貞觀政要 · 規諫太子

譯文

貞觀五年，李百藥為太子右庶子。當時太子承乾對三墳五典這些古代典籍頗為留心，可是閒飲宴樂之後，遊樂嬉戲稍微過分。於是李百藥作《贊道賦》來進行諷諫規勸，裡面寫道：我聽說過古代聖賢遺留下來的格言，也曾經看過記載在典籍上的遺訓。自從開天闢地以來，直到帝王建國立邦，都是依靠君主的德性言行，建立和鞏固社會的綱紀。按照法則辦事就能依附本性成就大道，違背了它就會思想混亂，作惡釀禍。看待歷史的興亡如同自然的天工造化，觀察人事的吉凶如同繩索的纏繞糾結。現在我們大唐帝國承受天命，應運而生，秉承清明之道，君臨天下。應根據事物變化的規律，把老百姓放在自己心中。體會天下暗藏的變化規律，細細地研讀古往今來的歷史。儘量為天下多做好事，珍惜分分秒秒的光陰。這樣才能融化浩瀚海洋中的堅冰，將陰冷的山谷變成祭祀的秋林。讓生靈萬民歡悅，讓天地都沐浴您的恩寵。 我盛唐赫赫天威，上承天命；開創帝業，遇到聖明的賢人。天派遣你作為皇位的繼承人，鞏固國家的根本，居於正位；心地聰穎，光彩照人。凡三善之事必予光大，用四德來規範自己的行為，常拜謁父王聽取教訓，奉孝君父問安致敬。按照聖訓待人接物，發揚光大上天之命，勤勉勵行父子之道，以此作為元龜、明鏡。自從大道消失以後，禮就興起來了，這使君臣各得其所，使父與子之間的感情更加篤厚。君臣之間的禮義，父子之間的親情，達到情義兼至，都在於人為。怎能說夏啟、周誦與丹朱、商均是一樣的呢？你要通過反覆不停地琢磨來溫習舊的知識，讓心靈受到啟發而獲得的新的知識。忠、敬、孝、仁，用它來治理國家，就可以使國家安定與興盛。過去三王教育子女，用四時之法按年來學習；將要讓太子出宮就位，都是先用禮樂來教育他們。樂用來改變風俗，禮用來安定統治、教化大眾。學習音樂並非是喜歡樂音，而是用它來表明志向，使心神安寧。學習禮法難道是想要得到玉帛嗎？只是為了用其來克制自己的貪慾而讓自己得以保全。太子生長在宮廷之中，地位處於諸侯之上，如果不認真思考帝王的基業得之不易，就不會去珍惜，認為富貴天定，自高自大，必然產生驕橫，從而使行為違背禮節，產生像輕視師傅、怠慢禮儀、親近奸佞諂媚之人而放縱yín亂等可恥行為。如果這樣，那麼先王的光芒就會隱沒，充滿陽光的大道就會陰暗，即使天下表面仍是一家，但所處的安全、危險情況卻不一樣。有的人可能憑藉才華得到任用，有的卻可能因為誣陷而遭到貶謫。這就完全可以從中看出吉凶禍福，悟出得失成敗。讓我粗略地陳述一下過去的歷史，讓你從中得到公正的評斷。 周代以德服人，於是能把握時機承受天命。依靠文王、武王開創了七百年的宏偉基業。扶蘇作為秦國的太子，並不是聲名有什麼貶損之處，而是自己作為嫡長子，卻被派去監視守邊之軍。禍患由此產生，太子被疏遠，災難降臨，太子被殺害。由於冊立君主違背了正道，秦朝基業很快就遭到滅亡。漢代統治久遠，實則是因為太子繼起的緣故。漢高祖被戚夫人迷惑而寵愛其子趙王，竟把國家大事視同玩笑。惠帝用張良的計策結交商山四皓，使得自己羽翼豐滿得以翱翔九天之上。