和殿。末年則建景寧西宮於馳道西，亦如神宗所創原廟制度，及崩，徽宗即位續成之。宮期年完工，以神宗原廟為首，哲宗次之。哲宗即位之初，宣仁太后垂簾，時上清太平宮已久毀於火，後重建，稱上清儲祥宮，以內庭物及金六千兩成之。蘇軾承旨撰碑。碑云：「雄麗靚深，凡七百餘間」，宮之規模雖不如太宗時，當尚可觀。
迨徽宗立（公元一一○一至一一二五年），以天縱藝資，入紹大統，其好奢麗之習，出自天性。且奸邪盈朝，掊剝橫賦，倡豐亨豫大之說，故尤侈為營建。崇寧大觀以還，大內朝寢均麗若瓊瑤，宮苑殿閣又增於昔矣。其著者如「政和三年辟延福新宮於大內之北拱宸門外；悉移其地供應諸庫，及兩僧寺，兩軍營，而作焉」。宮共五位，分任五人，各為制度，不務沿襲。其殿閣亭台園苑之制，已為艮岳前驅，「疊石為山，鑿池為海，作石樑以升山亭，築土岡以植杏林，又為茅亭鶴莊之屬」，以仿天然。此後作擷芳園，「稱延福第六位，跨城之外，西自天波門東過景龍門，至封邱門」，實沿金水河橫貫舊城北面之全部。「名景龍江，絕岸至龍德宮，皆奇花珍木，殿宇比比對峙」。又作上清寶籙宮，「密連禁署，內列亭台館舍，不可勝計。……開景龍門，城上作復道通宮內，……徽宗數從復道往來」。其他如作神霄玉清萬壽宮于禁中，又鑄九鼎，置九成宮於五嶽觀後。政和以後，年年營建，皆工程浩大，綴飾繁縟之作。及造艮岳萬壽山，驅役萬夫，大興土木；五六年間，窮索珍奇，綱運花石；盡天下之巧工絕技，以營假山、池沼，至於山周十餘里，峰高九十步；怪石嶄崖，洞峽溪澗，巧牟造化；而亭台館閣，日增月益，不可殫記；其部署締構頗越乎常軌，非建築壯健之姿態，實失藝術真旨。時金已亡遼，宋人納歲幣於金，引狼入室，宮庭猶營建不已，後世目艮岳為亡國之孽，固非無因也。
宋初宮苑已非秦漢遊獵時代林囿之規模，即與盛唐離宮園館相較亦大不相同。北宋百餘年間，御苑作風漸趨綺麗纖巧。尤以徽宗宣政以後所辟諸苑為甚。玉津園，太祖之世習射觀稼而已，乾德初，置瓊林苑，太宗鑿金明池於苑北，於是各朝每歲駕幸觀樓船水嬉，賜群臣宴射於此。後苑池名象瀛山，殿閣臨水，雲屋連簃，諸帝常觀御書，流杯泛觴游宴於玉宸等殿。「太宗雍熙三年，後常以暮春召近臣賞花釣魚於苑中」。「命群臣賦詩賞花曲宴自此始。」
金明池布置情狀，政和以後所紀，當經徽宗增置展拓而成。「池在順天門街北，周圍約九里三十步，池東西徑七里許。入池門內南岸西去百餘步，有西北臨水殿。……又西去數百步乃仙橋，南北約數百步；橋面三虹，朱漆欄楯，下排雁柱，中央隆起，謂之駱駝虹，若飛虹之狀。橋盡處五殿正在池之中心，四岸石甃向背大殿，中坐各設御幄。……殿上下迴廊。……橋之南立欞星門，門裡對立彩樓。……門相對街南有磚石甃砌高台，上有樓，觀騎射百戲於此……」規制之綺麗窈窕與宋畫中的樓閣廊廡最為迫肖。
徽宗之延福擷芳及艮岳萬壽山布置又大異，朱勔，蔡攸輩窮搜太湖靈壁等地花石以實之，「宣和五年，朱勔於太湖取石，高廣數丈，載以大舟，挽以千夫，鑿河斷橋，毀堰坼閘，數月乃至」。蓋所著重者及峰巒崖壑之締構；珍禽奇石，環花異木之積累；以人工造天然山水之奇巧，然後以樓閣點綴其間。作風又不同於瓊林苑金明池等矣。疊山之風，至南宋乃盛行於江南私園，迄元明清不稍衰。
真仁以後，殖貨致富者愈眾，巨量交易出入京師，官方管理之設備及民間商業之建築，皆因之侈大。公卿商賈擁有資產者之園圃第宅，皆爭尚靡麗，京師每歲所需木材之夥，使宮民由各路市木不已，且有以此居積取利者，營造之盛實普遍民間。
市街店樓之各種建築，因汴京之富，乃登峰造極。商業區如「潘樓街……南通一巷，謂之界身，並是金銀彩帛交易之所；屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然」。娛樂場如所謂「瓦子」，「其中大小勾欄五十餘座，……中瓦蓮花棚牡丹棚；里瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數千人」。酒店則「凡京師酒店門首皆縛彩樓歡門。……入門一直主廊，約百餘步，南北天井，兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相映。……白磯樓後改豐樂樓，宣和間更修三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通」。其他店面如「馬行街南北十幾里，夾道藥肆，蓋多國醫，咸巨富。……上元夜燒燈，尤壯觀」。
