芝岩秀禪師語錄 · 芝岩秀禪師語錄卷上

嗣法門人明一等編 住湖廣荊州府江陵水月禪院語錄 師居華嚴庵，受本省提督軍門右標總戎啟融王護法、合郡縉紳文學眾居士王元海等請入院。上堂，師至座前云：向上一路，千聖不傳。向上一路，千聖不然。且道新長老作麼生？乃顧左右，喝一喝云：壁立當山路，更高人也行。便登。拈香云：此一瓣香，根盤劫外，葉覆寰中，端為祝延。 今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願金輪永鎮，慧日常明。次拈香云：此瓣香奉為滿朝文武、闔國公卿、本郡當道、各位尊官，常為法海金湯，永作皇家柱石，遠近檀那臻榮福慧。又拈香云：此一炷香，靈根永固，懷德懷仁，金枝垂秀，為祥為瑞，奉為今辰請主啟融王公大護法，伏願天爵榮隆，高增祿位。復拈香云：撥草瞻風，吃盡苦辛，度嶺穿雲，掀騰海岳，拈起也體妙無私，放下也光瑩獨露，燒向爐中，端申供養前住船子道場、現住宜興屺山保安堂上傳曹溪正脈三十六代二隱老和尚，用酬法乳。上首白椎竟，師乃揮拂云：大眾見麼？今朝水月林中迥無回互，舉揚個事不同小小，直下相呈不容湊泊，擬向如何劈春便棒？且道為人在什麼處？還有與山僧拄杖子相見者麼？一僧出，師便打。問：劈開荊棘，踏破蒼苔，水月交光，全機獨露時如何？師云：放寬一線。進云：還許學人更借一問也無？師云：清風生水面，皎月印波心。進云：龍象蹴蹋，未審如何？師云：無你插足處。進云：溈山水牯露地翻騰又作麼生？師云：拽轉鼻頭，痛酬一棒。進云：趙州道：狗子無佛性。畢竟是有是無？師云：壁上風車走不停。僧擬進語，師便打，僧云：者一棒未審落處。師連打兩棒。問：月出湖光，獨照清虛之境；水繞蓮池，常開性海之香。敢問如何是水？師卓拄杖一下，云：看腳下。進云：如何是月？師以杖劃○此相，云：見麼？進云：見且置，即今王護法鼎建禪林相酬一句請師道。師云：龍生金鳳子，虎抱玉麒麟。進云：恁麼則大家齊拍手，共唱太平歌。師云：徒煩側耳。僧罔措，師云：禮拜著。乃云：理無二致，事有多端。日上月下，水冷天寒。明明不昧，歷歷孤然。逢場作戲，倒弄橫拈。所以道：佛法遍在一切處，一切處悉能克遍。水月長老則不然，只恁麼會去猶屬平常，未有奇特事在。且如何是奇特事？遂以拄杖指地，云：大眾，於此見得，便見我王護法施金布地，永供伽藍，人天依之建立，凡聖由此成現，一切智力、無量神通悉秉具足，倏爾回光，圓融廓徹。所以云：大人有大智，大能具大用，世出世間甚希有。事雖然成就，建立則不無。秪如因齋慶贊一句作麼生道？有情來下種，因地果還生。復結椎，下座。 山主王護法新鑄大鐘法鼓上堂，問：東廊撞鐘，西廊擊鼓，獅音齊吼即不問，當陽一句請師宣。師云：金風吹玉管，若個解知音？進云：人天集會，凡聖交參，還知是事也無？師云：汝也不妨伶俐。進云：恁麼則十方齊洞徹，悲智啟圓通。師云：若將耳聽終難會。士禮拜，師云：眼處聞時方始親。乃云：圓音廓震，徹見當人性源；宏規肇舉，透明佛祖心光。心光既透，觸處現成，智體洞明，大千朗鑒。所以昔日迦文老子一音演說，隨類得解。