貞觀政要 · 論慎終

譯文

貞觀五年，唐太宗對周圍的侍臣們說：「自古以來的帝王都不能長期教化天下，他們當政時假如國家內部安定，那麼必定就會有外亂騷擾。而如今遠方外族歸順我朝，天下五穀豐登，盜賊不起，國家內外寧靜。這絕非我個人的能力所能達到的，實在是有賴於各位大臣的鼎力輔佐啊。然而居安不能忘危，治平不能忘亂，雖然明知今天無事，也得考慮如何才能有始有終。要經常這樣反省思索，才是難能可貴。」魏徵深表贊同，說：「縱觀歷史，我們發現君主和大臣往往不能兩全其美，相得益彰。有時君主聖明，而臣下不賢；有時遇上賢臣，卻沒有聖明的君主。如今陛下聖明，所以天下太平，假如當初大唐只有賢臣，而君主不想廣施教化和仁義，要想促成今日之美政，也是不可能的。如今國家昇平，但是臣等還不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危，孜孜不倦！」 貞觀六年，唐太宗對侍從的大臣們說：「從古以來，君主想做好事的，往往不能堅持到底。漢高祖本是泅水亭的一個亭長罷了，起初他能夠救危難誅暴秦，所以成就了帝王大業，但如果他在位的時間再延長十幾年，他肯定會因放縱逸樂而陷於衰敗，不能保住他當初創下的功業。根據什麼得出這樣的結論呢？漢惠帝本是嫡長子，他溫恭仁孝，被立為太子是名正言順的事情，但漢高祖被愛姬的兒子所迷惑，想另行廢立；蕭何、韓信，是漢代的開國元勛，德高望重，可是蕭何曾被無端打入大牢，韓信也無緣無故遭到貶黜，最後被誅殺三族，其餘功臣像黥布等人恐懼不安，終於謀反叛逆。漢初君臣父子之間的關係悖逆荒謬到這種地步，難道不是難以保全功業的明證嗎？所以我不敢自恃天下安定就掉以輕心，而是心懷憂患，經常用歷史上的危亡來警戒自己，以激勵自己將治國政策貫徹到底。」 貞觀九年，唐太宗對各位公卿大臣說：「我繼承帝業以來，推行無為而治的政策，如今國家周邊的少數民族都臣服歸順了，這難道只是我一個人的能力所致嗎？其實這是得益於各位大臣的輔佐之功啊！現在是我們思考如何善始善終的時候了，我們應該竭盡全力，使大唐的江山社稷永遠穩固，一代一代延續下去，子子孫孫無窮匱也。讓我們大唐的豐功偉業、恩德福祉流芳百世，澤被四方，使數百年之後的人讀到大唐的歷史，無不為我們燦爛輝煌的業績而讚嘆不已。難道歷史上就只有周代、漢代以及光武、明帝的功績才稱得上是萬世的楷模嗎？」房玄齡說：「陛下雄韜大略，功德無量，把功勞推讓給群臣，今天天下太平，這是你的聖德，我們臣下有什麼功勞呢？只希望陛下能有始有終，那麼天下的老百姓就有希望了。」唐太宗又說：「我時常閱讀歷史書籍，發現平定亂世的君主年齡一般都超過四十歲，只有光武帝年僅三十三歲。但是我十八歲就起兵征戰，二十四歲就平定了天下，二十九歲就做了天子，這是當今武功勝過古代的緣故。我少年時代就開始了戎馬生涯，沒有時間讀書，所以貞觀以來，我一有時間就閱讀書籍，可謂手不釋卷。我謹記以史為鑑的古訓，從古代聖賢書中，我知道了風化的根本，政治的關鍵。依此施行了幾年，天下終於獲得了治理。如今民風淳樸，子孝臣忠，社會和諧穩定，這是文化勝過古代的緣故。