住宅則仁宗景祐中已是「士民之族，罔遵矩度，爭尚紛華。……室屋宏麗，交窮土木之工」。「宗戚貴臣之家，第宅園圃，服飾器用，往往窮天下之珍怪……以豪華相尚，以儉陋相訾。」
市政上特種設備，如「望火樓……於高處磚砌，……樓上有人卓望，下有官屋數間，屯駐軍兵百餘人，及儲藏救火用具。每坊巷三百步設有軍巡鋪屋一所，容鋪兵五人」。新城戰棚皆「旦暮修整」。「城裡牙道各植榆柳，每二百步置一防城庫，貯守御之器，有廣固兵士二十指揮，每日修造泥飾。」
工藝所在，則有綾錦院、築院、栽造院、官窯等之產生。工商影響所及，雖遠至蜀中錦官城，如神宗元豐六年，亦「作錦院於府治之東。……創樓於前，以為積藏待發之所。……織室吏捨出納之府，為屋百一十七間，而後足居」。
有宋一代，宮庭多崇奉道教，故宮觀景盛，對佛寺唯稟續唐風，仍其既成勢力，不時修建。汴京梵剎多唐之舊，及宋增修改名者。太祖開寶三年，改唐封禪寺為開寶寺，「重起繚廊朵殿凡二百八十區。太宗端拱中建塔，極其偉麗」。塔八角十三層，乃木工喻皓所作，後真宗賜名靈感，至仁宗慶曆四年塔毀，乃於其東上方院建鐵色琉璃磚塔，亦為八角十三層，俗稱鐵塔，至今猶存，為開封古蹟之一。又加開寶二年詔重建唐龍興寺，太宗賜額太平興國寺。天清寺則周世宗創建於陳州門裡繁台之上，塔曰興慈塔，俗名繁塔，太宗重建。明初重建，削塔之頂，僅留三級，今日俗稱婆塔者是。寶相寺亦五代創建，內有彌勒大像，五百羅漢塑像，元末始為兵毀。
規模最宏者為相國寺，寺建於北齊天保中，唐睿宗景雲二年（公元七一一年）改為相國寺；玄宗天寶四年（公元七四五年）建資聖閣；宋至道二年（公元九九六年）敕建三門，制樓其上，賜額大相國寺。曹翰曾奪廬山東林寺五百羅漢北歸，詔置寺中。當時寺「乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬餘人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售轉售它物者，必由於此」。實為東京最大之商場。寺內「有兩琉璃塔，……東西塔院。大殿兩廊皆國相名公筆跡，左壁畫熾盛光佛降九矅鬼百戲。右壁佛降鬼子母，建立殿庭，供獻樂部馬隊之類。大殿朵廊皆壁隱樓殿人物，莫非精妙」。
京外名剎當首推正定府龍興寺。寺隋開皇創建，初為龍藏寺，宋開寶四年，於原有講殿之後建大悲閣，內鑄銅觀音像，高與閣等。宋太祖曾幸之，像至今屹立，閣已殘破不堪修葺，其周圍廊廡塑壁，雖僅餘鱗爪，尚有可觀者。寺中宋構如摩尼殿、慈氏閣、轉輪藏等，亦倖存至今。
北宋道觀，始於太祖，改周之太清觀為建隆觀，亦詔以揚州行宮為建隆觀。太宗建上清太平宮，規模始大。真宗尤溺於符讖之說，營建最多，尤侈麗無比。大中祥符元年，即建隆觀增建為玉清照應宮，凡役工日三四萬。「初議營宮料工須十五年，修宮使丁謂令以夜續晝，每畫一壁給二燭，故七年而成。……制度宏麗，屋宇稍不中程式，雖金碧已具，劉承珪必令毀而更造。」又詔天下遍置天慶觀，迄於徽宗，惑於道士林靈素等，作上請寶籙宮。亦詔「天下洞天福地，修建宮觀，塑造聖像」。宣和元年，竟詔天下更寺院為宮觀，次年始復寺院額。
洛陽宋為西京，山陵在焉。「開寶初，遣王仁珪等修洛陽宮室，太祖至洛，睹其壯麗，王等並進秩。……太祖生於洛陽，樂其土風，常有遷都之意」，臣下諫而未果。宮城周九里有奇，城南三門，中曰五鳳樓，偉麗之建築也。東西北各有一門。曰蒼龍，曰金虎，曰拱宸。正殿曰太極殿，前有左右龍尾道及日樓月樓。「宮室合九千九百九十餘區」，規模可稱宏壯。皇城周十八里有奇，各門與宮城東西諸門相直，內則諸司處之。京城周五十二里余，尤大於汴京。神宗曾詔修西京大內。徽宗政和元年至六年間之重修，預為謁陵西幸之備，規模尤大。「以真漆為飾，工役甚大，為費不資。」至於洛陽園林之盛，幾與汴京相伯仲。重臣致仕，往往徑第西洛。自富鄭公至呂文穆等十九園。其館榭池台配造之巧，亦可見當時洛陽經營之勞與財力之盛也。
徽宗崇寧二年（公元一一○三年），李誡作《營造法式》，其中所定建築規制，較與宋遼早期手法，已迥然不同。蓋宋初稟承唐末五代作風，結構猶碩健質樸。太宗太平興國（公元九七六年）以後，至徽宗即位之初（公元一一○一年），百餘年間，營建旺盛，木造規制已迅速變更；崇寧所定，多去前之碩大，易以纖靡，其趨勢乃刻意修飾而不重魁偉矣。徽宗末季，政和迄宣和間，銳意製作，所本風格，尤尚綺麗，正為實施《營造法式》之時期，現存山西榆次大中祥符元年（公元一○○八年）之永壽寺雨華宮，與太原天聖間（公元一〇二三至一〇三一年）之晉祠等，結構秀整猶帶雄勁，骨幹雖已無唐制之碩建龐大，細部猶未有崇寧法式之煩瑣纖弱，可稱其為北宋中堅之典型風格也。
