中阿含經 · 中阿含經卷第十七
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
中阿含長壽王品第二(有十五經)(第二小土城誦)
長壽．天．八念淨不移動道
郁伽支羅說娑雞三族姓
梵天迎請佛勝天．伽絺那
念身．支離彌上尊長老眠
無刺及真人說處最在後
（七二）中阿含長壽王品長壽王本起經第一
我聞如是。
一時。佛游拘舍彌。在瞿師羅園。
爾時。拘舍彌諸比丘數共斗諍。於是。世尊告拘舍彌諸比丘曰。比丘。汝等莫共斗諍。所以者何。
若以諍止諍至竟不見止
唯忍能止諍是法可尊貴
所以者何。昔過去時。有拘娑羅國王。名曰長壽。復有加赦國王。名梵摩達哆。彼二國王常共戰諍。於是。加赦國王梵摩達哆興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。加赦國王梵摩達哆自引軍往。欲與拘娑羅國王長壽共戰。拘娑羅國王長壽聞加赦國王梵摩達哆興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。來與我戰。拘娑羅國王長壽聞已。亦興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。拘娑羅國王長壽自引軍出。往至界上。列陣共戰。即摧破之。於是。拘娑羅國王長壽盡奪取彼梵摩達哆四種軍眾象軍．馬軍．車軍．步軍。乃復生擒加赦國王梵摩達哆身。得已。即放而語彼曰。汝窮厄人。今原赦汝。後莫復作。
加赦國王梵摩達哆復再三興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。復自引軍往與拘娑羅國王長壽共戰。拘娑羅國王長壽聞加赦國王梵摩達哆復興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。來與我戰。拘娑羅國王長壽聞已。便作是念。我已克彼。何須復克。我已伏彼。何足更伏。我已害彼。何須復害。但以空弓。足能伏彼。拘娑羅國王長壽作是念已。晏然不復興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。亦不自往。於是。加赦國王梵摩達哆得來破之。盡奪取拘娑羅國王長壽四種軍眾象軍．馬軍．車軍．步軍。
於是。拘娑羅國王長壽聞加赦國王梵摩達哆來。盡奪取我四種軍眾象軍．馬軍．車軍．步軍已。復作是念。斗為甚奇。斗為甚惡。所以者何。克當復克。伏當復伏。害當復害。我今寧可獨將一妻。共乘一車。走至波羅奈。於是。拘娑羅國王長壽即獨將妻。共乘一車。走至波羅奈。拘娑羅國王長壽復作是念。我今寧可至村村邑邑。受學博聞。拘娑羅國王長壽作是念已。即便往至村村邑邑。受學博聞。以博聞故。即轉名為長壽博士。
長壽博士復作是念。所為學者。我今已得。我寧可往波羅奈都邑中。住街街巷巷。以歡悅顏色作妙音伎。如是波羅奈諸貴豪族聞已。當極歡喜而自娛樂。長壽博士作是念已。便往至波羅奈都邑中。住街街巷巷。以歡悅顏色作妙音伎。如是波羅奈諸貴豪族聞已。極大歡喜而自娛樂。於是。加赦國王梵摩達哆外眷屬聞。中眷屬．內眷屬及梵志國師展轉悉聞。梵志國師聞已。便呼見之。於是。長壽博士往詣梵志國師所。向彼而立。以歡悅顏色作妙音伎。梵志國師聞已。極大歡喜而自娛樂。於是。梵志國師告長壽博士。汝從今日可依我住。當相供給。長壽博士白曰。尊者。我有一妻。當如之何。梵志國師報曰。博士。汝可將來依我家住。當供給之。於是。長壽博士即將其妻依梵志國師家住。梵志國師即便供給彼。