漢景帝正因為侍奉父皇比不上寵臣，造成了鄧通的yín亂暴虐，從而終生以強大的吳國為患，由於博弈的爭執錯殺了吳太子。漢武帝劉徹為太子時，年紀尚幼，就能提防老年不聽勸諫而被人非議，疏遠了周亞夫。因此他能夠鞏固拓展國家疆土，使三代遺風更加明顯。武帝為太子劉據設立博望苑廣交賓客，名望尚未張顯。可嘆的是他的命運不濟，遇到讒臣江充的誹謗，雖然誅殺了引起內亂的江充，但也因違背禮儀而遭到殺身之禍。漢元帝喜愛儒術，大道得以昌明。感嘆他因為施行道德教化而被指責，讚賞他所發表的意見忠誠正直。起初任用匡衡、韋玄成為丞相，使他能夠聞取治國正道，但他又因為任用弘恭、石顯從而導致濫殺忠臣的錯誤行為。漢元帝太子成帝的才藝雖然不及元帝庶子定陶，但仁義為重，身為太子時不敢在御道上奔跑，不失為一些小的優點。仍得到當時賢者的輔助，從而流芳史冊。東漢的諸太子中，漢明帝、漢章帝端莊誠敬，都通曉政務和儒術，個個情感篤厚，兄弟和睦。因此能使東海王的遺業穩固，繼承了西周的傳位制度。魏文帝曹丕為魏世子時，沒有聽到他好的德行。不是因為喜愛美女而遭到別人指責，就是放縱於打獵遊玩。雖然才能高、學問好，但卻被自己的荒淫所牽連。到魏明帝時，在御花園中建築土山長達三年。他有秦始皇那樣的奢侈，卻無漢武帝那樣的才藝。於是驅使群臣負土築山，導致國家衰落，百姓凋疲。晉武帝司馬炎寬厚仁德，相貌奇偉。其父雖然當初因為重視其弟司馬悠，因為立世子之事而產生疑惑，但又最終接受了大臣裴秀的規勸，立司馬炎為世子。最後司馬炎終於取代魏國平定東吳，一統天下。晉惠帝為太子時，觀察他的言行，其品行還和原來一樣的昏愚，繼承帝位實在讓人感到痛惜。我傷悼晉惠王的長子愍懷被廢掉太子之位，如同狂風吹沙般潰散無跡。但是他卻因此自暴自棄，將聰明才智全都用於嬉戲，面對奸諂讒獰而自毀前程。這樣的人又怎麼能夠保其祖業，擔當國家重任！ 當今聖上慈祥仁愛，用最好的道德準則來對殿下進行教誡。以前代的教訓作為鑑戒。對晉元帝好用刑法，賜太子以《韓非子》表示鄙視，看重儒家的經世致用之術將它作為治國的法寶。學習儒學，可以了解政事的得失，也可以提高自身的修養；因為知書達理而欣喜，可以用來識辨愚蠢的人；因為不知道典故而慚愧，需要去請教有學問的長者。要讓國家政通人和，最關鍵的是得人心、得人才。堯帝懂得知人善任而成為世代的楷模，文王廣攬賢才而為世人讚頌。從正人君子中選取人才，然後用慧眼來加以鑑別對照。正確地判斷一個人的才能，檢驗其德行。必須根據其人之實際情況來確定職位，不可以違背原則。如果被偏聽迷惑，不能正確地了解人，那麼有道行的人必然會受到壓抑，沒有才德的人必然能得到顯貴。奸讒之人競相去獻媚討好來尋求寵幸，玩樂之物不招自來。正直忠諫的人，可能因為他的忠心而招致罪過；賣官徇私之人，可能因為賄賂而得以親近。這就會使王道虧損，人倫敗壞。國家遇到奸臣就要遭到滅亡，黎民百姓都希望得到安撫而願意歸順仁義之人。天地生育的萬種生靈，只有人最為寶貴。