遼之都市及宮殿
契丹之初為東北部落，遊牧射生，以給日用，故「草居野處靡有定所」。至遼太祖耶律阿保機並東西奚，統一本族八部，國勢始張。其漢化創業之始，用幽州人韓延徽等，「營都邑，建言殿，法度井井」，中原所為者悉備。迨援立石晉，太宗耶律德光得晉所獻燕雲十六州，改元會同（公元九三八年），建號稱遼，詔以皇都臨潢府（今熱河林西縣(3)）為上京，升幽州為南京，定遼陽為東京。遼勢力從此侵入雲朔幽薊（今山西、河北北部）。危患北宋，百數十年。聖宗統和二十五年（公元一〇〇七年）即宋真宗大中祥符之初，以大定府為中京（今熱河朝陽、平泉，赤峰等縣地(4)），又三十餘年至興宗重熙十三年（公元一〇四四年），更以大同府為西京，於是五京備焉。
遼東為漢舊郡，渤海人居之，奚與渤海皆深受唐風之薰染，契丹部落之崛起與五代為同時，耶律氏實宗唐末邊疆之文化，同化於漢族，進而承襲中原北首州縣文物制度之雄者也。契丹本富於鹽鐵之利，其初有「回國使」往來販易，鬻其牛羊、毳、罽、馳馬、皮革、金珠、藥材等以市他國貨物，其後遼更與北宋、西夏、高麗、女真諸國沿邊所在，共置榷場市易，商業甚形發達，都市因此繁盛。其都市街隅，「有樓對峙，下連市肆」。其中「邑屋市肆有綾錦之作，宦者，伎術，教坊，角牴，儒僧尼道皆中國人，並汾幽薊為多」。遼世重佛教，營僧寺，刊經藏，不遺餘力，嘗「擇良工於燕薊」。凡宮殿佛寺主要建築，實均與北宋相同。益兩者均上承唐制，繼五代之餘，下啟金元之中國傳統木構也。
太祖於神冊三年（公元九一八年）治城臨潢，名曰皇都；二十一年後，至太宗，改稱上京。太祖建元神冊之前，所居之地曾稱西樓。「阿保機以其所為上京，起樓其間，號西樓，又於其東……起東樓，北……起北樓，南木葉山起南樓，往來射獵四樓之間。」蓋阿保機自立之始，創建明王樓。初未築成，其都亦未有名稱。如「以所獲僧……五十人歸西樓，建天雄寺以居之」。「其黨神速姑復劫西樓，焚明王樓」，「壬戌上發自西樓」等。「契丹好鬼貴日，朔旦東向而拜日，其大會聚視國事，皆以東向為尊，四樓門屋皆東向。」豈西樓時期，契丹營建乃保有漢、魏、盛唐建樓之古風，而又保留其部族東向為尊之特徵歟？
遼建「殿」之事，始於太祖八年冬，建開皇殿於明王樓基，早於城皇都約四年，其方向如何，今無考。「天顯元年，平渤海歸，乃展郛郭，建宮室，名之以天贊。起三大殿曰：開皇，安德，五鑾。中有歷代帝王御容……」制度似略改。迨晉遣使上尊號，太宗「詔番部，並依漢制御開皇殿，辟承天門受禮，改皇都為上京」。以後開皇五鑾及宣政殿皆數見於太宗紀。
上京「城高二丈，……幅員二十七里。……其北謂之皇城，……中有大內。……大內南門曰承天；有樓閣，……東華西華。……通內出入之所」。城正南街兩側為各司衙寺觀國子監，孔子廟及二倉。天雄寺與八作司相對，均在大內南。「南城謂之漢城；南當橫街，各有樓對峙，下列井肆。」市容整備，其形制已無所異於漢族。然至聖宗開泰五年，距此時已八十年，宋人記雲「承天門內有昭德宣政二殿，與氈廬皆東向」。然則遼上京制度，殆始終留有其部族特殊尊東向之風俗。
遼陽之大部建設為遼以前渤海大氏所遺，而大氏又本唐之舊郡，「擬建宮闕」。遼初以為東丹王國，葺其城，後升為南京，又改東京。「幅員三十里，共八門，……宮城在城東北隅……南為三門，壯以樓觀。四隅有角樓，相去各二里。宮壤北有讓國皇帝御容殿，大內建二殿。……外城謂之漢城，分南北市，中為看樓，……街西有金德寺，大悲寺。駙馬寺鐵幡竿在焉。」
遼南京古冀州地，唐屬幽州范陽郡。唐末劉仁恭嘗據以僭帝號。石晉時地入於遼。太宗立為南京，又曰燕京，是為北京奠都之始。城有八門，其四至廣闊，雖屢經史家考證，仍久惑後人。地理志稱「方三十六里」，其他或稱二十五里及二十七里者。或言三十六里「乃並大內計度」者，其說不一。但燕城令人注意者，乃其基址與今日北京城闕之關係。其址蓋在今北京宣武門迤西，越右安廣寧門郊外之地。金之中都承其舊土城而展拓之，非元明清建都之北京城也。今其址之北面有舊土城及會城門村等可考。其東南隅有古之憫忠寺（今之法源寺）可考，而今郊外之「鵝房營，有土城角，作曲尺式，倖存未鏟；有豁口俗呼鳳凰嘴，當因遼城丹鳳門得名」，乃燕城之西南隅也。今日北京南城著名之海王村琉璃廠等皆在燕城東壁之外。