從周代、秦朝以來，戎狄等邊境少數民族時常侵犯中原，現在他們都已歸順了朝廷，這是民族關係勝過古代的緣故。我有何德才和能力，能夠取得這樣的功業？既然已經取得了這三個方面的業績，奠定了如此堅實的治國基礎，我們又怎能不善始慎終呢？」 貞觀十二年，唐太宗對侍臣說：「我通過讀書，發現以前的君王做善事，都身體力行，不知疲倦，他們所任用的大臣，也都很賢德。然而和三皇五帝的時代相比，還是無法企及，為什麼呢？」魏徵回答說：「現在少數民族臣服，天下太平無事，的確是自古以來都沒有過的盛事。然而，歷代的帝王剛剛即位的時候，都勵精圖治，勤於政務，以堯、舜為楷模，可是等到天下太平了，就開始放縱自己，驕奢淫逸，沒有誰做到善終。至於臣子，在開始被任用時，都追慕古代良臣稷、契的風範，懷有匡扶君主、濟世救民的宏願。等到他們榮華富貴了，就開始處心積慮地盤算如何才能保住烏紗，苟全性命，沒有誰能夠做到盡忠職守。如果君臣雙方都能不懈怠，銘記善終的道理，那麼就可以無為而治，天下無憂了，這樣做的話，自然可以超越古人。」唐太宗說：「正如你所說。」 貞觀十三年，魏徵擔心唐太宗不能將克勤克儉的政務作風堅持到底，近年來很愛鋪張，於是向唐太宗呈上了一篇奏疏： 我發現，歷朝歷代的帝王奉天承運，創下基業之後，都希望將帝業傳至千秋萬代，所以他們崇尚無為而治，以德治天下。他們對語言的要求是崇尚樸實而棄絕浮華；論人，則重用忠臣良將，鄙視奸佞小人；制度上，杜絕奢侈崇尚儉約；談物產，重視穀物棉帛，輕視奇珍異寶。他們在治國初期，都能遵守這些條款，可是國家稍一安定，就開始違背初衷，傷風敗俗。這是為什麼呢？這難道不是因為君王乃萬民之尊，富有天下，他說的話沒有誰敢違抗，他的意願人人必須依從，從而使公道被私情隱溺，禮節被嗜欲所淹沒而造成的嗎？古語說：「知並不難，難的是行；行也不難，難的是善終。」說得太正確了。 想起陛下二十歲就在風雲變幻的亂世中力挽狂瀾，威震四方，創下了帝王的基業。貞觀初年，天下初定時，陛下能克服自己的嗜好私慾，克勤克儉，身體力行，致使國泰民安，達到至治。論武功，則商湯、周武王都無法與你相比，若論仁德，你與古代堯、舜等明君相差不遠。我在陛下身邊做官已經十多年了，常常在帷幄之中接受陛下聖明的旨意。陛下時常告誡臣下要堅守仁義之道，不可喪失；保持節儉的習慣，不可改變。一句話可以使國家興盛起來，說的就是這個道理。陛下的聖德之音至今仍在我耳邊時時響起，臣怎敢忘記呢？但是這幾年來，陛下稍稍偏離了以往的志向，敦厚淳樸的風氣沒能自始至終地保持下來。現在我謹把自己的所見所聞，列在下面，以備陛下參閱： 陛下在貞觀初期，實行無為無欲、清靜祥和的政治教化政策，即使在邊遠的蠻荒之地，也受到了此風的感化。但如今看來，這種風氣正在慢慢消失，聽言語似乎比古代的君主高明多了，論事，則連一般平庸的君主都不如。為什麼這樣說呢？漢文帝、晉武帝都不是具有上哲之智的聖明之君，但漢文帝拒絕別人進獻的千里馬，晉武帝因為國家法典禁止奇裝異服，焚燒了大臣獻上的雉頭裘。而今天，陛下到千里之外去尋找駿馬，到異城去搜求奇珍異寶，這些行為都被老百姓和少數民族見怪和輕視。這是朝廷不能善終的表現之一。 