訴訟判斷不合理，使人的生死適得其反；冤情得不到伸張，就會違背陰陽之氣的調和。賢才是否被任用，交付於苛責的刑法；百姓生命的長短，全維繫在酷吏的身上。所以堯帝畫五刑圖像的目的，正是為了表達對違法者的一種安撫；夏禹為哀憐犯人之心，在道路上哭泣是為了反省自身。根據《大壯》卦象的啟發，於是建造樓宇亭台、雕樑畫棟。像桀那樣做瑤台，像紂王那樣做瓊室，怎會是單單的雕樑畫棟呢！魏文帝修建凌雲台遠望，漢武帝修建通天台納涼。窮奢極欲而使黎民遭受苦難，而最後必遭天怒人怨，性命遭殃。所以漢文帝聽說造露台要耗費十家人的家產而罷手，他以儉約的美名促使了國家的富強；周文王雖然修建成了方圓百里的園苑，卻因為老百姓的自願幫助而更加強大。至於美好的宴會應用禮來加強往來，喜歡美酒也應注重酒德。酒酣忘返卻能得福的境界，在於自身的聰明和自製。如果沉溺於酒色，因酗酒而釀成錯誤，就會像殷紂與灌夫那樣因酒妄為、國亡身死，令人感到痛惜。所以伊尹以酣歌為名作出訓誡，周公因為酒能使國家混亂，而確立了行為的準則。溫婉賢淑的女子，實在是君子的美好伴侶。堅決不願與漢帝同車遊覽，這是班婕妤知道僅僅作為寵妾的恥辱；拔掉簪子思考皇上沉溺後宮的罪過，這也是宣姜的美德。但也有讓晉國發生內亂的驪姬，讓周幽王喪命的褒姒。這些人極其妖艷，賽過美麗的圖畫，但行為卻極其違背人的綱常倫理。面對傾城傾國的美貌，應想想這些給後王留下的啟示，應該永遠以前代的歷史為鑑。至於狩獵馳射，如果不用道義加以節制，必然導致沉迷於此。這樣不但形體疲憊，而且內心也會放縱失常。高山深谷都不害怕，這是無知囚徒；以打獵作為人生的歡樂，這是庸俗之輩所為。自己身系宗廟社稷等崇高的事情，擔負著先王傳下來的治國重任，卻與打獵的鷹犬並排奔跑，翻越危險之地策馬飛奔。而馬也有失前蹄的時候，連野獸也會為沒有生存之地而變得恐慌好鬥，自己卻不念及於此，反而貪得無厭，內心難道真的不感到慚愧嗎？ 我見識短小淺陋，有愧於聖君如此隆恩。皇上從草野之中把我這沒才能的人提拔上來，鄙陋之軀竟然冠飾簪纓。有幸遇到大道即行而國泰民安，欣喜與太子相會而使四海歸正。我在做監撫的空閒時間，每每在書房討論學問。為您如神的敏捷而仰慕，為您如聖的聰慧而讚嘆。如果想要在道德方面禮賢下士，就要在禮儀方面歸於道德。您正值美好年華，一切光陰都值得珍惜。宮殿深邃，簾帷清淨；灌木蒼盛，飛雲輕繞；花香四溢，笑語盈盈；鶯歌燕舞，互相和鳴。面對生活的富貴奢華，您尚且無心留戀。仍然能做到恪守德行孜孜不倦，沉迷於學問而精於鑽研。命不才的我執筆作文，在朝廷之上鋪陳辭藻。這不同於文帝時王褒上的《洞簫賦》那樣討人歡心，也不同於曹植「飛蓋相追隨」的詩賦。我不擅長用優美的言辭來讚美您高尚的德行，只是想著報答知遇之恩而不惜犧牲自己的生命。請允許我下拜稽首，願您英名永樹。努力侍奉皇上，美名千古流傳。 太宗看了這篇辭賦後，派遣使者對李百藥說：「我在皇太子居住的地方看到了你所作的辭賦，敘述古往今來太子的事情來告誡太子，十分簡明得當。我選用你來輔佐太子，正是為了這件事。