於後時長壽博士妻心懷憂戚。作如是念。欲令四種軍陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠而過。我欲遍觀。亦復欲得磨刀水飲。長壽博士妻作是念已。便白長壽博士。我心懷憂戚。作如是念。欲令四種軍陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠而過。我欲遍觀。亦復欲得磨刀水飲。長壽博士即告妻曰。卿莫作是念。所以者何。我等今為梵摩達哆王所破壞。卿當何由得見四種軍陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠而過。我欲遍觀。亦復欲得磨刀水飲耶。妻復白曰。尊若能得者。我有活望。若不得者。必死無疑。
長壽博士即便往詣梵志國師所。向彼而立。顏色愁慘。以惡微聲作諸音伎。梵志國師聞已不得歡喜。於是。梵志國師問曰。博士。汝本向我立。以歡悅顏色作妙音伎。我聞已極大歡喜而自娛樂。汝今何以向我立。顏色愁慘。以惡微聲作諸音伎。我聞已不得歡喜。長壽博士。汝身無疾患。意無憂戚耶。長壽博士白曰。尊者。我身無患。但意有憂戚耳。尊者。我妻心懷憂戚。作如是念。我欲得四種軍陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠而過。我欲遍觀。亦復欲得磨刀水飲。我即報妻曰。卿莫作是念。所以者何。我今如此。卿當何由得四種軍陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠而過。我欲遍觀。亦復欲得磨刀水飲耶。妻復白我曰。尊若能得者。我有活望。若不得者。必死無疑。尊者。若妻不全。我亦無理。
梵志國師問曰。博士。汝妻可得見不。白曰。尊者。可得見耳。於是。梵志國師將長壽博士往至妻所。是時。長壽博士妻懷有德子。梵志國師見長壽博士妻懷有德子故。便以右膝跪地。叉手向長壽博士妻。再三稱說。生拘娑羅國王。生拘娑羅國王。教敕左右曰。莫令人知。梵志國師告曰。博士。汝勿憂戚。我能令汝妻得見四種軍陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠而過。亦能令得磨刀水飲。
於是。梵志國師往詣加赦國王梵摩達哆所。到已。白曰。天王。當知有德星現。唯願天王嚴四種軍。陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠導引。出曜軍威。以水磨刀。唯願天王自出觀視。天王。若作是者。必有吉應。加赦國王梵摩達哆即敕主兵臣。卿。今當知有德星現。卿宜速嚴四種之軍。陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠導引。出曜軍威。以水磨刀。我自出觀。若作是者。必有吉應。時。主兵臣即受王教。嚴四種軍。陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠導引。出曜軍威。以水磨刀。梵摩達哆即自出觀。
因是長壽博士妻得見四種軍陣列鹵簿。拔白露刃。徐庠導引。出曜軍威。並亦復得磨刀水飲。飲磨刀水已。憂戚即除。尋生德子。便為作字。名長生童子。寄人密養。漸已長大。長生童子若諸剎利頂生王者。整御天下得大國土。種種伎藝。乘象．騎馬．調御．馳驟．射戲．手搏．擲罥．擲鉤．乘車．坐輦。如是種種諸妙伎藝皆善知之。若干種妙觸事殊勝。猛毅超世。聰明挺出。幽微隱遠。無不博達。
於是。梵摩達哆聞拘娑羅國王長壽彼作博士。轉名在此波羅奈城中。梵摩達哆即敕左右。卿等速往收拘娑羅國王長壽。反縛兩手。令彼騎驢。打破敗鼓。聲如驢鳴。遍宣令已。從城南門出。坐高標下。詰問其辭。左右受教。即便往收拘娑羅國王長壽。反縛兩手。令彼騎驢。打破敗鼓。聲如驢鳴。遍宣令已。從城南門出。坐高標下。詰問其辭。是時。長生童子尋隨父後。或在左右而白父曰。天王勿怖。天王勿怖。我即於此。必能拔濟。必能拔濟。拘娑羅王長壽告曰。童子可忍。童子可忍。莫起怨結。但當行慈。眾人聞長壽王而作此語。便問於王。所道何等。王答眾人曰。此童子聰明。必解我語。
