中阿含經 · 中阿含經卷第十三

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 中阿含王相應品第一(有七經第二日誦名小土城有四品半合有五十二經) 烏鳥喻．說本天奈林．善見 三十喻．轉輪蜱肆最在後 （六五）中阿含王相應品烏鳥喻經第一 我聞如是。 一時。佛游王舍城。在竹林加蘭哆園。 爾時。世尊告諸比丘。昔轉輪王欲試珠寶時。便集四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。集四種軍已。於夜闇中豎立高幢。安珠置上。出至園觀。珠之光耀。照四種軍。明之所及。方半由延。彼時。有一梵志而作是念。我寧可往見轉輪王及四種軍。觀琉璃珠。爾時。梵志復作是念。且置見轉輪王及四種軍．觀琉璃珠。我寧可往至彼林間。 於是。梵志便往詣林。到已入中。至一樹下。坐已未久。有一獺獸來。梵志見已而問之曰。善來。獺獸。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我欲捨去。入彼大河。我今欲去。唯畏於人。時。彼獺獸與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐。 復有究暮鳥來。梵志見已而問之曰。善來。究暮鳥。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我欲捨去。依彼死牛聚處棲宿。或依死驢。或依死人聚處棲宿。我今欲去。唯畏於人。彼究暮鳥與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐。 復有鷲鳥來。梵志見已而問之曰。善來。鷲鳥。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。我從大墓復至大墓殺害而來。我今欲食死象之肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏於人。時。彼鷲鳥與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐。 復有食吐鳥來。梵志見已而問之曰。善來。食吐鳥。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。汝見向者鷲鳥去耶。我食彼吐。我今欲去。唯畏於人。彼食吐鳥與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐。 復有豺獸來。梵志見已而問之曰。善來。豺獸。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。我從深澗至深澗。從榛莽至榛莽。從僻靜至僻靜處來。我今欲食死象肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏於人。時。彼豺獸與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐。 復有烏鳥來。梵志見已而問之曰。善來。烏鳥。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。汝強額痴狂。何為問我。汝從何來。為欲何去。彼時。烏鳥面訶梵志已。便舍而去。梵志故坐。 復有狌狌獸來。梵志見已而問之曰。善來。狌狌獸。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。我從園至園。從觀至觀。從林至林。飲清泉水。食好果來。我今欲去。不畏於人。彼狌狌獸與此梵志共論是已。便舍而去。 佛告諸比丘。吾說此喻。欲令解義。汝等當知此說有義。時。彼獺獸與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護於身。不守諸根。不立正念。而彼說法。或佛所說。或聲聞所說。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見獺獸已。而問之曰。善來。獺獸。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我欲捨去。入彼大河。我今欲去。唯畏於人。吾說比丘亦復如是。入惡不善穢污法中。為當來有本煩熱苦報．生老病死因。是以比丘莫行如獺。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是。 彼究暮鳥與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護於身。不守諸根。不立正念。彼入他家教化說法。或佛所說。或聲聞所說。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見究暮已。而問之曰。善來。究暮。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我今欲去。依彼死牛聚處棲宿。或依死驢。或依死人聚處棲宿。我今欲去。唯畏於人。吾說比丘亦復如是。依惡不善穢污之法。為當來有本煩熱苦報．生老病死因。是以比丘莫行如究暮。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是。 時。彼鷲鳥與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護於身。不守諸根。不立正念。彼入他家教化說法。或佛所說。或聲聞所說。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見鷲鳥已。而問之曰。善來。鷲鳥。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。我從大墓復至大墓殺害而來。我今欲食死象之肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏於人。吾說比丘亦復如是。是以比丘莫行如鷲鳥。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是。 彼食吐鳥與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護於身。不守諸根。不立正念。彼入比丘尼房教化說法。或佛所說。或聲聞所說。彼比丘尼入若干家說好說惡。受信施物持與比丘。