今朝水月更為舉揚，情與無情同一知覺。何故？金繩開寶界，玉炬起高筵，廣攝群機，咸登道岸。乃拈拄杖云：大眾會麼？復作撞鐘勢云：聞麼？鯨音才吼出，那畔悉開聞。 師誕日，奉楚欒居士請上堂。師云：秋雲輕，秋色明，普天匝地淨光生。霜風凜凜逼人寒，菊傲東籬翠倚屏。閒獨臥，設蒲輪，一枕齁鼾到五更。月掛梧桐驚素魄，千枝萬葉盡歸根。殷勤報與知音者，一寸光陰一寸金。乃厲聲云：大眾，好語直是無人解得。何故？黃葉止兒啼已歇，詩人徒把賦歸吟。 荊州府尹李慈母掛大悲寶幡請上堂，師揮拂乃云：大悲千手現通身，淨妙垂慈彰聖名。毫端廣攝群生力，越格全提報佛恩。以手展幡：大眾會麼？此是當道李大護法誥命慈母季太夫人，直顯無盡之功，乃與大士眉毛撕結、剪髮繡形，儼然一佛境界的示諸人。且道他羅紋結角在什麼處？還見麼？鴛鴦繡出從君看，金針不把度與人。 迎觀音聖像。元海王居士請上堂。問：今日六月十九，恭逢大士迎臨。今請和尚升座，以何法示人天？師云：普門廣攝無邊境，左右相看飛寶光。鄭護法問：大士像現三十二應身，從聞思修眾生以其化導。屏卻此機，又且如何接引？師卓杖，云：天人群生類，直下俱親承。進云：恁麼則一切眾生頓超去也。師云：阿誰不荷此恩光？乃舉拄杖，召眾，云：此是觀世音三十二淨妙莊嚴無漏心力，應機廣類，隨其化現。卓一卓，云：會麼？這裡會得，慈能誘物，悲以導迷。一一品類，一一見聞，始知大士有如是威神，顯如是妙用，成就眾生不思議事。水月恁麼道，忽若有個伶俐漢出來道：長老，你且莫教壞人家男女、英俊道流，離情絕見，聖名凡號，當頭坐斷，豈容湊泊？山僧亦向道：是即是，你只得其體，未得其用。體用互彰，始能運轉於一毛頭，現作不可說不可說無量勝妙法門，成就一切，功超十地。若是恁麼人，便得恁麼事。若得恁麼事，須是恁麼人。乃拈拄杖，云：且體用現前一句作麼生道？劃一划，云：截斷葛藤。卓拄杖，下座。 啟千佛懺會欒居士設齋上堂，問：如何是過去佛？師云：殿上的。進云：如何是現在佛？師云：黃金鑄就紫摩身。進云：如何是未來佛？師云：禮拜著。進云：三世如來蒙師指，且道他鼻孔在什麼處？師打，云：一串穿卻。問：恆沙諸佛今已現，親承句子請師宣。師云：莫向背。進云：直得無蓋覆去也。師云：道你莫向背。便打，僧禮拜，師乃云：十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。龐蘊恁麼道，美則美矣，善則未善。今朝水月，四眾臨筵，特為提持，一個個異口同音，心心契合，十方聚會，當處圓成，三千諸佛在其面門放大神光，廣攝無盡，更說什麼心空及第、歸與不歸？所以靈山會上廣額屠兒放下屠刀，乃云：我是千佛一數。雖然如是，撿點將來，山僧則不然。何故？舉頭儘是兒孫事，祖父從來不出門。 大殿上樑升座，士問：跨海金梁願果殊，叢林千古立雄圖。徘徊滿目俱麟鳳，壯麗荊南第一都。且道報國為民畢竟如何酬唱？師云：一爐沉水祝堯年，萬姓歡欣享太平。進云：且道承誰恩力？師拈拄杖云：全賴者個。乃云：一梁一柱，一瓦一椽，同齊著力，境界廓然。若非大有作略，焉能出手扶陽？然雖如是，猶涉化門。