爾時。長生童子勸波羅奈城中諸貴豪族。諸君。行施修福。為拘娑羅國王長壽咒願。以此施福。願拘娑羅國王長壽令安隱。得解脫。於是。波羅奈城中諸貴豪族為長生童子所勸。行施修福。為拘娑羅國王長壽咒願。以此施福。願拘娑羅國王長壽令安隱。得解脫。加赦國王梵摩達哆聞此波羅奈諸貴豪族行施修福。為拘娑羅國王長壽咒願。以此施福願拘娑羅國王長壽令安隱。得解脫。聞即大怖。身毛皆豎。莫令此波羅奈城中諸貴豪族反於我耶。且置彼事。我今急當先滅此事。於是。加赦國王梵摩達哆教敕左右。汝等速去。殺拘娑羅國王長壽。斬作七段。左右受教。即便速往。殺長壽王。斬作七段。
於是。長生童子勸波羅奈城中諸貴豪族而作是語。諸君看此。加赦國王梵摩達哆酷暴無道。彼取我父拘娑羅國王長壽無過之人。奪取其國倉庫財物。怨酷枉殺。斬作七段。諸君可往。以新繒疊收斂我父。取七段屍。以一切香．香木積聚而闍維之。立於廟堂。為我作書與梵摩達哆言。拘娑羅國王長生童子。彼作是語。汝不畏後為子孫作患耶。於是。波羅奈諸貴豪族為長生童子所勸。以新繒疊即往斂。取彼七段屍。以一切香．香木積聚而闍維之。為立廟堂。亦為作書與梵摩達哆言。拘娑羅國王長生童子。彼作是語。汝不畏後為子孫作患耶。
於是。長壽王妻告長生童子曰。汝當知此加赦國王梵摩達哆酷暴無道。彼取汝父拘娑羅國王長壽無過之人。奪取其國倉庫財物。怨酷枉殺。斬作七段。童子汝來。共乘一車。走出波羅奈。若不去者。禍將及汝。於是。長壽王妻與長生童子共乘一車。走出波羅奈。爾時。長生童子作如是念。我寧可往至村村邑邑。受學博聞。長生童子作是念已。便往至村村邑邑。受學博聞。以博聞故。即轉名為長生博士。
長生博士復作是念。所為學者。我今已得。我寧可往波羅奈都邑中。住街街巷巷。以歡悅顏色作妙音伎。如是波羅奈諸貴豪族聞已。當大歡喜而自娛樂。長生博士作是念已。便往至波羅奈都邑中。住街街巷巷。歡悅顏色作妙音伎。如是波羅奈諸貴豪族聞已。極大歡喜而自娛樂。於是。加赦國王梵摩達哆外眷屬聞。中眷屬．內眷屬．梵志國師。展轉乃至加赦國王梵摩達哆聞。便呼見。
於是。長生博士即往詣加赦國王梵摩達哆所。向彼而立。以歡悅顏色作妙音伎。如是加赦國王梵摩達哆聞已。極大歡喜而自娛樂。於是。加赦國王梵摩達哆告曰。博士。汝從今日可依我住。當相供給。於是。長生博士即依彼住。加赦國王梵摩達哆即供給之。後遂信任。一以委付。即持衛身刀劍授與長生博士。
爾時。加赦國王梵摩達哆便敕御者。汝可嚴駕。我欲出獵。御者受教。即便嚴駕訖。還白曰。嚴駕已辦。隨天王意。於是。加赦國王梵摩達哆便與長生博士共乘車出。長生博士即作是念。此加赦國王梵摩達哆酷暴無道。彼取我父拘娑羅國王長壽無過之人。奪取其國倉庫財物。怨酷枉殺。斬作七段。我今寧可御車。使離四種軍眾各在異處。長生博士作是念已。即便御車離四種軍。各在異處。
彼時。加赦國王梵摩達哆冒涉塗路。風熱所逼。煩悶渴乏。疲極欲臥。即便下車。枕長生博士膝眠。於是。長生博士復作是念。此加赦國王梵摩達哆酷暴無道。彼取我父無過之人。奪取其國倉庫財物。怨酷枉殺。斬作七段。然於今日已在我手。但當報怨。長生博士作是念已。即拔利刀。著加赦國王梵摩達哆頸上而作是語。我今殺汝。我今殺汝。長生博士復作是念。我為不是。所以者何。憶父昔日在標下時。臨終語我。童子可忍。童子可忍。莫起怨結。但當行慈。憶已。舉刀還內鞘中。
彼時。加赦國王梵摩達哆夢見拘娑羅國王長壽兒長生童子。手拔利刀。著我頸上而作此言。我今殺汝。我今殺汝。見已恐怖。身毛皆豎。便疾驚寤。起語長生博士。汝今當知我於夢中。見拘娑羅國王長壽兒長生童子。手拔利刀。著我頸上而作是言。我今殺汝。我今殺汝。長生博士聞已。白曰。天王勿怖。天王勿怖。所以者何。彼拘娑羅國王長壽兒長生童子者。即我身是。天王。我作是念。加赦國王梵摩達哆酷暴無道。彼取我父無過之人。奪取其國倉庫財物。怨酷枉殺。斬作七段。而於今日已在我手。但當報怨。天王。我拔利刀。著王頸上而作是語。我今殺汝。我今殺汝。天王。我復作是念。我為不是。所以者何。憶父昔日在標下時。臨終語我。童子可忍。童子可忍。莫起怨結。但當行慈。憶已舉刀還內鞘中。