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見食吐鳥已。而問之曰。善來。食吐鳥。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。汝見向者鷲鳥去耶。我食彼吐。我今欲去。唯畏於人。吾說比丘亦復如是。是以比丘莫行如食吐鳥。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是。 時。彼豺獸與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依貧村住彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行者。即便避去。若知村邑及城郭中無有智慧精進梵行者。而來住中。或九月。或十月。諸比丘見已。便問。賢者。何處遊行。彼即答曰。諸賢。我依某處貧村邑行。諸比丘聞已即作是念。此賢者難行而行。所以者何。此賢者乃能依某貧村邑行。諸比丘等便共恭敬禮事供養。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見豺獸已。而問之曰。善來。豺獸。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。我從深澗至深澗。從榛莽至榛莽。從僻靜至僻靜處來。我今欲食死象之肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏於人。吾說比丘亦復如是。是以比丘莫行如豺。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是。 彼時。烏鳥面訶梵志已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依貧無事處而受夏坐。彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行者。即便避去。若知村邑及城郭中無有智慧精進梵行者。而來住中二月．三月。諸比丘見已。問曰。賢者。何處夏坐。答曰。諸賢。我今依某貧無事處而受夏坐。我不如彼諸愚痴輩。作床成就。具足五事而住於中。中前中後．中後中前。口隨其味。味隨其口。求而求。索而索。時。諸比丘聞已。即作是念。此賢者難行而行。所以者何。此賢者乃能依某貧無事處而受夏坐。諸比丘等便共恭敬禮事供養。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見烏鳥已。而問之曰。善來。烏鳥。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。汝強額痴狂。何為問我。汝從何來。為欲何去。吾說比丘亦復如是。是以比丘莫行如烏。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是。 彼狌狌獸與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。善護於身。守攝諸根。立於正念。彼從村邑乞食已竟。食訖。中後收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著於肩上。或至無事處。或至樹下。或至空屋中。敷尼師檀。結加趺坐。正身正願。反念不向。斷除貪伺。心無有諍。見他財物．諸生活具。不起貪伺。欲令我得。彼於貪伺淨除其心。如是嗔恚．睡眠．調悔。斷疑度惑。於善法中無有猶豫。彼於疑惑淨除其心。彼已斷此五蓋心穢慧羸。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就游。彼得如是定。心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動。心趣向漏盡智通作證。彼便知此苦如真。知此苦習。知此苦滅。知此苦滅道如真。知此漏。知此漏習。知此漏滅。知此漏滅道如真。彼如是知。如是見已。則欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。猶如梵志見狌狌已。而問之曰。善來。狌狌。汝從何來。為欲何去。答曰。梵志。我從園至園。從觀至觀。從林至林。飲清泉水。啖好果來。我今欲去。不畏於人。吾說比丘亦復如是。 是以比丘莫行如獺。莫行如究暮。莫行如鷲。莫行如食吐鳥。莫行如豺。莫行如烏。當行如狌狌。所以者何。世中無著真人如狌狌獸。 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 烏鳥喻經第一竟(三千一百七十八字)。 （六六）中阿含王相應品說本經第二(第二小土城誦) 我聞如是。 一時。佛游波羅奈。在仙人住處鹿野園中。 時。諸比丘於中食後。以小因緣集坐講堂。共論此事。云何。諸賢。居士在家何者為勝。為比丘等持戒妙法。成就威儀。入家受食耶。為朝朝益利百千萬倍乎。 或有比丘作是說者。諸賢。何用益利百千萬倍。唯此至要。若有比丘持戒妙法。成就威儀。入家受食。非為朝朝益利百千萬倍。 是時。尊者阿那律陀亦在眾中。於是。尊者阿那律陀告諸比丘。諸賢。何用益利百千萬倍。設復過是。唯此至要。若有比丘持戒妙法。成就威儀。入家受食。非為朝朝益利百千萬倍。所以者何。我憶昔時在此波羅奈國為貧窮人。唯仰捃拾客擔生活。是時。此波羅奈國災旱．早霜．蟲蟥不熟。人民荒儉。乞求難得。是時。有一辟支佛。名曰無患。依此波羅奈住。於是。無患辟支佛過夜平旦著衣持缽。入波羅奈而行乞食。我於爾時為捃拾故。早出波羅奈。諸賢。我登出時。逢見無患辟支佛入彼。時。無患辟支佛持淨缽入。如本淨缽出。 諸賢。我時捃還入波羅奈。復見無患辟支佛出。彼見我已。便作是念。我旦入時。見此人出。我今還出。復見此人入。此人或能未得食也。我今寧可隨此人去。時。辟支佛便追尋我。如影隨形。諸賢。我持捃還到家。舍擔而回顧視。便見無患辟支佛來追尋我後。如影隨形。我見彼已。便作是念。我旦出時。見此仙人入城乞食。今此仙人或未得食。我寧可自闕己食。分與此仙人。作是念已。即持食分與辟支佛。白曰。仙人。當知此食是我己分。為慈愍故。願哀受之。時。辟支佛即答我曰。居士。當知今年災旱．早霜．蟲蟥。五穀不熟。人民荒儉。乞求難得。汝可減半著我缽中。汝自食半。俱得存命。如是者好。我復白曰。仙人。當知我在居家自有釜灶．有樵薪．有穀米。飲食早晚亦無時節。仙人。當為慈愍我故。盡受此食。時。辟支佛為慈愍故。便盡受之。 諸賢。我因施彼一缽食福。七反生天。得為天王。七反生人。復為人王。