你很稱職，但你必須讓自己有始有終。」於是賞賜百藥駿馬一匹，彩帛三百段。 貞觀年間，太子承乾屢次違反禮儀法度，一天比一天奢侈放縱。太子左庶子于志寧撰寫了《諫苑》共二十卷對他進行勸諫。當時太子右庶子孔穎達經常冒犯威嚴進行諫諍。承乾的乳母遂安夫人對孔穎達說：「太子已長大成人，怎好屢次當面指責他？」孔穎達回答：「我蒙受國家的厚恩，即使死也無怨恨。」於是諫諍得更加激切。承乾命孔穎達撰寫《孝經義疏》，孔穎達又通過經文表達自己的意見，獲得了更多的勸諫機會。太宗對兩人的做法都很稱賞，賞賜這兩位大臣帛各五百匹，黃金各一斤。 貞觀十三年，太子右庶子張玄素因為太子李承乾喜歡打獵，荒廢了學業，於是上書進諫，他說： 我聽說老天不會偏私，只會輔佐有德之人。如果違背了天道，不管是人還是神都會遺棄他。古代打獵三驅的禮治，並不是要人殺生，只是為老百姓除害而已。所以商湯撤除捕捉野獸的四面網，只用一面網，如此仁義之舉終於使百姓歸心。如今您在御苑之內打獵，雖然名義上不同於在野外遊獵，但是如果放縱無度，終究有失體統。所以商代賢相傅說說：「學習不遵循古訓，這是聞所未聞的。」因此要弘揚道性必須學習古禮，學習古禮必須依靠老師教誨。現在我既然奉旨教太子讀書，讓孔穎達講授學問，是希望您能詢問古代的事跡和學問，以彌補學問的不足。另外再選一些博學多才之士，朝夕侍奉太子。閱讀聖人的遺訓，知道歷史變遷，發現國亡的原因，每天都能發現自己不足的地方，每月都能不忘記自己所學的東西。這樣就盡善盡美了，那麼夏啟、周誦這樣的賢太子又何足稱道呢！為人君主，沒有誰不追求善美的，只是因為理智難以勝過感情，沉溺惶惑才造成了昏亂。沉溺惶惑過於厲害，就會使忠言全部堵塞，從而使臣下苟且偷生、投其所好，損害為君之道。古人說：「不要因為是小的過失就不加以改正，也不要因為小優點就不願去做。」應該知道，禍福都是漸漸產生的。您身為皇儲，應該樹立自己美好的形象。既然有喜愛打獵的癖好，如何能專心主持國事呢？謹慎從事，善始善終，尚且擔心會逐漸衰退；何況一開始就不謹慎，最終又如何去保持呢！ 李承乾不接受張玄素的意見，於是他又呈上一篇奏疏： 我聽說皇子入學按年齡長幼排序，這樣是為了使太子知曉君臣、父子、尊卑、長幼之間的道理。然而君臣之間的禮義，父子之間的親情，尊卑的等級，長幼的秩序，要從內心去奉行，使之廣大於天下，都要依靠自身的行為使自身聞名久遠，憑藉言辭而使其廣泛傳播。殿下已經長大成人，且天資聰慧，但仍需要學習知識以提高自身修養。我認為孔穎達、趙弘智等人，不僅是當今鴻儒，具有很高的德行修養，而且他們通曉政治之道。希望您時常聽他們授課，讓他們講授人情物理，談古論今，以增加您的智能。至於騎馬射擊、音樂美女之類的逸樂，只會滿足一時的耳目之娛，終將會擾亂心神。如果過多沉溺其中，必將改變您的性情。古人說：「心是萬事的主宰，如果心無節制地騷動，必然會產生禍亂。」我是害怕這些逸樂會成為敗壞殿下德性的根源啊！ 李承乾看了奏書，更加憤怒，對張玄素說：「你是害了瘋病嗎？」 