加赦國王梵摩達哆語曰。童子。汝作是說。童子可忍。童子可忍。我已知此義。童子又言。莫起怨結。但當行慈者。此謂何義。長生童子答曰。天王。莫起怨結。但當行慈者。即謂此也。加赦國王梵摩達哆聞已。語曰。童子。從今日始。我所領國盡以相與。汝父本國還持付卿。所以者何。汝所作甚難。乃惠我命。長生童子聞已。白曰。天王本國自屬天王。我父本國可以見還。
於是。加赦國王梵摩達哆與長生童子共載還歸。入波羅奈城。坐正殿上。告諸臣曰。卿等若見拘娑羅國王長壽兒長生童子者。當云何耶。諸臣聞已。或有白曰。天王。若見彼者。當截其手。或復作是語。天王。若見彼者。當截其足。或復作是語。當斷其命。加赦國王梵摩達哆告諸臣曰。卿等欲見拘娑羅國王長壽兒長生童子者。即此是也。汝等莫起惡意向此童子。所以者何。此童子所作甚難。惠與我命。於是。加赦國王梵摩達哆以王沐浴浴長生童子。塗以王香。衣以王服。令坐金御床。以女妻之。還其本國。
比丘。彼諸國王剎利頂生王。為大國主。整御天下。自行忍辱。復稱嘆忍。自行慈心。復稱嘆慈。自行恩惠。復稱恩惠。諸比丘。汝亦應如是。至信．舍家．無家．學道。當行忍辱。復稱嘆忍。自行慈心。復稱嘆慈。自行恩惠。復稱恩惠。
於是。諸比丘聞佛所說。有作是言。世尊法主今且住也。彼導說我。我那得不導說彼。
於是。世尊不悅可拘舍彌諸比丘所行威儀．禮節．所學．所習。即從坐起。而說頌曰。
以若干言語破壞最尊眾
破壞聖眾時無有能訶止
碎身至斷命奪象牛馬財
破國滅亡盡彼猶故和解
況汝小言罵不能制和合
若不思真義怨結焉得息
罵詈責數說而能制和合
若思真實義怨結必得息
若以諍止諍至竟不見止
唯忍能止諍是法可尊貴
嗔向慧真人口說無賴言
誹謗牟尼聖是下賤非智
他人不解義唯我獨能知
若有能解義彼恚便得息
若得定為侶慧者共修善
舍本所執意歡喜常相隨
若不得定伴慧者獨修善
如王嚴治國如象獨在野
獨行莫為惡如象獨在野
獨行為善勝勿與惡共會
學不得善友不與己等者
當堅意獨住勿與惡共會
爾時。世尊說此頌已。即以如意足乘虛而去。至婆羅樓羅村。於是。婆羅樓羅村有尊者婆咎釋家子。晝夜不眠。精勤行道。志行常定。住道品法。尊者釋家子遙見佛來。見已往迎。攝佛衣缽。為佛敷床。汲水洗足。佛洗足已。坐尊者釋家子婆咎座。坐已。告曰。婆咎比丘。汝常安隱。無所乏耶。
尊者釋家子婆咎白曰。世尊。我常安隱。無有所乏。
世尊復問。婆咎比丘。云何安隱。無所乏耶。
尊者婆咎白曰。世尊。我晝夜不眠。精勤行道。志行常定。住道品法。世尊。如是我常安隱。無有所乏。
世尊復念。此族姓子遊行安樂。我今寧可為彼說法。作是念已。便為尊者婆咎說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。從坐起去。往至護寺林。入護寺林中。至一樹下。敷尼師檀。結跏趺坐。
世尊復念。我已得脫彼拘舍彌諸比丘輩。數數斗訟。相伏相憎。相嗔共諍。我不喜念彼方。謂拘舍彌諸比丘輩所住處也。當爾之時。有一大象為眾象王。彼離象眾而獨遊行。亦至護寺林。入護寺林中。至賢娑羅樹。倚賢娑羅樹立。爾時。大象而作是念。我已得脫彼群象輩。牝象．牡象。大小象子。彼群象輩常在前行。草為之蹋。水為之渾。我於爾時。食彼蹋草。飲渾濁水。我今飲食新草．清水。
於是。世尊以他心智。知彼大象心之所念。即說頌曰。
一象與象等成身具足牙
以心與心等若樂獨住林
於是。世尊從護寺林攝衣持缽。往至般那蔓闍寺林。爾時。般那蔓闍寺林有三族姓子共在中住。尊者阿那律陀．尊者難提．尊者金毗羅。彼尊者等所行如是。若彼乞食有前還者。便敷床。汲水出。洗足器。安洗足蹬。及拭腳巾．水瓶．澡罐。若所乞食能盡食者。便盡食之。若有餘者。器盛覆舉。食訖收缽．澡洗手足。以尼師檀著於肩上。入室宴坐。若彼乞食有後還者。能盡食者。亦盡食之。若不足者。取前餘食。足而食之。若有餘者。便瀉著淨地。及無蟲水中。取彼食器。淨洗拭已。舉著一面。收卷床蓆。斂洗足蹬。收拭腳巾。舉洗足器。及水瓶．澡罐。掃灑食堂。糞除淨已。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。入室宴坐。彼尊者等至於晡時。若有先從宴坐起者。見水瓶．澡罐空無有水。便持行取。若能勝者。便舉持來。安著一面。若不能勝。則便以手招一比丘。兩人共舉。持著一面。各不相語。各不相問。彼尊者等五日一集。或共說法。或聖默然。