諸賢。我因施彼一缽食福。得生如此釋種族中。大富豐饒。多諸畜牧．封戶．食邑。資財無量。珍寶具足。諸賢。我因施彼一缽食福。棄捨百千垓金錢王。出家學道。況復其餘種種雜物。諸賢。我因施彼一缽食福。為王．王臣．梵志．居士．一切人民所見識待。及四部眾比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷所見敬重。諸賢。我因施彼一缽食福。常為人所請求。令受飲食．衣被．氍氀．毾[毯-炎+登]．床褥．綩綖．病瘦湯藥．諸生活具。非不請求。若我爾時知彼沙門是無著真人者。所獲福報當復轉倍。受大果報。極妙功德。明所徹照。極廣甚大。 於是。尊者阿那律陀無著真人逮正解脫。說此頌曰。 我憶昔貧窮唯仰捃拾活 闕已供沙門無患最上德 因此生釋種名曰阿那律 善解能歌舞作樂常歡喜 我得見世尊正覺如甘露 見已生信樂棄捨家學道 我得識宿命知本之所生 生三十三天七反住於彼 此七彼亦七世受生十四 人間及天上初不墮惡處 我今知死生眾生往來處 知他心是非賢聖五娛樂 得五支禪定常息心靜默 已得靜正住便逮淨天眼 所為今學道遠離棄捨家 我今獲此義得入佛境界 我不樂於死亦不願於生 隨時任所適建立正念智 隨耶離竹林我命在彼盡 當在竹林下無餘般涅槃 爾時。世尊在於燕坐。以淨天耳出過於人。聞諸比丘於中食後集坐講堂。共論此事。 世尊聞已。則於晡時從燕坐起。往至講堂比丘眾前。敷座而坐。問諸比丘。汝等今日以何事故集坐講堂。 時。諸比丘白曰。世尊。我等今日以尊者阿那律陀因過去事而說法故集坐講堂。 於是。世尊告諸比丘。汝等今日欲從佛聞因未來事而說法耶。 諸比丘白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊為諸比丘因未來事而說法者。諸比丘聞已。當善受持。 世尊告曰。諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別說。 時。諸比丘受教而聽。 世尊告曰。諸比丘。未來久遠當有人民壽八萬歲。人壽八萬歲時。此閻浮洲極大富樂。多有人民。村邑相近。如雞一飛。諸比丘。人壽八萬歲時。女年五百乃當出嫁。諸比丘。人壽八萬歲時。唯有如是病。謂寒．熱．大小便．欲．飲食．老。更無餘患。 諸比丘。人壽八萬歲時。有王名螺。為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼當統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。有大金幢。諸寶嚴飾。舉高千肘。圍十六肘。彼當豎之。既豎之後。下便布施沙門．梵志．貧窮．孤獨．遠來乞者。以飲食．衣被．車乘．華鬘．散華．塗香．屋舍．床褥．氍氀．綩綖．給使．明燈。彼施此已。便剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。彼族姓子所為。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺。自作證成就游。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。 爾時。尊者阿夷哆在眾中坐。於是。尊者阿夷哆即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。我於未來久遠人壽八萬歲時。可得作王。號名曰螺。為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。我當有千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。我當統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。有大金幢。諸寶嚴飾。舉高千肘。圍十六肘。我當豎之。既豎之後。下便布施沙門．梵志．貧窮．孤獨．遠來乞者。以飲食．衣被．車乘．花鬘．散華．塗香．屋舍．床褥．氍氀．綩綖．給使．明燈。我施此已。便剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。我族姓子所為。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺。自作證成就游。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。 於是。世尊訶尊者阿夷哆曰。汝愚痴人。應更一死。而求再終。所以者何。謂汝作是念。世尊。我於未來久遠人壽八萬歲時。可得作王。號名曰螺。為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。我當有千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。我當統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。有大金幢。諸寶嚴飾。舉高千肘。圍十六肘。我當豎之。既豎之後。下便布施沙門．梵志．貧窮．孤獨．遠來乞者。以飲食．衣被．車乘．華鬘．散華．塗香．屋舍．床褥．氍氀．綩綖．給使．明燈。我施此已。便剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。我族姓子所為。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺。自作證成就游。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。 世尊告曰。阿夷哆。汝於未來久遠人壽八萬歲時。當得作王。號名曰螺。為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。汝當有千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。汝當統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。有大金幢。諸寶嚴飾。舉高千肘。圍十六肘。汝當豎之。既豎之後。下便布施沙門．梵志．貧窮．孤獨．遠來乞者。以飲食．衣被．車乘．華鬘．散華．塗香．屋舍．床褥．氍氀．綩綖．給使．明燈。汝施此已。便剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。汝族姓子所為。