過去子貢向孔子請教如何管理百姓，孔子作了一個比喻，他說：「用朽爛的繩索駕馭六匹馬的車子，真讓人恐怖啊！」子貢問：「有什麼好恐懼的呢？」孔子說：「不用『道』來引導百姓，這是我所痛恨的，如果這樣治國，怎能無所畏懼呢？」所以《尚書》說：「百姓是國家的根本，根本牢固國家才會安寧。」為君者怎麼可以不敬畏老百姓呢？陛下在貞觀初期，把老百姓當做飽嘗戰爭創痛的傷員，體恤他們的艱辛，愛民如子，凡事崇尚儉約，不營造宮室以免勞民傷財。然而近些年來，陛下開始放縱奢侈，忘記了謙遜節儉的美德，任意役使百姓，還說：「老百姓沒有事情就會懶惰放肆，有了勞役就容易驅使他們。」古往今來，從來沒有因為老百姓安樂悠閒而導致亡國的事例，豈有害怕他們放縱，而故意向他們施加勞役的道理呢？恐怕這不是國家長治久安的至理名言。這是朝廷不能善終的表現之二。 陛下在貞觀初期，損害自己的利益以滿足別人的需要。而如今，放縱自己的欲望以役使百姓，謙遜節儉的風氣一年年在消失，而驕縱奢侈的習慣在與日俱增。雖然牽掛老百姓的話語還不絕於口，但享樂之事也時時縈繞於心。有時候，陛下想營造宮室，又擔心有人提意見，就說：「如果不修宮殿，我的生活就會不方便。」根據君臣之誼，臣子怎麼可能再進諫呢？陛下此言意在杜絕意見，哪裡談得上是擇善而從呢？這是朝廷不能善終的表現之三。 君子立身為人，成敗的關鍵之一在於所處環境的影響，入芝蘭之室，久而不知其香；入鮑魚之肆，久而不知其臭，每個人要受到環境潛移默化的影響，所以對於習慣不可不慎重，不可不深思。陛下在貞觀初期，勵精圖治，注重名節，不存私慾，樂於施與，親近重用君子，疏遠貶斥小人。現在卻恰恰相反，親近小人，疏遠君子。疏遠君子，是敬而遠之；親近小人，是輕信重用。太近就看不到別人的缺點，太遠就不知道別人的正確。不知道君子的正確，其結果不是有意離間就是會自然疏遠君子；不辨小人的缺點，那麼就會主動去親近他們。親近小人，不是治國之道；疏遠君子，就能夠使國家興盛嗎？這是朝廷不能善終的表現之四。 《尚書》說：「不做徒勞無益的事來妨礙有益的事，大功才會告成；不要用奇珍異寶來迷惑人們的心靈，使他們輕賤日常之物，只有這樣老百姓才會知足。狗、馬這些家畜不是因為本性會被馴服而不被飼養，而珍禽異獸則因為自然的野性所以才不會出產在國內。」陛下在貞觀初期，仿效堯、舜，棄絕金銀珠寶，返璞歸真。可是近年來，獵奇之心日起，奇珍異寶之類中原罕見之物，源源不斷地從偏遠的異域運送過來。皇上自己嗜好奢侈品，卻希望黎民百姓保持淳樸的民風，這怎麼可能呢？朝廷不為民造福，卻奢望國富民強，很顯然這是辦不到的。這是朝廷不能善終的表現之五。 貞觀初期，朝廷求賢若渴，只要有人推舉好的人才，都能夠信任並加以任用，讓他們發揮長處，唯恐錯失人才。但近年來，在任用人才上顯得隨心所欲。對於人才，朝廷或者因為許多人共同推薦而任用他，或者因為個別人的詆毀而罷免他，或者根據多年的政績而任用他，或者因為一時的懷疑而疏遠他。一個人的行為處世有自己的原則，受人詆毀的人，未必真的行為不端，多年形成的品行，不可能在一朝一夕完全改變。君子有自己的襟懷，他們行仁義之事而弘揚道德；小人也有自己的品行，他們喜好用讒言中傷別人從而為自己謀取私利。