於是。守林人遙見世尊來。逆訶止曰。沙門。沙門。莫入此林。所以者何。今此林中有三族姓子。尊者阿那律陀．尊者難提．尊者金毗羅。彼若見汝。或有不可。
世尊告曰。汝守林人。彼若見我。必可。無不可。
於是。尊者阿那律陀遙見世尊來。即訶彼曰。汝守林人。莫訶世尊。汝守林人。莫止善逝。所以者何。是我尊來。我善逝來。尊者阿那律陀出迎世尊。攝佛衣缽。尊者難提為佛敷床。尊者金毗羅為佛取水。
爾時。世尊洗手足已。坐彼尊者所敷之座。坐已。問曰。阿那律陀。汝常安隱。無所乏耶。
尊者阿那律陀白曰。世尊。我常安隱。無有所乏。
世尊復問阿那律陀。云何安隱。無所乏耶。
尊者阿那律陀白曰。世尊。我作是念。我有善利。有大功德。謂我與如是梵行共行。世尊。我常向彼梵行行慈身業。見與不見。等無有異。行慈口業．行慈意業。見與不見。等無有異。世尊。我作是念。我今寧可自舍己心。隨彼諸賢心。世尊。我便自舍己心。隨彼諸賢心。世尊。我未曾有一不可心。世尊。如是我常安隱。無有所乏。問尊者難提。答亦如是。
復問尊者金毗羅曰。汝常安隱。無所乏耶。
尊者金毗羅白曰。世尊。我常安隱。無有所乏。
問曰。金毗羅。云何安隱。無所乏耶。尊者金毗羅白曰。世尊。我作是念。我有善利。有大功德。謂我與如是梵行共行。世尊。我常向彼梵行行慈身業。見與不見。等無有異。行慈口業．行慈意業。見與不見。等無有異。世尊。我作是念。我今寧可自舍己心。隨彼諸賢心。世尊。我便自舍己心。隨彼諸賢心。世尊。我未曾有一不可心。世尊。如是我常安隱。無有所乏。
世尊嘆曰。善哉。善哉。阿那律陀。如是汝等常共和合。安樂無諍。一心一師。合一水乳。頗得人上之法而有差降安樂住止耶。
尊者阿那律陀白曰。世尊。如是我等常共和合。安樂無諍。一心一師。合一水乳。得人上之法而有差降安樂住止。世尊。我等得光明便見色。彼見色光明尋復滅。
世尊告曰。阿那律陀。汝等不達此相。謂相得光明而見色者。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我本未得覺無上正真道時。亦得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我行精勤無懈怠。身止住。有正念正智。無有愚痴。得定一心。阿那律陀。我作是念。我行精勤無懈怠。身止住。有正念正智。無有愚痴。得定一心。若世中無道。我可見可知彼耶。我心中生此疑患。因此疑患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生無念患。因此無念患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。亦不生無念患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生身病想患。因此身病想患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。亦不生身病想患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生睡眠患。因此睡眠患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。亦不生睡眠患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生過精勤患。