只如斧斤不運，鉗錘不施，又作麼生？等閒聳出雲霄外，舜日長明宇宙春。 圓大悲懺期，上堂。問：懺宏法化即不問，五家宗旨請師宣。師云：逐一問將來。進云：如何是臨濟宗？師云：一棒一條痕。如何是曹洞宗？師云：不許夜行，投明須到。如何是雲門宗？師云：腦後日頭紅。如何是法眼宗？師云：箭鋒相拄。如何是溈仰宗？師以杖打圓相，云：十方虛空束作一團。進云：五家宗趣蒙師指，見性成佛意如何？師豎拂，云：還識這個麼？僧云：識。師云：也須珍重始得。僧問：大悲願力示現受生，未審作何舉揚？師驀示如意，會麼？進云：只這便是麼？師云：莫眼花。師乃復豎拂，云：過去正法明，現前觀自在。湧上拂子頭邊，示顯種種殊勝妙顏。乃云：我於過去不可說劫證是三昧，應感周遍，現不思議，七難二求，隨其演說，無畏勛修，微妙莫測，能施法則，成就未來，具大威德。大眾，三十二應已為現前諸人說是法了也，且道水月又如何舉揚？復豎起拂子，云：三十二應顯家風，還同水月印波中。擊拂子一下，云：通身手眼通身用，靈光炯炯照無窮。連擊拂三下，下座。 佛成道上堂，師揮拂云：看看，釋迦老子來也，在拂子頭上睹星成道盡脫纖。乃云：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。又拂一拂云：總與八字打開了也。汝等諸人還信得及麼？若信得及去，始知為道骨瘦如柴、麵皮似蠟、吃瓔珞粥一段苦心。然以根器不同、機能各別，所以上士一了一切了，中下多聞多不信。果是英俊道流，自然迥別，咬牙礪齒，嘯傲天真，鼓腹謳歌，遊行自在。大眾，是事且置，只如迦文世尊還墮迷悟也無？千峰勢到岳邊止，萬派聲歸海上消。 上堂，僧問：大悲勝相，今日親瞻。無上妙旨，請師指示。師云：通身劍戟通身用。進云：大悲千手眼，那個是正眼？師云：一毫端上定乾坤。僧擬議，師便喝，乃云：多載因留意，今朝試為分。此方真教體，清淨在音聞。所以云：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道今日是什麼時節？豎拂，云：見麼？即今大士八萬四千母陀羅臂、清淨寶目，總向一毫端上一時揭露，一一毫端放無盡光。睹此光者，咸超極果。眾中還有未證據者麼？聽取一偈：同結良因正此時，母陀臂展接群機。剋期取證無生力，信有功能不浪施。下座。 觀音誕日，上堂。師云：柳眼舒金，咸是菩薩境界；梅煙粉席，盡屬古佛家風。若是昔有靈骨、具大根器者，一聞所舉，直下無疑，信得及去，坐斷聖凡，了無向背，超情離見，迥絕遮攔，不惟助佛揚化，抑且報答四恩。不見昔日天親菩薩從彌勒內宮而下，無著禪師問曰：天上一晝夜，人間五百秋，彌勒菩薩一時成就五百億天子，證無生法忍。且道說個甚麼法？天親云：秪說者個法。師云：大眾，且道者個是甚麼法？豎拂子，云：還見麼？以拂子拂一拂，云：還聞麼？若乃親見親聞，管教縱橫無礙、卷舒由己，人人面門上放大寶光，個個腳根下壁立萬仞，正所謂從緣得本、借路還家，除卻妄想即如如佛。雖然如是，也須親證始得。其或未然，聽取一偈：明月樓邊建法幢，善人多聚盡金湯，增輝法社人天仰，四息悠歸極樂邦，欲證無生無滅旨，除非親見本爺娘。