遼太宗升幽州為南京，初無遷都之舉，故不經意於營建，即以幽州子城為大內，位於大城之西南隅；宮殿門樓一仍其舊，幽州經安史之徒，暨劉仁恭父子割據僭號，已有所設施，如拱宸門元和殿等，太宗入時均已有之。太宗但於西城巔詔建一「涼殿」，特書於本紀，豈仍循其「西樓」遺意者耶？
南京初雖仍幽州之舊，未事張皇改建，但至「景宗保寧五年，春正月，御五鳳樓觀燈」，及「聖宗開泰駐蹕，宴於內果園」之時，當已有若干增置，「六街燈火如晝，士庶嬉遊，上亦微行觀之」，其時市坊繁盛之概，約略可見。及興宗重熙五年（公元一〇三六年）始詔修南京宮闕府署，遼宮廷土木之功雖不侈，固亦慎重其事，佛寺浮圖則多雄偉。迨金世宗二十八年（公元一一八八年）距此時已百五十餘年，而金主尚謂其宰臣曰：「宮殿制度苟務華飾，必不堅固。今仁政殿，遼時所建，全無華飾，但其他處歲歲修完，唯此殿如舊。以此見虛華無實者不能經久也。」遼代建築類北宋初期形制，以雄朴為主，結構完固，不尚華飾，證之文獻實物，均可徵信。今日山西大同應縣所倖存之重熙清寧等遼建，實為海內遺物之尤足珍貴者也。
金之都市宮殿佛寺
金之先，出靺鞨，古之肅慎也。唐初，其黑水一部曾附高麗，其後渤海強盛，契丹又取渤海地，乃附屬於契丹。其在南者號熟女真，在北者不在契丹族，號生女真。金太祖之先，已統一部落，修弓矢，備器械，日臻強盛，不受遼籍。至太祖敗遼兵，招渤海，乃建號稱大金。收國元年（公元一一一五年），更節節進攻。數年之間，盡得遼舊地，進逼宋境。
金建會寧府為上京，「初無城郭，星散而居，呼曰皇帝寨，國相寨，太子寨」，當尚為部落帳幕時期。及「升皇帝寨為會寧府，城邑宮室，無異於中原州縣廨宇。制度極草創，居民往來，車馬雜遝，……略無禁制。……春擊土牛，父老士庶皆聚觀於殿側」。至熙宗皇統六年（公元一一四六年），始設五路工匠，撤而新之，規模雖仿汴京，然僅得十之二三而已」。宣和六年（公元一一二四年），宋使賀金太宗登位時，所見之上京，則「去北庭十里，一望平原曠野間，有居民千餘家，近闕北有阜園，繞三數頃，高丈余，雲皇城也。山棚之左曰桃園洞，右曰紫微洞，中作大牌曰翠微宮，高五七丈，建殿七棟甚壯，榜額曰乾元殿，階高四尺，土壇方闊數丈，名龍墀」，類一道觀所改，亦非中原州縣制度。其初即此乾元殿亦不常用。「女真之初無城郭，國主屋舍車馬……與其下無異，……所獨享者唯一殿名曰乾元。所居四處栽柳以作禁宮而已。殿宇繞壁盡置火炕，平居無事則鎖之，或時開鑰，則與臣下坐於炕，后妃躬侍飲食。」
金初部落色彩濃厚，漢化成分甚微，破遼之時劫奪俘虜；徙遼豪族子女部曲人民，又括其金帛牧馬，分賜將帥諸軍。燕京經此洗劫，僅餘空城。既破壞遼之建設，更進而滋擾宋土，初索歲幣銀絹，以燕京及涿易檀順景薊六州歸宋。既盟復悔。乃破太原真定，兵臨汴京城下，擄徽欽二帝北去。所經城邑盪毀，老幼流離鮮能恢復。至征江淮諸州，焚毀屠城，所為愈酷。終金太宗之世，上京會寧草創，宮室簡陋，未曾著意土木之事，首都若此，他可想見。
金以武力與中原文物接觸，十餘年後亦步遼之後塵，得漢人輔翼，反受影響，乃逐漸模仿中原。至熙宗繼位，稍崇儀制，親祭孔子廟，詔封衍聖公等。即位之初（公元一一三五年），建天開殿於爻刺，此後時幸，若行宮焉。上京則於天眷元年（公元一一三八年）四月，「命少府監……營建宮室」，雖雲「止從儉素」，「十二月宮成」，為時過促，恐非工程全部。此後有「明德宮享太宗御容於此，太后所居」；「五雲樓及重明等殿成」；又有太廟、社稷等建置。皇統六年，以「會寧府太狹，才如郡制，……設五路工匠，撤而新之」。天眷皇統間，北方干戈稍息，州郡亦略有增修之跡，遺物中多有天眷年號者。
自海陵王弒熙宗自立，迄其入汴南征，以暴戾遇刺，為時僅十二年，金之最大建築活動即在此天德至正隆之時（公元一一四九至一一六一年）。
海陵既跋扈狂躁，對於營建唯求侈麗，不殫工費，或「賜工匠及役夫帛」，或「杖提舉營造官」，所為皆任性。天德三年，「詔廣燕城，建宮室，按圖興修，規模宏大」。貞元元年，遷入燕京，「稱中都，以遷都詔中外」。以宋之汴京為南京，大定為北京，遼陽為東京，大同為西京。乃迎太后居中都壽康宮；增妃嬪以實後宮，臨常武殿擊鞠，登寶昌門觀角牴，御宣華門觀迎佛；賜諸寺僧絹。園苑則有瑤池殿之成，御宴已有泰和殿之稱，生活與其營建皆息息相關。又以大房山雲峰寺為山陵，建行宮其麓。正隆元年，奉遷金始祖以下梓宮葬山陵，翌年，「命會寧府毀舊宮殿，諸大族第宅，及儲慶寺，仍夷其址，而耕種之」。削上京號，「稱為國中者，以違制論」。既而慕汴京風土，急於巡幸，於正隆四年（公元一一五九年），復詔營建宮室於南京。