陛下不明察事情的根源，就輕易賞罰，這樣做，會使堅守君子之道的人日漸疏遠，而讓那些追名逐利的小人逐漸得逞。所以現在大臣們都在考慮如何才能保全性命和官職，沒有誰再願意為國盡職盡忠。這是朝廷不能善終的表現之六。 陛下當初剛剛即位的時候，凡事只求清靜，內心沒有嗜欲雜念，丟掉打獵的網、箭等工具，不再想打獵的事情。但幾年之後，這條戒律被廢除了，雖然不像太康那般縱情無度，在洛陽打獵十旬都不返回，但還是給老百姓留下了諷刺的話柄。比如，陛下不遠千里，向邊遠異族徵求打獵用的老鷹和獵狗。還有打獵的地方太遠，需要披星戴月，早出晚歸。陛下以騎馬打獵為樂事，不考慮是否會有意外的變故發生，如果真有不測，還可能挽救嗎？這是朝廷不能善終的表現之七。 孔子說：「君主對臣下以禮相待，臣下對君主盡職盡忠。」所以，君主對臣下不能夠薄情寡義。陛下初登皇位的時候，能夠禮賢下士，君主的恩德由上至下，臣子都感受到了陛下的仁義。臣子的忠義之情由下至上，都願意為朝廷不遺餘力地進獻自己的赤膽忠心。然而近年來，君臣之義卻遭到忽略。有京城外的官員入朝奏請政事，看到朝廷上這種情況，想明言指出，又擔心這會使君臣雙方的關係更不融洽，所以欲言又止。有的人自願請命，但朝廷又不行賞賜，不給予相對的禮遇，這些人無奈之下只得罷休。皇上有時因為臣子有些缺點，就怪罪他們，責備得過細過煩，臣子雖然能言善辯，也無法為自己的一腔忠誠申述。如果這樣，還希望君臣上下同心，水乳交融，不是很困難嗎？這是朝廷不能善終的表現之八。 古話說：「驕傲不可以滋長，欲望不可以放縱，快樂不可以過度，志向不可以太高。」這四句話所包含的道理，為以前的君主帶來了福祉，讓通達的賢才深以為戒。陛下在貞觀初期，對政務孜孜不倦，兢兢業業，委屈自己以保全別人。可是近年來，開始顯露出驕傲自滿的情緒，依仗宏大的功業，蔑視以往的君主，自認為具有聖明的智能，輕視當代俊才，這是驕傲滋生的表現。做事情隨心所欲，有時即使克制自己的私慾接受了臣子的建議，也終究是意難平，這是欲望放縱的表現。陛下喜歡嬉遊，樂此不疲，雖然沒有完全妨礙政務，但對政務已不再專心致志，這是逸樂過度的表現。現在四海歸心，天下太平，可是朝廷仍然興師動眾，不斷討伐邊遠地區的異族，這是志得意滿的表現。長此以往，將使諂媚者只會順從聖旨不講真話，而被疏遠的人，會因為害怕觸犯龍顏而噤若寒蟬。這樣勢必會削減陛下的聖德。這是朝廷不能善終的表現之九。 過去陶唐、成湯的時代並非沒有災害，而他們的美名卻萬古流芳，這是因為他們都能夠有始有終地實行無為無欲的政策，遇到天災，他們就為黎民百姓分憂解難。風調雨順的年代，他們也戒驕戒躁。貞觀初期，中原連年遭受霜災、旱災，老百姓紛紛遷居關外，他們扶老攜幼舉家遷徙，雖然嘗盡了旅途的顛沛流離，卻沒有一家一戶逃亡，沒有誰抱怨，這都是因為百姓知道陛下懷有體恤百姓的良苦用心，所以即使死去也沒有二心。可是近年來，老百姓被繁重的徭役壓得喘不過氣來，關中的百姓，更是苦不堪言，干雜活的匠人，都被官府僱傭，服兵役的人，被四處驅使；皇帝為採購用物到處搜尋，送貨腳夫的足跡不絕於道路。