以拄杖卓一卓，下座。 佛誕日，受千佛衣，上堂。至座前，以如意指衣，云：大眾會麼？此是過去、未來、現在三千諸佛，各各從定而起，順行逆化，針鋒上透露，線縫中藏身，顯現今時，獨露威光，全機展演，當陽揭示，千眼洞明，如天普蓋，似地普擎。未審諸公見麼？山僧今日無端入此群隊去也。何故？不入驚人浪，難逢稱意魚。搭衣便登座。西文和尚白捶竟，師云：要知這件福田衣，大庾嶺頭提不起。雖然成就未曾披，今朝這裡卻省力。拈來搭在肩頭上，津濟四生皆獲益。化日光天輝今古，縱橫不落有無機。觸目分明無異服，百匝千重憑渠力。大眾，既憑渠力，秪如董王眾居士家家信念、個個虔誠，不獨損己資而成種種供養，亦且引進他人共作真常。山僧作麼生酬謝？豎拂子，云：大眾還見麼？以拂子拂一拂，云：還聞麼？若乃親見親聞，管教即有漏而成無漏，轉凡心而成聖心，自然福德不可量、智慧不可量、安樂不可量，乃至算數譬喻亦不可量。山僧與麼告報，還當得酬謝麼？合掌，云：財法二施，等無差別。檀波羅密，具足圓滿。卓拄杖，下座。 上堂。師云：塵劫來事，袛在今朝。河沙妙德，總屬心源。又云：心同太虛，無欠無餘。這點靈明，本自具足。如千日之共照，似一炬以函空。所以水月尋常道：我這裡無內無外，無出無入，騎聲蓋色，鑑古輝今。且道是神通妙用，法爾如然。乃以拂子畫○此相，拂一拂，云：觸碎珊瑚月，清光分外明。下座。 正藍旗大千歲供法衣，差大人齎到。設齋上堂，師至座前捧衣示眾云：了知庾嶺兢相爭，降賜繇來垂念誠。披出當陽誰著眼，弘恩無盡甚分明。大眾見麼？脫或未然，顯露去也。遂搭衣便升座，拈香云：此一瓣香，蕩蕩乎福源浩渺，巍巍乎壽算無疆。恭惟大籓籬大千歲，統惟王母仙眷。伏願透明諸佛正因，徹證列祖根源。斂衣敷座，維那白椎竟，師云：風行草偃，水到渠成。靈源不昧，智眼洞明。不惟佛日流通，便見宗風遠振。如是則知於一毫端現寶王剎，坐微塵里轉大法輪。可以提攜三界，接引四生。恁麼始知恢張列祖從上宗猷，顯發當人本來妙用。何妨小中現大，大中現小。(臣)僧幸遇我王，信知有此一大事之因緣，故爾廣作萬不及之福田。現前諸人還知得麼？若非頂門具眼、肘後懸符，安能信哉？且道此頂金襴，當時黃面老子丈六法身披來不長千丈，那舍盧身亦不短？如斯見得，覿體無私，迥絕囊藏；當陽顯示，那容蓋覆？到此境界，處處威權揭露，時時恩光遍布，由茲叢林增色、山門永鎮則且置，秪如符到奉行報國酬恩一句作麼生道？萬方寧靜歸皇化，仰祝無疆有道君。復舉：昔日波斯匿王問佛：聖義諦中還有世俗諦否？若言其有，智不因一；若言其無，智不因二。一二之義，其義云何？佛言：大王於過去龍光佛時曾問此義，我今無說，王亦無聞，無說無聞，是名一義。秪如眾中還有人識此義否？若還識得，皇恩、佛恩、父母深恩一齊報畢；若不識得，山僧不免道破去也。靠拄杖，云：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。便下座。 小參 對靈小參，師云：紛紛雨雪覆長安，迸出寒梅綻玉顏。漏泄真機藏不得，夜來和月影珊珊。周老宿還會麼？