中國繪畫常識 · 第七章 唐朝之繪畫

唐朝文化概論 漢失天下，中國國民生活於風雲離亂之間者，前後三百年。唐高祖統一宇內，尋太宗即位，乃見貞觀之治世。四海昌平，憲章整飭，社會之秩序大備。西域諸國，皆來朝貢，其威令所及，殆亘全亞細亞大陸之半。其後，玄宗即位，勵精圖治，文教勃興；又屢立功邊境，國勢大振，可謂漢族氣運盛旺之時期。 詩則有杜甫、李白，經學則有孔穎達、顏師古，文章則有韓愈、柳宗元，書法則有虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、張旭、李邕等，名家輩出。東西交通頻繁，遂輸入景教、回教、拜火教，而佛教、道教更為流行。當時圖像變化豐富，楊惠之等之雕塑、吳道玄之佛畫受顯著之影響，相貌圓滿，衣褶流暢，其技巧不復如六朝之古拙。其他建築、寺觀、宮殿、樓閣，皆極宏麗。一代之文物燦然可觀。 唐朝三百年間，文運隆盛，社會之風尚為之一變，而繪畫因以轉移。蓋繪畫與文藝有相連之關係，皆為國民思想之反映。今以唐朝三百年間之繪畫分為前後兩大時期。玄宗開元、天寶之際為文運極盛時代，歷史上呈特別之色相；繪畫亦於此時期為界限而分為前後期焉。 唐朝前期之繪畫 唐朝前期之畫，大抵繼承六朝之風尚，其技巧雖可見一般之進步，尚未開新紀元之局。初唐之文學，猶有六朝後半期綺麗艷冶之餘波。其詩如沈佺期、宋之問之律體，其根底猶存六朝艷冶之餘韻。文章依然六朝之駢儷，尚未見韓、柳之雄風。繪畫亦多所蹈襲，山水樹石，用筆細緻，未發揮其妙趣。然高祖統一天下，梁、隋之官本雖有遺亡，其餘皆歸御府。太宗更為購求，《貞觀公私畫史》所錄名畫二百九十三卷。武后之世，張易之奏請修訂，鳩集名工模製副本。太宗素善書畫，其弟漢王元昌、韓王元嘉、滕王元嬰皆善畫。閻立德兄弟等名手輩出，遂至謳歌四海統一之鴻業。加以佛道二教之流行，寺觀建築之盛，壁畫為當時流行品。太宗、高宗之世，玄宗、三藏、王玄策等從印度得來之佛教畫，又太宗朝于闐國王薦來之尉遲乙僧，擅印度暈染法、凹凸畫，皆有益於繪事者不少。 高祖以後，漸至太平，奢侈淫樂，致惹起武、韋之亂。中宗之世，唐室之基礎將傾。玄宗即位，唐室中興，見開元、天寶之治，而繪畫亦開一新紀元。是後名家輩出，如閻氏父子兄弟，其最著者也。唐初繪畫界之著者，即為閻氏一門，父子兄弟皆以畫名。閻毗事隋，其聲早著。立德之弟立本，尤為其家白眉。高祖武德中，立德除尚衣奉御，圖繪人物、古今故實稱名手。繪《東蠻謝元深入朝圖》，烏章赤服，折旋規矩，端簪奉笏之儀，人物詭異之狀，莫不備該毫末。有巧思，凡宮殿、城池、陵寢，皆令營建。貞觀初，封大安縣男，歷將作大匠，遷工部尚書，進封為公。 ［唐］ 閻立本 《職貢圖》 立德之弟立本，亦事太宗、高宗兩朝。顯慶初，令代兄為工部尚書。總章元年，拜右相、博陵縣男。立本有應務之才，而尤善圖畫，工於寫真。《秦府十八學士圖》、貞觀十七年《凌煙閣功臣圖》，並立本之跡也。立本書畫兼能，朝廷號為丹青神化。太宗與侍臣泛舟春苑，見異鳥容與波上，悅之。詔坐者賦詩，召立本侔狀。閣外傳呼畫師閻立本，是時已為主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者，羞悵流汗。歸戒其子曰：「吾少讀書，文辭不減儕輩，今獨以畫見知，與廝役等。若曹慎毋習！」