汴京烽燧之餘，蹂躪燼毀，至是侈其營繕，仍宋之舊，勉力恢復。「宮殿運一木之費至二千萬，牽一車之力至五百人；宮殿之飾，遍傅黃金，而後間以五采。……一殿之費以億萬計；成而復毀，務極華麗。」但海陵雖崇飾宮闕，民間固荒殘自若。「新城內大抵皆墟，至有犁為田處。四望時見樓閣崢嶸，皆舊宮觀寺宇，無不頹毀。」各剎若大相國寺亦「傾檐缺吻，無復舊觀」。汴都此時已失其政治經濟地位，絕無繁榮之可能。
中都宮殿營建既畢，又增高燕城，辟其四面十二門，廣遼舊城之東壁約三里，世宗以後均都於此，與宋剖分疆宇，昇平殷富將五十餘載，始遭北人兵燹，其間各朝尚多增置，朝市寺觀日臻繁盛。
初海陵丞相張浩等，「取真定材木營建宮室及涼位十六」，制度實多取法汴京。皇城周回「九里三十步」，則幾倍於汴之皇城，而與洛陽相埒。自內城南門天津橋北之宣陽門至應天樓，東西千步廊各二百餘間，中間馳道宏闊，兩旁植柳。有東西橫街三道，通左右民居及太廟三省六部。宣陽門以金釘繪龍鳳，「上有重樓，制度宏大，三門並立，中門常不開，唯車駕出入」；應天門初名通天門，「高八丈，朱門五，飾以金釘」；宮闕門戶皆用青琉璃瓦，兩旁相去里許為左右掖門。內城四角皆有垛樓。宣華、玉華、拱宸各門均「金碧翬飛，規制宏麗」。
「內殿凡九重，殿三十有六，樓閣倍之」。其正朝曰大安殿，東西亦皆有廊廡。東北為母后壽康宮及太子東宮（初稱隆慶）。大安殿後宣明門內為仁政殿，乃常朝之所。殿則為遼故物，其朵殿為兩高樓，稱東西上閣門。「西出玉華門則為同樂園，若瑤池、蓬瀛、柳莊、杏村在焉」，宮中十六位妃嬪所居略在正殿之西；宴殿如泰和神龍等均近魚藻池，後苑亦偏宮西，一若汴京。遼時本有樓閣球場在右掖門南，經金營建，乃有常武殿等為擊球習射之所。太廟標名衍慶之宮，在千步廊東。金庭規制堂皇，儀衛華整，宋使范成大，雖雲「前後殿屋崛起甚多，制度不經」，但亦稱其「工巧無遺力」。
中都外城布置，尤為特異。金初滅遼，粘罕有志都燕，為百年計，「因遼人宮闕於內城外築四城，每城各三里，前後各一門，樓櫓池塹，一如邊城。……穿復道與內城通」。海陵定都，欲撤其城而止，故終金之世未毀。世宗之立，由於勸進，頗以省約為務，在位二十九年，始終以大定為年號，世稱大定之治。即位之初，中都已宏麗，不欲擾民，故少所增建。元年（公元一一六一年）入中都，「詔凡宮殿張設，毋得增置」。三年又敕有司「宮中張設，毋得塗金」，有詔修遼東邊堡，頗重守御政策，即位數年，與宋講好，國內承平，土木之功漸舉，重修災後泰和神龍宴殿，六年幸大同華嚴寺，觀故遼諸帝銅像，詔主僧謹視；有護古物之意。大定七年，建社稷壇；十四年，增建衍慶宮，圖畫功臣於左右廡，如宋制。十九年，建京城北離宮，宮始稱大寧（後改壽寧，壽安），即明昌後之萬寧宮，章宗李妃「妝檯」所在。瑤光台、瓊華島始終為明清宮苑勝地，今日北京北海團城及瓊華塔所在也。二十一年，復修會寧宮殿，以甓束其城。二十六年，曾自言「朕嘗自思豈能無過，所患過而不改。……省朕之過，頗喜興土木之工，自今不復作矣」。二十八年盛譽遼之仁政殿之不尚虛華，而能經久，嘆曰：「今土木之工，滅裂尤甚，下則吏與工匠相結為奸，侵克工物；上則戶工部官支錢，度材，唯務苛辦；至有工役才華，隨即欹漏者；……勞民費財，莫甚於此。自今體究，重抵以罪。」海陵專事虛華，急於營建，且遼宋劫後，匠師星散，金時構造之工已遜前代巨構甚遠，世宗固已知之。
大定之後，唯章宗之世（公元一一九〇至一二〇八年），略有營造，大者如盧溝石橋，增修曲阜孔廟，重修大同善化寺佛像，及重修登封中嶽廟等普遍修繕之活動。趙州小石橋至今仍存，亦為明昌原物。至於中都宮苑之間，章宗建置多為游幸娛樂之所。常幸南園玉泉山、香山。北苑萬寧宮尤多增設。瑤光殿之作，後世稱章宗李妃「妝檯」。瓊華閣和絳綃翠霄兩殿，亦為大定後所增。「宸妃鄭氏又嘗見白石，愛而輦歸，築崖洞於芳華閣，用工二萬，牛馬七百」，貽內侍余琬以艮岳亡國之諷。章宗末季，南與宋戰，北御元軍，十年之間，邊事愈頻，承安之後，已非營建時代。衛紹王繼位，政亂兵敗，中都被圍，「城中乏薪，拆絳綃殿，翠霄殿，瓊華閣材分給四城」。距燕京城破之時（公元一二一五年）已不及三年，衛紹王廢，宣宗立，中都危殆，金室乃倉皇南遷。都汴之後，修城葺庫，一切從簡，無所謂建設。及元代之朝，日臻隆盛，金之北方疆土盡失，復南下入宋，以圖自存。迄於金亡，二十年間，中原中部重遭爭奪，城邑多成戎燼之餘，宋、遼、金三朝文物得以倖存至今者難矣。幸遼金素重佛法，寺院多有田產自給，易朝之際，雖遭兵燹，寺之大者，尚有局部恢復，而得後代之資助增建者。今日遼寧、河北、山西佛寺殿堂及浮圖，每有遼金雄大原構滲於其中，已是我國建築遺產重要之一部。