貞觀十四年，唐太宗得知張玄素在太子東宮頻頻進諫，於是授予他銀青光祿大夫，兼任太子左庶子。一次李承乾在宮中擊鼓作樂，聲音傳至宮外，張玄素敲宮門求見太子，極力勸諫。太子氣急敗壞，把宮中的鼓拿出來，當著張玄素的面毀掉。他又派奴僕等張玄素上早朝的時候，暗中用馬襲擊他，差點將他置於死地。那時李承乾喜好營造樓閣，窮奢極欲，耗資一天比一天增加。張玄素又上書進諫： 我身性愚鈍，卻擔當朝廷和東宮的要職，皇恩浩蕩，而我卻對國家沒有一絲一毫的好處。所以一定要盡職盡忠，想要盡到人臣的責任。太子的使命，責任十分重大，如果積德不深厚，又怎麼能擔當守護祖宗基業的大任呢？聖上與您是父子之親，您的言行於家於國關係重大，所以對您的日常用度沒有限制。聖上聖旨頒布不到六十天，而殿下的東宮之內的財物用度已超過七萬，驕奢至極，到了無以復加的地步。太子宮殿下聚集無數工匠，內苑之中卻不見賢才良臣半點蹤影。論孝敬，殿下有違晚輩向長輩問寒問暖的禮節；論恭順，殿下則與慈父的訓導背離；論名聲，殿下沒有學習古道的事實；論行為，殿下又憑藉權勢濫施刑罪。正直的人沒在身邊，而譁眾取寵的弄臣卻不離左右。您喜歡的不外乎是聲色犬馬，所賞賜的都是圖畫雕刻。從表面看，殿下已有如此多的過失；何況朝中隱秘的大事，可能已經不可勝數了。宣布法令的宮門無異於街市，形形色色的人時刻出入其中，壞名聲已經傳播得很廣了。右庶子趙弘智精通經術，德行高尚，是當今賢才。我常常勸告殿下，希望經常召見他，與他談論，以增進您的美德。如今殿下卻對他猜疑嫌棄，認為錯用了人才。一個人從善如流，恐怕還來不及，如果掩飾過錯，拒絕進諫，必然會招來損失。古人說：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」希望殿下居安思危，千萬謹慎啊。 奏書送入東宮，李承乾看後大怒，想派刺客加害張玄素。不久李承乾被廢黜。 貞觀十四年，太子詹事于志寧因太子李承乾大造宮室，奢侈無度，又沉溺於聲色犬馬，於是上書進諫： 我聽說克制節儉，是弘揚德性的根本；窮奢極致，是敗壞品德的根源。所以秦穆公誇耀自己豪華的宮殿，遭到西戎人的恥笑；高樓雕牆，《夏書》將其作為國家危亡的警戒。過去趙盾匡扶晉靈公，姜太公輔佐周文王，或者勸告他們節約財物，或者建議他們免徵重稅。無不盡忠竭力為國效勞、為君分憂，希望使功業流傳無窮，英名廣播；載入史冊，成為千古美談。今天殿下居住的東宮，乃隋代所建，看到的人已經覺得奢侈非常，感嘆其過於富麗堂皇了。為什麼還要再修宮室，天天浪費資財，大興土木，極盡雕琢精妙之能事？而且如此多的工匠出入東宮，又沒人監視。這些人是犯法之人的兄弟，卻可以自由出入於東宮禁地，他們身上攜帶有斧鑿等器具。守門值班的人是為了防止意外發生，然而這種情況負責守衛的直長和千牛這些官員都不知道也看不見。武官們在宮外，奴隸們在宮內，負責禁衛的部門怎麼能夠安心，又怎麼不讓我感到恐懼憂慮呢？ 