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺。自作證成就游。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。 佛告諸比丘。未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。猶如我今已成如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。猶如我今於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。彼當說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。猶如我今說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。彼當廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。猶如我今廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。彼當有無量百千比丘眾。猶如我今無量百千比丘眾。 爾時。尊者彌勒在彼眾中。於是。尊者彌勒即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛白曰。世尊。我於未來久遠人壽八萬歲時。可得成佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。如今世尊．如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。我於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。如今世尊於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。我當說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如今世尊說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。我當廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。如今世尊廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。我當有無量百千比丘眾。如今世尊無量百千比丘眾。 於是。世尊嘆彌勒曰。善哉。善哉。彌勒。汝發心極妙。謂領大眾。所以者何。如汝作是念。世尊。我於未來久遠人壽八萬歲時。可得成佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。如今世尊．如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。我於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。如今世尊於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。我當說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如今世尊說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。我當廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。如今世尊廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。 佛復告曰。彌勒。汝於未來久遠人壽八萬歲時。當得作佛。名彌勒如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。猶如我今如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。汝於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。猶如我今於此世。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。自知自覺。自作證成就游。汝當說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。猶如我今說法。初妙．中妙．竟亦妙。有義有文。具足清淨。顯現梵行。汝當廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。猶如我今廣演流布梵行。大會無量。從人至天。善發顯現。汝當有無量百千比丘眾。猶如我今無量百千比丘眾。 爾時。尊者阿難執拂侍佛。於是。世尊回顧告曰。阿難。汝取金縷織成衣來。我今欲與彌勒比丘。 爾時。尊者阿難受世尊教。即取金縷織成衣來。授與世尊。於是。世尊從尊者阿難受此金縷織成衣已。告曰。彌勒。汝從如來取此金縷織成之衣。施佛．法．眾。所以者何。彌勒。諸如來．無所著．等正覺。為世間護。求義及饒益。求安隱快樂。 於是。尊者彌勒從如來取金縷織成衣已。施佛．法．眾。 時。魔波旬便作是念。此沙門瞿曇游波羅奈仙人住處鹿野園中。彼為弟子因未來說法。我寧可往而嬈亂之。 時。魔波旬往至佛所。到已向佛即說頌曰。 彼必定當得容貌妙第一 華鬘瓔珞身明珠佩其臂 若在雞頭城螺王境界中 於是。世尊而作是念。此魔波旬來到我所。欲相嬈亂。世尊知已。為魔波旬即說頌曰。 彼必定當得無伏無疑惑 斷生老病死無漏所作訖 若行梵行者彌勒境界中 於是。魔王復說頌曰。 彼必定當得名衣上妙服 旃檀以塗體身傭直姝長 若在雞頭城螺王境界中 爾時。世尊復說頌曰。 彼必定當得無主亦無家 手不持金寶無為無所憂 若行梵行者彌勒境界中 於是。魔王復說頌曰。 彼必定當得名財好飲食 善能解歌舞作樂常歡喜 若在雞頭城螺王境界中 爾時。世尊復說頌曰。 彼為必度岸如鳥破網出 得禪自在游具樂常歡喜 汝魔必當知我已相降伏 於是。魔王復作是念。世尊知我。善逝見我。愁惱憂戚不能得住。即於彼處忽沒不現。 佛說如是。彌勒．阿夷哆．尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 中阿含經卷第十三(七千一百七十九字)(第二小土城誦)