箴膏肓

一卷。漢鄭玄撰。東漢時期，今古文經鬥爭激烈，著名今文經學家何休有感於賈逵張大屬古文經的《左傳》學，於是著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》，既捍衛《公羊》學，亦攻擊《左傳》與《穀梁》學。鄭玄曾師事古文經學家馬融，然其學雖以古文經學為根本，卻兼容今文經學。因此，他既不容忍何休對《左傳》的攻擊，亦不贊同何休對《穀梁》的批評，遂針對何氏之書而作《發墨守》、《箴膏肓》、《起廢疾》。史稱何休見鄭玄之書後曾感嘆說：「康成入吾室，操吾矛以伐吾乎!」鄭玄遍注群經而未及《春秋》經傳，據《世說新語》雲，鄭玄曾注《春秋傳》，但未完成。因知服虔所注多與己同，乃以己注贈與服虔。此說可靠性難以斷定，然鄭氏之《春秋》學亦賴此三書而流傳。此三書原與何休所著別行，蓋唐時合而為一，逐條先列何休曰，再列鄭玄之反駁。此三書宋時散佚。王應麟從諸書中輯出《箴膏肓》二十餘條，《起廢疾》四十餘條，《發墨守》四條，合編為一書，即今《四庫全書》所據之本，然已不及原書十之一二。《箴膏肓》專駁何氏攻駁《左氏》之論。如「曹太子來朝，賓之以上卿，禮也。何休曰：『《左氏》以人子安處父位，非哀世救世之宜，於義《左氏》為短。』箴曰：『必如所言，父有老耄罷病，孰當理其政、預正事也?」由於何氏並未把《左傳》看成是記載史實之書，而是當作《公》、《穀》一類的解經之作，故有此詰難。然從鄭氏之「箴」，我們知道在這一點上，鄭氏與何氏並沒有區別，此書其它諸條，亦可證明這點。清儒劉逢祿學主《公羊》，不滿鄭玄之攻駁何氏，撰《箴膏肓評》以申何難鄭，或評鄭氏之偽，或評鄭氏之誣、或評鄭氏之非典禮，藉此以申《公羊》家言。鄭氏此書，清儒王復、袁鈞、孔廣森、黃爽等都曾重新輯佚。現存《漢魏叢書》本、《藝海珠塵》本、孫氏問經堂本。