南宋之臨安
靖康變作，二帝被擄，高宗即位於南京（應天府），改元建炎（公元一一二七年，適為金太宗天會五年），迄宋幼帝昺蹈海死（公元一二七九年），為時一世紀有半，是為南宋；後金之亡四十餘年。
建炎三年，金兵愈逞，高宗駐蹕杭州，以州治為行宮，下詔罪己，自無心於宮室之營建。且適當金人破徐州，焚揚州，宋雖改江寧為建康府，升杭州為臨安府，固未遑定都。及金人再度進迫，高宗出走，如越州，奔明州，又航于海入溫州。行跡無定，百司零亂。金兵亦追跡至杭州，破越州，屠潭州。游騎又至平江、常州、鎮江焚掠，江南處處尚在破壞中，及韓世忠、岳飛挫金將烏珠於江中，紹興二年，高宗始又如臨安。時軍事稍振，臣下頗有建議奠都建康以圖恢復者。高宗猶豫，「命守臣具圖經畫建康行宮」，又「命漕臣即平江子城營治宮室」，而尤屬意臨安。紹興五年還臨安作太廟，挫岳飛北進之策，乃顯然欲早定行宮，以苟宴安，紹興八年，乃定都焉。
高宗詔曰：「……朕荷祖宗之休，克紹大統，夙夜危懼不常厥居，比者巡幸建康，撫綏淮甸既已……是故復還臨安，內修政事，繕治甲兵以定基業。非厭霜露之苦而圖宮室之安也……」實則紹興元年，已詔守臣修內司百間，「二年九月，南門成，詔名行宮之門；三年詔梁汝嘉創廊廡於南門之內」，四年八月，知臨安府，梁汝嘉奏明堂行禮，殿成。此即臨安初創時之正殿，蓋「凡上壽則曰『紫宸殿』，朝賀則曰『大慶殿』，宗祠則曰『明堂殿』，策士則曰『集英殿』，四殿皆即文德殿隨事揭名也」。高宗自紹興初年蓄意議和，受制於秦檜，坐失兵機，迄三十二年禪位於孝宗，自「以秦檜舊地作德壽宮，鑿池引水，疊石作山」，優遊其間，無非皆「圖宮室之安」者，園苑建造之頻，尤甚於其後諸帝。為太上皇時曾「甃石池以水銀浮金鳧魚於上……指示曰水銀正乏，此買之汪尚書家」。實不失當艮岳之裔。
南宋宮室制度，初創時因國恥未雪，諸多顧忌，未克任意施展，僅就州城府治興葺重造，故云「皆從簡省」。臨安州治本為錢王宮，地址雖較他州宏敞，宋建之正殿，礙於時勢，未曾侈大；及增垂拱，崇政「其修廣僅如大郡之設廳」。《輿服志》云：「其實垂拱、崇政二殿，權更其號而已。殿為屋五間，十二架，修六丈，廣八丈四尺。殿南檐屋三間，修一丈五尺，廣亦如之。兩朵殿各二間。東、西廊各二十間，南廊九間，其中為殿門，三間六架。」孝宗又以「殿後擁合七間為延和殿，其制尤卑，陛階一段，小如常人所居」，其「上樑文云：聽朝決事，兼汴都延和、崇政之名……」。崇政究與垂拱易名，抑與延和同為一殿，尚待考證。正殿宮閣無多，又隨時異額，勉襲汴都舊名，尤顯其隘窄。
及和議成，韋太后迴鑾，「宮中慶典復始」，禁城內外乃年年增建。「紹興八年，作慈寧宮；紹興十二年作太社太學；十三年築圜丘，景靈宮及秘書省；十五年作內中神御殿（欽先孝思殿）；十六年廣太廟；十七年作玉津園、太一宮、萬壽觀……」禁中則營祥曦、福寧等殿及後苑堂閣。十八年至二十八年間，曾增築皇城、外城及宮前麗正門御路，建執政府，築兩相第、太醫殿、尚書六府等。高宗禪位後所辟別宮、園苑，及所賜府第、私園，亦多工巧靡麗，但建築無宏大者。繼後各朝所增造亭榭及便殿，或為習射、蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴遊而作。偏安一隅之南宋首都，蓋風雅有餘，氣魄不足，非復中原帝京之氣象，建築多水榭園亭之屬，大殿無所增置，史志美其名曰「務簡約，不尚華飾，以遵祖制」耳。
臨安外城「包山距河，故南北長峙」。凡十三門，東壁有七門，西壁臨湖有四門。其中涌金門為「北宋政和六年重建，頗極壯麗」。南北則僅各有一門：南即嘉會門，稍偏西與皇城麗正門引直；北曰「餘杭」，亦曰「北關」。外另有水門五。全城「東沿河（錢塘江）西至山崗（鳳凰山），自平陸至山崗，隨其上下，以為宮殿」。形勢乃不規則之山城。