雖則恁麼來，未離這裡。若是過量人，直須超越始得。出沒自由，去來無礙，應現剎塵，不遺朕跡。眾中莫有道得的麼？萬象頭邊忘管待，沖霄老鶴出銀籠。擊拂子，下座。 對靈小參。師云：今朝十月二十四，告報亡靈休擬議。直透心源達本宗，體證無生歸正據。卓杖一下，云：九蓮開合遍莊嚴，頓超直入如來地。 對靈，小參。東風拂拂柳絲輕，綠暗紅稀逐浪均。一葉忽飄秋信至，到頭日午打三更。卓拄杖，云：向這裡會得，則知往復無間、動靜一如，何妨蓋色騎聲、超情越格，不屬春秋、去來無礙？所以道：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。且喜明源魏公生平氣硬撐天，步步腳踏實地，從此擺脫羅籠網、穩坐涅槃城，若得離明絕暗、任去任來，卷舒自在、遊戲逍遙。雖然如是，怎奈俊等追懷戀慕，恐其忘返，未獲解脫，敦請山僧為伊換步移身、轉功就位，得個安樂法子。且道安樂一句又作麼生道？以拄杖指棺，云：一氣不言含萬象，高低何處不風流？ 荊州水月林芝岩和尚屺山上堂法語保安法弟天鼻和尚請 師云：祖師法印，豈屬囊藏？覿面無私，豈容覆蓋？倘有側耳揚眉、瞻前顧後者，劈脊便捧膚堅出。問云：諸祖門庭即不問，如何是臨濟家風？師云：藕竅塞虛空。進云：如何是金剛王寶劍？師云：截斷眾流。進云：如何是一喝不作一喝用？師云：天上天下。進云：如何是一喝探竿引草？師云：見之不取，思之千里。進云：四喝以蒙師指示，向上宗乘事若何？師云：向前來與汝道。進云：龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。師云：一句道著。僧便喝，師便棒。進云：棒頭有眼，不得草草。師云：再犯不容印月出。問云：法流千古，以法為宗。保安禪院大眾雲集即不問，如何是法流千古？師云：向這裡薦取。進云：如何是禪宗妙用？師云：覿面無私。進云：某甲不然。師云：試道看。僧擬議，師便打。進云：恁麼則香雲騰寶座，法雨滿乾坤。師云：知即得。師乃云：教中云：十方國土中，惟有一乘法。又道：尚無二乘，何況有三？秪如先師開道：江南兩浙數十年間，說法如雨，散布海內，還喚作一乘法麼？若喚作一乘法，入地獄如箭射；若不喚作一乘法，亦入地獄如箭射。不見道：有法可說，是名見道；無法可說，是名謗佛。正恁麼時，眾中還有緇素得出麼？如緇素得出，始不辜負先師六處婆心，道風遐播；如緇素不出，埋沒今時。況我保安法弟和尚，高提祖印，洞徹玄途，接上上機，全提正令，所以先師末後一段光彩，虧其任職之能，全身擔荷，門庭施設，煥然一新，展開舊日家風，裂破今時窠臼，頓使金剛潭際霧起龍吟，屺麓峰頭風生虎嘯，亦不致先師法道寂寥也。且今日愧承揮金盛設，兼請舉揚，山僧到來，豈敢妄通消息？原為先師未了之局，恭忝來命，豈能固辭？只得相席打令，客聽主裁。雖然如是，亦須應個時節。眾兄弟，且道應時及節一句又作麼生道？秪為同門聲氣好，兄呼弟應幾知音。 (捐貲助刻語錄卷上 王元海同緣明福欒彩同緣明悉欒化同 緣明證劉斗同緣明壽詹洪曜董彬同緣 明珠李門李氏澤溥) 芝岩秀禪師語錄卷上