另外，鄭國、衛國的音樂，自古以來就被稱做是亡國的靡靡之音。過去墨子經過商代的朝歌之地，由於地名不符合他的『非樂』思想，便回車轉向；魯定公與齊侯會於夾谷，孔子揮劍斬殺戲子，因為他們用樂舞侮惑諸侯。歌舞失去禮法，古代聖人認為是大逆不道的，通達的賢者也認為是過失。而如今的東宮，時常傳出尋歡作樂的鼓樂聲，歌伎舞伎只見進不見出。聽說這件事的人都雙腿發抖，心驚膽戰。往年陛下對太子的教諭，請您重新溫習。聖旨關注，殷勤有加。這些對於殿下來說不可不深思，對於我來說也不能不感到害怕。 我自從承蒙聖恩，為朝廷效勞已有多年。犬馬尚且知道感恩，木石尚且能夠感知情義；我所有的狹小見識，怎敢不去竭盡所能進言。如果我能承蒙您的明察，看到我的忠誠，那麼我就有了生路；如果您指責我違抗旨意，那麼我就罪名難逃。只是阿諛逢迎，魯國大夫臧仲武將它比作疾病；冒犯尊嚴，逆耳忠言，《春秋》裡面將它比作良藥。希望殿下停止營造宮殿，釋放那些久做勞役的人，不聽鄭衛之音，斥退卑鄙小人。這樣，就會使事君、事父、事長這三種善行完備了，家國天下也將歸於中正。 李承乾看過奏書很不高興。 貞觀十五年，李承乾在百姓農忙之時，攤派雜役，不許他們輪流換班，臣民無不心懷怨恨，苦不堪言，後來他私自將突厥童僕帶入宮中，於是于志寧上書進諫： 我聽說蒼天高遠，日月顯耀它的德行；君王聖明，臣下匡扶他的功業。所以周朝姬誦升為太子，有毛叔、鄭畢公的鼎力輔佐；西漢的劉盈位居太子，得到夏黃公、綺里季等四位賢士的幫助。周成王有過失，丞相周公旦就鞭打自己的兒子伯禽，以告誡成王；漢代賈誼多次上書文帝談論國家大事，他們都是品德高尚的賢臣，真誠正直的人。歷代的君王無不再三叮囑太子，因為太子身為王儲，將要擔當繼承帝業的大任。太子良善，那麼老百姓都會感謝他的恩德；太子作惡，那麼就會殃及萬民。現在，我聽說仆寺、司馭、駕士、獸醫等人，從初春到夏末，長期居住在宮內服役，不讓他們輪番值勤。他們中有的人家中雙親尚在，但是卻因此得不到應有的侍奉；有的人家中有幼小的兒女，也因此得不到父親的照顧撫育。這樣做既荒廢了他們的春耕，又妨礙了他們的夏種。這樣做與撫養百姓之道相違背，久而久之恐怕遭到怨言。如果民怨傳到聖上耳中，只怕您悔之晚矣。另外，突厥達哥支等人，都是人面獸心，怎麼能夠用仁義誠信來期望和對待他們？他們的本心不知忠孝，言行不辨是非，接近他們會敗壞您的英名，寵信他們也對增加您的盛德毫無益處。現在把他們帶入宮中，沒有人不驚恐萬分，豈止是我一個人的見識平庸，獨自憂慮。殿下做事應該符合至尊的身份，與黎民百姓的願望相符，勿以小惡而為之，勿以小善而不為。您理應遵守防微杜漸之道。斥退小人，任用忠良。如果能做到這樣，那麼美德就能日見昌盛，美名也會自然遠揚。 李承乾看後大怒，派刺客張師政、紇干承基到于志寧家刺殺他。當時于志寧正在為母守喪，期限未到又被任命為太子詹事。兩個刺客偷偷潛入於府，看見他睡著草苫、枕著土塊為亡親服喪，最終不忍心下手。 等到後來李承乾劣跡敗露，唐太宗得知于志寧的事跡，勉勵慰勞了他。