「紹興十八年，名皇城南門曰『麗正』，北門曰『和寧』，東苑曰『東華』……皇城周回九里」，南面麗正「其門有三，皆金釘朱戶，畫棟雕甍，覆以銅瓦，鐫鏤龍鳳飛驤之狀，巍峨壯麗，光耀溢目。左右列百官侍立閣子，登聞鼓院，檢院相對，悉皆紅杈子，排列森然，門禁嚴甚」。外城之嘉會門，營建亦精，其「城樓絢彩，為諸門冠」。蓋南門為御道，「至麗正門計九里三百二十步，皆潮沙填築，其平如席，以便五輅往來」，過南郊，從此幸郊台也。
自大內北出和寧新路，井市最盛，「南北寶玉珍異、花果時新、海鮮奇品，悉集於此」，一若汴京時之東華門外，和寧門之重要亦乃臨安河道及市區地位所使然。門「在仁孝登平坊巷之中。亦列三門，金碧輝映，與麗正同，門外列百僚侍班閣子……」其內因與宮中後殿密邇，故帝後臣僚率多出入於此。「皇后出宮，至祥曦殿，上升龍檐，出和寧門」。「皇帝御垂拱殿，提舉等官奉迎諸書至和寧門，步導至垂拱殿，各取合進呈……」等。
皇城內之宮殿，隨事給名，後代改額，不易悉考。前殿建於紹興四年，行在所錄謂之正衙，即文德殿，凡上壽朝賀宗祠策士皆御此殿，故或稱紫宸、大慶、明堂、集英。紹興十二年，增建垂拱「以內諸司地為之」。「殿後有擁舍，孝宗改為別殿，是為延和便殿」。東部麗正門內為東宮。建炎初，「孝宗初育宮中，只造書院於宮門，曰內資善堂……迨為太子……止建廳堂並諸官屬從屋……光宗升儲，建太子宮門。淳熙二年（公元一一七五年）創射圃為遊藝之所。度宗時（幾十年後）更為增廣」。孝宗於乾道初「辟射殿于禁垣之東，名曰『選德』」，及至淳熙五年，「中設漆屏，書郡國守相名氏其上」，圖事揆策於此，以示著意軍機，周必大被旨撰《選德殿記》。殿近東華門，近臣常於此召入。「自北宮門循廊而左，轉南為祥曦殿，西接修廊為後殿」。而「欽先孝思在崇政之東」。
此外，寧福寢殿及后妃等位於後苑偏宮之西部，稱為南內，「苑中亭殿名稱可見者僅有復古殿、損齋、觀堂、芙蓉閣、翠寒堂、清華閣、欏木堂、隱蚰、澄碧、倚柱、隱秀、碧琳堂之類……」。寧福殿後改為壽康宮，光宗遜位後居之。復古殿、損齋均高宗所常御，為其觀摩書畫玩器之處，觀堂建於山頂，蓋「碧琳堂近之一山崔蒐，作觀堂為上焚香祝天之所」。芙蓉閣則在山背，「翠寒堂以日本國松木為之，不施丹雘，白如象齒，環以古松」。澄碧殿位置近宮池，「淳熙二年孝宗曲宴宰執……至一小亭中，前有大池，瀦水平岸，其下為石渠貫亭，以函啟閘，奔流入渠，其聲如雷，上曰：『朕於飲食、衣服、宮室務從簡儉，至所喜者唯此水爾……』」內苑大略如此實皆高宗所建飾，孝宗以後少有增置。
慈寧殿亦曰慈寧宮，為高宗因太后有歸期而建，「上謂輔臣曰：行宮地步窄隘，今營建太后宮，抵是依山因地勢修築……」其址當在皇城前部西面山地一帶。後易名慈福、慈壽，仍為各朝太后所居之殿也，寧宗開禧二年焚。
南宋內苑御園之經營，借江南湖山之美。繼艮岳風格之後，著意林石幽韻，多獨創之雅致，加以臨安花卉妍麗，松竹自然。若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點綴，建築成分反成襯托。所謂堂與亭者最多，皆為賞玩花木，就近營建，如為古梅題匾曰「冷香」，石曰「芙蓉」，又為蟠松作清華宮，荼蘼作清研亭，皆此之類也。高宗究心藝事，內禪後尤多閒情逸緻，所營德壽宮苑內萬歲橋，「橋長六丈，並用吳磷進到玉石甃成，瑩澈可愛。橋中心作四面亭，用新羅白木建造，極為雅潔。大池十餘畝，皆種千葉白蓮」。
德壽宮「在望仙橋東，高宗倦勤，即秦檜舊地築新宮……內禪後遂移仗居焉。都人稱為『北大內』。鑿大池，續竹筧數里，引湖水注之。其上壘石為山，象飛來峰，有堂名『冷泉』，樓名『聚遠』。又分四地為四時遊覽之所」。其中布置精雅，花木泉流，多有匾額亭榭之名，尤為新穎。至孝宗禪位亦居之，改名重華宮。
外御園有玉津、聚景（東園）、富景（西園）、集芳、屏山諸園，玉津園為帝王較射之所，在嘉會門南四里洋泮橋側，清時在杭州龍華寺後，猶得見。淳熙八年、十年駕幸玉津園，韓彥直等扈從題名，俱正書摩崖。聚景園之南門在清波門外，北門在涌金門外，西湖之東岸也。亭宇皆孝宗御匾，嘗請兩宮臨幸，後光宗、寧宗亦皆奉太后同幸。乾淳《起居注》云：「淳熙六年……幸此園，太上太后至會芳殿降輦，上及皇后至翠光降輦，並坐瑤津西軒入御筵。……遂至錦壁賞大花。牡丹約千餘叢，又至清輝少歇，由翠光登御舟入湖……泊花光亭，仍至會芳少歇還內。」其布置略可窺見。富景以芙蓉臨池秀髮，高孝兩朝嘗登龍舟臥看，建築不詳。集芳在葛嶺，前臨湖山，園歸太后，藻飾甚麗，諸匾皆高宗御題。屏山園在錢湖門外，正對南屏，又名翠芳。理宗「開慶初，內司展建東至希夷堂，直抵雷峰山下……水環五花亭外」。「內有八面亭」，其建築顯為纖細亭榭之屬。
