中國古典詩詞感發 · 第三講 知·覺·情

詩要有：（一）知，（二）覺，（三）情。 有人以為宋詩說理，唐詩不說理，故宋不及唐。此語不然。如陶詩亦說理而好，是詩。南泉說禪「不屬知，不屬不知」（《景德傳燈錄》卷八）。小孩子拿詩念，然寫不出詩。可見不知不成，僅知亦不成。宋有詩學（知），而不見得有詩。花本身是詩，然無知寫不出詩。人有知故能寫花，然但有知不成，須有知且有覺。 知是理智的，覺是感官。如李義山： 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 （《詠史》） 二句但是知，故不能成為好詩。必須有感，始能成詩。如： 風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕。 （蘇東坡《別子由兼別遲》） 蘇軾石像拓片 雖不好而是詩。二句寫自己環境及立身，出發點亦理智。又如： 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。 （蘇東坡《贈劉景文》） 「荷盡已無擎雨蓋」與上所舉「雨中荷葉終不濕」同義，比義山之「歷覽前賢」二句佳，在知外有覺。東坡本領即在「雨中荷葉終不濕」等句，有感覺。「一年好景君須記，最是橙黃橘綠時」二句，比「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」更似詩，蓋前二句尚有知，而後二句只是覺。可見只有知，不能成詩；能成詩，亦須覺動之。但有覺倒能成好詩，如韓偓《香奩集》中「手香江橘嫩，齒軟越梅酸」（《幽窗》）二句，沒意義，可是好。 理智是冷靜的，感覺是纖細的，情是溫馨或熱烈的。 老杜「浮雲連陣沒，秋草遍山長」（《秦州雜詩二十首》之一）中有感覺；「風吹草低見牛羊」（北朝樂府《敕勒歌》）亦妙在感覺。覺得結果常易流於欣賞。欣賞原是置身物外，而又與物為緣。矛盾中得到調和即是欣賞，其根在覺。「浮雲連陣沒，秋草遍山長。」無馬，不是馬，然就是馬。而但注意纖細的感覺又常流入浮而不實，出而不入。老杜也能欣賞，然另有東西，長於入，短於出，然非不能出。如寫無寐： 暗飛螢自照，水宿鳥相呼。 （《倦夜》） 然老杜之與眾不同，仍不在此而在情： 浮雲連陣沒，秋草遍山長。 聞說真龍種，仍殘老驌驦。 哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。 情如火燃燒、江澎湃，迴腸盪氣。而後人詩都不成，是否冷靜的頭腦及銳敏的感覺破壞了熱烈的情？後人詩學、詩才都有，而往往沒有詩情。普通把迴腸盪氣看成喊、豪氣，而老杜不是豪氣是真情。老杜此首五律非無「知」，因此乃其人生觀。人只要有一口氣在，便當努力去生活。對自己不要太驕（嬌）縱，太驕（嬌）縱必無成就。而老杜人生觀甚嚴肅，此在中國詩人、思想家中不多見。老杜此首五律亦非無感，「迥立向蒼蒼」，形色、音色皆好。若感覺不銳敏，何能如此？長吉之「洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水」（《帝子歌》），此詩句有感而無情；「露壓煙啼千萬枝」（《昌谷北園新筍四首》其二），有姿態而無情。 情莫切於自己，然而一大詩人最能說別人，說別人即說自己，說自己即說別人。老杜寫馬即把馬的情寫出，寫馬亦即寫自己。 惆悵東風一株雪，人生看得幾清明。 （蘇東坡《東欄梨花》） 有人以此為東坡好詩，其實此情感，詩人寫得太多了，太成熟。東坡「風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕」二句較此生硬。詩自然是成熟好，而與其那樣成熟，反不如生硬。 要在普遍中找出特別。