因此過精勤患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。猶如力士捉蠅太急。蠅即便死。如是。阿那律陀。我心中生過精勤患。因此過精勤患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。不生睡眠患。亦不生過精勤患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生太懈怠患。因此太懈怠患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。猶如力士捉蠅太緩。蠅便飛去。阿那律陀。我心中生太懈怠患。因此太懈怠患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。不生睡眠患。不生太精勤患。亦不生太懈怠患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生恐怖患。因此恐怖患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。猶如人行道。四方有怨賊來。彼人見已。畏懼恐怖。舉身毛豎。如是。阿那律陀。我心中生恐怖患。因此恐怖患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。不生睡眠患。不生大精勤患。不生太懈怠患。亦不生恐怖患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生喜悅患。因此喜悅患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。猶若如人本求一寶藏。頓得四寶藏。彼見已。便生悅歡喜。如是。阿那律陀。我心中生喜悅患。因此喜悅患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。不生睡眠患。不生太精勤患。不生太懈怠患。不生恐怖患。亦不生喜悅患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生自高心患。因此自高心患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。不生睡眠患。不生太精勤患。不生太懈怠患。不生恐怖患。不生喜悅患。亦不生自高心患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生若干想患。因此若干想患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。不生睡眠患。不生大精勤患。不生太懈怠患。不生恐怖患。不生喜悅患。不生自高心患。亦不生若干想患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。彼見色光明尋復滅。
阿那律陀。我復作是念。我心中有何患。令我失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我復作是念。我心中生不觀色患。因此不觀色患故。便失定而滅眼。眼滅已。我本所得光明而見色。彼見色光明尋復滅。阿那律陀。我今要當作是念。我心中不生疑患。不生無念患。不生身病想患。不生睡眠患。不生太精勤患。不生太懈怠患。不生恐怖患。不生喜悅患。亦不生自高心患。不生若干想患。亦不生不觀色患。阿那律陀。我欲不起此患故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。便得光明而見色。阿那律陀。若我心生疑患。彼得心清淨。無念．身病想．睡眠．太精勤．太懈怠．恐怖．喜悅．高心．生若干想．不觀色心患。彼得心清淨。