然性所好，雖被訾屈，亦不能罷也。 今征諸史冊，閻氏一家之畫，多極沉著痛快。其宮女曲局豐頰，神采如生，體法高古，景物變幻。元黃子久所記，言其作《西嶺春雲圖》曾入內府，有宣和御書題。用墨崚嶒有骨，設色奇崛，丹朱以石質為之，後加以青綠點綴。人物僅寸余，而生動活潑，纖毫不漏。兩宋人之皴染法，其源蓋出於此。 尉遲乙僧，于闐國人，善丹青。父跋質那善畫。時人以其父為大尉遲，乙僧為小尉遲。其用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣概。曾於慈恩寺塔前畫《千手千眼觀音圖》。《畫鑒》曰：「尉遲乙僧作佛像甚佳，其用色沉著，堆起絹素而不隱指。其畫如張僧繇一乘寺凹凸畫，陰陽顯然。」 其他初唐有特種之技能者，則竇師綸創瑞錦宮綾，章彩奇麗，蜀人稱為陵陽公樣。師綸字希言，太宗秦王府諮議，相國錄事參軍，封陵陽公。范長壽善畫風俗田家景候。其畫山水樹石牛馬，屈曲遠近，放牧閒野，皆得其妙。今屏風是其制也。河東薛稷工書畫，其畫鶴於黃筌以前稱第一。曹元廓於武后時，畫山川物產之像於九州鼎，又畫《秦府學士圖》《凌煙閣圖》。殷仲容善書畫，工寫照及花鳥，用墨色如兼五采。張孝師之《地獄變相圖》，尹琳之佛事鬼神，筆力快利，皆為名作。 唐朝後期之繪畫 玄宗即位，唐室再興。姚崇、宋璟稱為名相，屢建邊功，威令震於西域。貞觀以來約六十年，成開元、天寶之治世。文學、技藝一時勃興，繪畫則有吳道玄、李思訓、王維等名家，道釋人物、山水畫可謂開一新紀元。即如佛像人物畫，吳道玄之描法所謂吳帶當風者，一變古來高古遊絲之細筆，其焦墨痕中略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝。道玄初名道子，玄宗改名道玄，東京陽翟人也。少孤貧，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，明皇知其名，召入內供奉。道玄好酒，每欲揮毫，必須酣飲。學書於張長史旭、賀監知章，不成，因工畫。曾事韋嗣立為小吏，因寫蜀道山水，始創山水之體，自為一家。 道玄之弟子盧稜伽、楊庭光、李生、翟琰、張藏、王耐兄等並傳其法。後五代之朱繇亦傳其法。盧稜伽最著，其筆跡風骨雖不及師，物像精備，長於佛事。其所作十六羅漢最有名。 山水樹石一科，往往駕於魏晉以來名手之上。前者雖有宗炳之《畫山水序》、王微之《敘畫》、梁元帝《山水松石格》之論畫，然至唐乃見大成。蓋世界無論何國，山水畫在人物後始發展。其初不過為人物之背景，漸次乃獨立成山水之一體。唐張彥遠論山水樹石，謂唐以前山水，大抵群峰之勢如鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山；石則務於雕透，如冰澌斧刃；樹則刷脈鏤葉，功倍愈拙，不勝其色。吳道玄者，天付勁毫，幼抱神奧，往往於佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌，又於蜀道貌寫山水。由是山水之變，始於吳，成於二李；樹石之狀，妙於韋鷗，窮於張文通（璪）；璪能用紫毫禿鋒，以掌摸色，中遺巧飾，外若渾成。由此觀之，唐朝山水可謂卓然成家，宗派別出。如李思訓、王維、鄭虔、盧鴻輩，以淡彩、水墨各擅所長。而李思訓父子細勁之皴法，金碧賦色，又為特創。