這樣下去勢必會帶來弊端，老百姓寧靜的生活會受到干擾，再加上這幾年來水旱災害時斷時續，稻穀青黃不接，恐怕如今百姓的心，再不如貞觀初期那般祥和寧靜了。這是朝廷不能善終的表現之十。 我聽說「禍福不會憑空降臨，除非人自己招惹是非」。「人如果不挑釁，妖怪不會平白無故地出現」。陛下統治天下已有十三年，威加四海，萬民臣服，年年五穀豐登，禮法教化也重新得以確立。家家戶戶都知道遵守道德光榮，菽粟同水火一樣容易得到。可是近年來，旱災不斷，現在已經殃及到了周圍的郡國。兇惡的壞人犯上作亂，忽然發生在京城這樣近的地方。上天怎麼會說話呢？這是天意，老天在顯示徵兆以警戒世人，現在是陛下應該警醒，勤於政務的時候了。如果陛下看見警戒能夠產生畏懼，施行仁義，像周文王那樣小心謹慎，商湯那樣嚴以律己，前王們孜孜以求的條例都能夠勤勉地執行，對如今敗壞仁德的行為，都能夠反省並改過，以此來改變百姓對朝廷的看法，那麼國家就可以長治久安，永享太平了，災禍怎麼還可能產生呢？社稷的安危，國家治亂，全繫於陛下一人啊！當今乃太平盛世，這在歷史上是前所未有的，但是仍需百尺竿頭，更進一步。如今是創造偉業的千載難逢的良機，時不我與，稍縱即逝，古代聖明的君主都在可以有所作為的時候實行無為而治的政策，陛下應當三思，這也是臣下時常牽掛於心的事情。 為臣確實愚昧無知，不通事理，略舉所見十條，有擾陛下聖聽。但願陛下採納臣下狂妄之言，參考這些淺薄的議論，希望一得之見能有補於聖上，這樣為臣雖死猶生，甘受刑戮。 看罷奏疏，唐太宗對魏徵說：「臣子侍奉君主，只順從旨意是很容易的，忤逆君王的心意可就太難了。你作為我的助手，能常常想著向我進諫，的確難能可貴。現在我已經知道了自己的過錯，希望能夠改正，在政務上做到善始善終。如果違背了你的意見，我又有何顏面再見到你？又怎麼才能把天下治理得井井有條呢？我得到你的奏疏之後，反覆研讀思考，覺得你的意見言辭激烈但道理坦直，所以我將它貼在屏風上，早晚都能夠看到。還把奏疏交付給編寫史書的官員抄錄，希望千年之後，人們都能夠知道我們君臣之間的情義。」事後，唐太宗賞賜給魏徵黃金十斤，良馬二匹。 貞觀十四年，唐太宗對周圍侍臣們說：「平定天下，我已經做到了，可是，如果守天下不得法，功業也難以保住。秦始皇起初也曾平定六國，據有四海，到他晚年卻不能很好地守住江山，這個教訓真可作為鑑戒。各位大臣，你們應該公而忘私，已經取得的榮譽地位，就能最終保持。」魏徵說：「臣聽說：打勝仗容易，保持勝利困難。陛下深思遠慮，安不忘危，功業既已顯赫，德行教化又深入人心，如果能永遠用這種態度來治理天下，國家就不會有傾覆的危險了。」 貞觀十六年，唐太宗問魏徵：「我看近代的帝王，有一代兩代的傳位十代的，有隻延續，也有自己取得天下又自己丟失的。我之所以常常感到憂慮恐懼，或者是因為害怕撫養百姓未能做到各得其所；或者是因為怕自己心生驕逸，喜怒過度，而自己又不能覺察到。請你為我講講其中的道理，我將把它們當做準則。」魏徵說：「嗜欲喜怒的情感，人生而有之，無論賢者、愚者都在所難免，只是賢者能夠有所控制，凡事不過度，愚者卻恣意放縱，以致達到不可收拾的地步。陛下聖德高遠，能夠居安思危，衷心希望陛下能抑制私慾，善始善終，成就完美的功業，造福千秋萬代。」