阿那律陀。我復作是念。我當修學三定。修學有覺有觀定。修學無覺少觀定。修學無覺無觀定。阿那律陀。我便修學三定。修學有覺有觀定。修學無覺少觀定。修學無覺無觀定。若我修學有覺有觀定者。心便順向無覺少觀定。如是我必不失此智見。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修學有覺有觀定。阿那律陀。我爾時行此住止行。若我修學有覺有觀定者。心便順向無覺無觀定。如是我必不失此智見。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修學有覺有觀定。阿那律陀。我爾時行此住止行。
阿那律陀。若我修學無覺少觀定者。心便順向有覺有觀定。如是我必不失此智見。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修學無覺少觀定。阿那律陀。我爾時行此住止行。若我修學無覺少觀定者。心便順向無覺無觀定。如是我必不失此智見。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修學無覺少觀定。阿那律陀。我爾時行此住止行。
阿那律陀。若我修學無覺無觀定者。心便順向有覺有觀定。如是我必不失此智見。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修學無覺無觀定。阿那律陀。我爾時行此住止行。若我修學無覺無觀定者。心便順向無覺少觀定。如是我不失此智見。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜修學無覺無觀定。阿那律陀。我爾時行此住止行。
阿那律陀。有時我知光明而不見色。阿那律陀。我作是念。何因何緣知光明而不見色。阿那律陀。我復作是念。若我念光明相。不念色相者。爾時我知光明而不見色。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜知光明而不見色。阿那律陀。我爾時行此住止行。阿那律陀。有時我見色而不知光明。阿那律陀。我作是念。何因何緣我見色而不知光明。阿那律陀。我復作是念。若我念色相。不念光明相者。爾時我知色而不知光明。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜知色而不知光明。阿那律陀。我爾時行此住止行。
阿那律陀。有時我少知光明。亦少見色。阿那律陀。我作是念。何因何緣我少知光明。亦少見色。阿那律陀。我復作是念。若我少入定。少入定故。少眼清淨。少眼清淨故。我少知光明。亦少見色。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜少知光明。亦少見色。阿那律陀。爾時我行此住止行。阿那律陀。有時我廣知光明。亦廣見色。阿那律陀。我作是念。何因何緣我廣知光明。亦廣見色。阿那律陀。我復作是念。若我廣入定。廣入定故。廣眼清淨。廣眼清淨故。我廣知光明。亦廣見色。阿那律陀。如是我知如是已。竟日．竟夜．竟日夜廣知光明。亦廣見色。阿那律陀。爾時我行此住止行。
阿那律陀。若我心中生疑患。彼得心清淨。無念．身病想．睡眠．太精勤．太懈怠．恐怖．喜悅．高心．生若干想．不觀色心患。彼得心清淨。有覺有觀定修學極修學。無覺少觀定修學極修學。無覺無觀定修學極修學。一向定修學極修學。雜定修學極修學。少定修學極修學。廣無量定修學極修學。我生知見極明淨。趣向定住。精勤修道品。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。阿那律陀。爾時我行此住止行。
佛說如是。尊者阿那律陀．尊者難提．尊者金毗羅聞佛所說。歡喜奉行。
長壽王本起經第一竟(九千二百一十八字)。
中阿含經卷第十七(九千二百一十八字)(第二小土城誦)