是後山水畫南北分宗，蓋始於此。時李思訓為北宗，王維為南宗，歷代相承，淵源可按。 李思訓一家 李思訓字建，唐宗室孝斌之子。以戰功顯當世，官至武衛大將軍。弟思誨，子昭道；思誨子林甫，林甫之侄湊。一家五人皆擅丹青。思訓生長富貴，日夕所觀覽，自然精麗。其畫山水樹石，筆格遒勁，又用金碧輝映，為一家法。後人所畫著色山水，往往宗之。子昭道，更加工細。石用小斧劈，樹葉用夾筆。用絹之法，皆以熱湯使半熟，入粉捶之如銀版。後以青綠為質，金碧為文。蓋當時畫家概用此法。 玄宗曾命吳道玄畫蜀道風景於大同殿，道玄一日而畢；又命思訓圖之，累月始成，皆極其妙。兩者之畫雖不可得見，然思訓畫之精細，可想而知也。思訓子昭道，官至太子中舍，變父之勢，妙又過之。世稱思訓為大李將軍，昭道為小李將軍。其實昭道官非將軍，蓋因父並稱（《唐書·宗室世系表》：昭道官太原府食曹，直集賢院）。《畫鑒》（元湯垕著）曰：「昭道之《海岸圖》，絹素百碎，粗存其神采。其筆墨之源，皆出於展子虔輩。蓋其父子皆由展子虔、閻立本出而別樹一幟者也。」 山水畫至盛唐李氏父子乃集大成。後經安史之亂，入中唐，更有王維、鄭虔輩出，別開一種水墨淡彩之山水畫。其畫傳於韋偃、王洽、王宰、項容之徒，以至於五代之荊浩、關仝。中唐以後以及北宋末之山水畫家，大抵皆屬南派。李思訓一派，至南宋畫院睹再興之運。王維等之畫，固由於天稟使然，亦中唐以降社會之風尚漸移於高雅沖澹一途；而詩文之格調至是亦為之一變，不復如開元、天寶之艷冶，元、白、韓、柳一派應運而生焉。 ［唐］ 李思訓 《 江帆樓閣圖》 王 維 王維字摩詰，太原祁人也。玄宗開元中舉進士，官至尚書右丞，與弟縉齊名。喪妻不娶。安祿山反，玄宗出奔蜀。彼為賊所獲。祿山固知王維之才，迎置洛中，迫為給事中。賊既平，彼亦下獄。時弟縉請為彼贖罪，肅宗憐而許之。後授為右丞。王維上表曰：「己有五短，縉有五長。願還其官。」放歸田裡，遂隱居輞川別墅。其襟懷高曠，魄力宏大。始用渲淡，一變從來鉤斫之法，其餘韻及於後世。又善詩，為當時四傑之一。東坡謂：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」摩詰有《山水論》一篇傳於世。 明董其昌論南北二宗畫： 禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南、北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌，以至馬遠、夏珪輩；南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳而張璪、荊、關、董、巨、郭忠恕、米家父子以至元之四大家。要之，摩詰所謂雲峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁亦云：「吾於維也無間言。」知言哉。 文人之畫自王右丞始。其後董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董、巨得來，直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈則又遠接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當學也。 ［唐］ 鄭虔 《峻岭溪橋圖》 當時盧鴻（字浩然，洛陽人）、鄭虔（滎陽人）之輩，亦興水墨淡彩之畫風。盧鴻，開元中與王維同召為諫議大夫，固辭不就，放還，隱於嵩山，賜草堂一所。長山水樹石，以瀑布名。墨法融液，創水墨之法。鄭虔亦與王維共事安祿山，坐貶台州司戶。天寶中，為廣文館博士。與杜甫友善。杜詩中所稱「廣文先生官獨冷」，又「鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師」，蓋極稱賞之也。嘗寫山水並其詩以獻，帝大署其尾曰：鄭虔三絕。 張璪字文通，吳郡人也。官至檢校祠部員外郎。工山水、樹石。撰《繪境》一篇，言畫之要訣。初，畢庶子宏擅名於代，一見驚嘆之異。其唯用禿毫，或以手摸絹素。因問璪所受，璪曰：「外師造化，中得心源。」畢宏於是閣筆。嘗以手握雙管一時齊下，一為生枝，一為枯枝；生枝則潤含春澤，枯枝則慘同秋色。其山水之狀，高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼。 鞍馬畫家 鞍馬動物則有曹霸、韓幹、孔榮、陳閎、韋偃等。蓋開元、天寶之際，唐室之威望震於西域，諸國之名馬奇獸多所獻納，當時畫家得有寫生之好標本。 ［唐］ 韓幹 《猿馬圖》 古來稱韓幹畫馬「畫肉不畫骨」。彼之畫馬，與從來之畫大異，自成一家。少時常為賣酒家送酒。王右丞兄弟未遇時，每貰酒漫遊。嘗征債於王家，戲畫地為人馬。右丞奇其意趣，乃歲與錢二萬，令韓畫十餘年。幹善寫人物，尤工鞍馬。初師曹霸，後獨擅其能。時陳閎善畫馬，玄宗命幹師事陳閎。幹曰：「臣自有師，陛下內廄之馬皆臣之師也。」古來有《八駿圖》，相傳為史道碩之跡。又曰史秉筆皆螭頸龍身，矢激電馳，馬之狀貌不具。蓋晉宋之間，既由顧、陸一變其風，至周隋之世，董、展輩更一變，存翹舉之姿，缺安徐之體。至韓幹時，玄宗好大馬，御廄至四十萬，遂有沛艾大馬；西域大宛，歲有來獻。遂命幹悉圖其駿。彼既得如此之好模範，其畫風之結果，為古今之所宗。門弟子亦多，而以孔榮為高足。其後，宋之李公麟、元之趙孟頫皆師其法。 ［元］ 趙孟頫 《人騎圖》 陳閎善寫真及畫人物、仕女。明皇開元中，召入供奉，每令寫御容，冠絕當代。玄宗曾出獵泰山，吳道玄、韋無忝皆供奉。有《金橋圖》，為三名手之合作：御容及所乘之照夜白馬，陳閎主之；橋樑、山水、車輿、人物、草木、鷙鳥、器物、帷幕，吳道玄主之；狗馬牛羊、橐駝猴兔之屬，韋無忝主之。時稱三絕。 當時與韓幹以畫馬齊名者為韋偃。黃伯思曰：「曹霸之馬，精神優於形似；韓幹之馬，形似勝於精神；至若韋偃，則二者調和。」此三人者，行筆之跡亦相似。而韋偃又善山水松石，筆力勁健，風格高舉。其山水屬於王維一派。其父韋鑾，亦善山水松石。鑾兄鑒，善龍馬。一家源淵，可謂遠矣。 中唐及晚唐之繪畫 唐朝三百年間之藝苑，於玄宗開元、天寶一時煥發，名匠巨擘彬彬接踵至，為後世之所宗仰。德宗以後，不過略續其餘風。德宗朝古畫、古蹟多所模仿，有官拓之設。然國事多變，漸漸廢絕。其後武宗好神仙，毀佛寺伽藍四萬餘所，可謂佛畫之一厄。宣宗即位，雖銳意修復廢寺，而至憲宗之世，宦官朋黨互相軋轢，加以藩鎮之亂，懿宗時又邊境入寇，僖宗以後，國用不足，百姓流離，盜賊蜂起，遂有王仙芝、黃巢之亂，唐室衰微，迫於眉睫，故中唐以及晚唐藝術不能發展。 ［唐］ 韓滉 《五牛圖》 當祿山之亂，唐室所藏名跡多所散佚。肅宗往往頒賜貴戚，轉歸好事者之手。德宗艱難之後，更散在民間。張彥遠之時，董伯仁、展子虔、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄之屏風，或一扇之值達於二萬，楊契丹、田僧亮、鄭法輪、閻立德等之畫值萬金，可知當時名畫之寶貴。又以古制捲軸不便，綴為葉子，蓋後世冊頁所自昉。唐末之亂，孫遇、張詢、刁光胤等之名手避難蜀地，故五代爭亂之世，而蜀地之藝苑乃見隆盛之所由來也。 中唐以及晚唐之畫家，山水畫有王洽、顧生之潑墨。（《唐朝名畫錄》：「王墨，不知其名，善潑墨畫山水，時人謂之王墨。」《歷代名畫記》：「王墨師項容，風顛酒狂，畫松石山水。」王墨又作王洽。顧生名況。）項容、王宰巉絕巧峭。（項容筆法枯硬而少潤。王宰，蜀中人，多畫蜀山。杜甫題《山水圖歌》云：「十日畫一水，五日畫一石。」）韓滉（滉字太沖，京兆長安人。德宗貞元初，檢校左僕射、同中書門下平章事，封晉國公）善田家風俗，人物、水牛曲盡其妙，其顯著者也。沈寧、劉商繼張璪之松石，高陽之齊皎、齊映兄弟，會稽僧道芬，河東之裴諝，吳興之朱審，皆一時之選。其最著者為王洽。 王洽初受筆法於鄭虔，後自創潑墨之法。性奇僻，好酒。以頭髻取墨抵絹成畫，或笑或吟，腳蹙手抹，或揮或掃，或淡或濃，隨其形狀為山、為石、為水、為雲。應手隨意，倏若變化；圖出雲霞，染成風雨。蓋潑墨雲山以王洽為之祖；宋米氏父子傳其法，又別成一家；元高克恭尚書亦師其意。 周昉與趙公祐一家 ［唐］ 周昉 《彈琴仕女圖》 ［唐］ 周昉（傳） 《揮扇仕女圖》 佛道人物畫於周昉之水月體以外，則有范瓊、陳皓、彭堅。當宣宗復興佛宇之時，成都之大慈、聖壽、聖興、淨眾、中興五寺牆壁二百餘所，皆其手筆，各盡其妙。又常粲善上古衣冠，孫遇、張南本兼長水火。其餘成都之趙公祐一家，蜀之左全及常粲之子重胤（僖宗朝為翰林供奉），呂嶢、竹虔（同為翰林待詔），皆著名者也。 周昉字仲朗，京兆人也。好屬文，窮丹青之妙。游卿相間，貴公子也。初學張萱，後則小異。衣裳簡勁，彩色柔麗，菩薩端嚴，創水月之體。其仕女大抵作穠麗豐肥之態。至晚年以深簡為宗。其畫風傳於王朏、趙博文、鄭寓；五代之周文矩亦傳其法。 趙公祐，長安人，寓居成都。善佛道鬼神，得六法之全，筆跡勁細，用色精密。其子溫其，綽有父風；孫德齊又善畫，襲二世之精藝，得奇蹤之妙，時輩稱之。昭宗光化中，詔畫儀仗、車輅、旌纛、法物，又於朝真殿畫后妃嬪御之圖，極精妙，遂為翰林待詔。 花鳥畫與論畫 花鳥則有邊鸞、陳庶、刁光胤、陳恪、白旻等；牛羊則有韓滉、戴嵩，嵩之弟嶧亦善水牛；畫虎則有李漸；梅竹則有李約、蕭悅，皆其顯著者也。 花鳥畫發展於五代之末葉，至宋乃大成。唐時花鳥畫之著名者甚鮮，蓋唐代以繪畫為玩賞者，尚未見發展也。邊鸞於唐朝三百年間為花鳥畫之名手。德宗朝新羅進孔雀，使鸞貌寫。畫彩翠之美，加以婆娑之態，自然應節。又折枝蜂蝶，各具生意。其設色之精，當時得其傳者有陳庶、梁廣等。 唐朝之藝苑，當其文運興隆，呈百花燦爛之觀，故於繪畫史上亦添陸離之光彩，為後世之模範。且其論畫亦大發達，如王維之《山水訣》《山水論》，李嗣真之《後畫品錄》，僧彥悰《後畫錄》，張彥遠《歷代名畫記》，朱景玄《名畫錄》，其最著者也。