其他如慶樂園，光宗曾以賜韓侂胄，後復歸御有。內多古桂，亦有「十樣亭榭，工巧無二。射圃、走馬廊、流杯池、山洞，堂宇宏麗，野店村莊，裝點時景」，謝太后府園歇涼亭之布置，則尤著重濱湖亭館之建築。「有眉壽堂、百花堂、一碧萬頃堂、湖山清觀，皆宏麗特甚。……第宅百餘間，後為元帥夏若水所居。……元夕放燈，上下輝映」。高宗所賜楊存中之水月園，其中之水月堂「俯瞰平湖，前列萬柳」，亦為近水堂榭，西湖園苑之特徵也。
南宋宮中殿宇無宏大之作，禁御則皆亭榭窈窕，曲徑通幽，為優遊忘世，高雅情緒之所託。其配屬實創園亭設計之另一意識。北宋洛陽諸園本已漸有江南氣息，傾向雅素，避脫侈麗之作，著重自然之美。宮苑中延福開其端，艮岳繼其後，因無天然湖山之便，蔡京用朱沖父子，以人工興築，致成花石之擾，反病奢狂。高宗定都臨安，以園苑論，實得山川之助，繼艮岳之態，造成庭園建築之佳例。吳中則自政和以後，進奉花石，開始疊假山之風，為之者愈多。其著者如光宗時之俞澂所作石山，秀拔有奇趣。
南宋建築每單位之結構本嗣北宋崇寧格式。紹興初「平江郡守王承兵火之餘，興葺官署學校，不遺餘力，又重刊營造法式，即世所稱紹興本者，故其興作猶遵奉汴梁遺法」。證之今日江南最大南宋殿宇，蘇州玄妙觀之三清殿亦可識其大略，「此殿自南宋淳熙六年重建後，迄今七百五十餘年，雖迭經修治，然迄無再建之紀錄」。
王究心藝事，尤重建築。平江府治「北垣之齊雲樓，循城為屋，輪奐雄特，一時稱最。吳人至謂兵火之後，唯王重建此樓，差勝舊制」。此蓋與滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓等同一性質之城上台觀也。其下為府治宅堂北之齋園，亭軒柱廊亦皆之經營。紹興十五年，又繪大成殿兩廡，創講堂，辟齋舍。十六年重作圓妙觀兩廊，「畫靈寶度人經變相。召畫史工山林人物樓櫓花木各專一技者，分任其事，極其工致」。與梁汝嘉先後直寶文閣，皆監修平江府治及臨安行宮最力者，北宋建築遺法之得以傳播江南，尤有功焉。蓋當時民間建築嚴受限制，「凡庶民家不得施重拱藻井及五色文採為飾，仍不得四鋪飛檐。庶人合屋許五架門，一間兩廈而已」。微官府不時興修，建築藝術及法式最易廢弛。董其役者，既以舊法為重，則技術雖有演變，系統究不中斷。
宋代陵寢依其分布，可別為三區。「保定諸陵，皆開國後追建者；鞏縣為太祖、太宗以下諸帝後之陵，及乾德間徙建之宣祖安陵，在宋陵中規模最為宏巨，最後為南渡諸帝之陵，權厝於會稽寶山，稱為『攢宮』，示異日恢復中原，歸葬鞏洛也。」
北宋陵寢北域悉圍以竹籬，謂之「籬寨」。籬寨有內外之別，外籬在前。建有神御殿、齋宮、東西序、神廚、庫室、公宇等，位在山陵下，故稱「下宮」。「外籬之後為內籬，其範圍包括石象生、獻殿、陵台，謂之上宮。」上宮為陵之主體，其平面布置系「於南端建有鵲台、次乳台、次象生、次神牆，每面各闢一門，門內更為正方形之陵台，其下即帝後埋骨所也」。
南宋攢宮制度，比之鞏縣諸陵則大小懸殊，不可同日而語；然除象生、陵台數者外，其上下二宮，猶能具體而微，遵奉舊制。諸帝攢宮，凡所設施，乃參酌時宜，適合南渡後之物力，故廢象生神牆及方上陵台，而藏梓宮於上宮獻殿之後，為龜頭屋覆之。明、清方城明樓之制，或即由此演變，而又另成形制，蓋亦迥然與古代陵墓布置不同。此實研究我國陵墓沿革之可注意者。
永思陵者，高宗之陵也。建於孝宗淳熙十四年（公元一一八七年）冬，至翌年春季落成。陵之規模及間架尺寸，與彩畫、瓦飾材料，見於周必大《思陵錄》者異常詳密。「下宮之構成，系以前後殿與殿門迴廊為主體，其外周以圍牆一重，外復以竹籬繞之。」上宮部分，其外亦有籬門，內有紅灰牆，周回六十三丈五尺，疊砌「鵲台」兩堵。內為殿門，面闊三間，其內為火窯子，更內為獻殿。「殿面闊三間，為上宮之主體，其後附龜頭屋三間，設皇堂石藏子，置梓宮於內。殿外繞以磚砌之階，施勾欄十七間，正面設踏道。」《思陵錄》中關於結構尺寸甚詳，尤以大木方面，柱高與開間面闊之比例等，對於宋代結構式樣研究極有裨助，故洵足寶異也。
(1) 梁思成曾說《中國建築史》是「一部集體勞動的果實」，初稿第六章宋·遼·金部分為林徽因執筆。
(2) 商丘縣，1997年撤銷，大部分劃入睢陽區，部分劃入梁園區。
(3) 熱河為舊省名。材西縣現歸內蒙古自治區赤峰市管轄。
(4) 朝陽市現歸遼寧省管轄；平泉縣現歸河北省承德市管轄；赤峰市現歸內蒙古自治區管轄。