真誥 · 卷十

欽定四庫全書 真誥卷十　　　　　　　梁　陶弘景　撰 協昌期第二 微誠因理感積精洞幽真斐斐乘雲彩靈像憑紫煙眇眇濯圓羅佛佛駕飛輪玄翰啓曚昧顧景恩自新【長史既開啓告賦詩一篇本注之此即酬釋夢之旨也長史自書凡真書及古書作髣髴字皆作彷佛字此則是髣髴也此字已下至也字並朱書】范幼沖遼西人也受胎化易形今來在此恆服三氣三氣之法存青炁白氣赤氣各如綖從東方日下來直入口中挹之九十過自飽便止為之十年身中自有三色氣遂得神仙此高元君太素內景法旦旦為之臨目施行視日益佳其法鮮而其事甚驗許侯可為之矣【范即是華陽中監也事在第四卷】 右一條楊書 東海東華玉妃渟文期授含真台女真張微子服霧之法常以平旦於寢靜之中坐臥任己先閉目內視仿佛使如見五藏畢因口呼出氣二十四過臨目為之使目見五色之氣相纒繞在面上郁然因入口內此五色氣五十過畢咽液六十過畢乃微咒曰太霞發暉靈霧四遷結氣琬屈五色洞天神煙含啓金石華真藹郁紫空鏈形保全出景藏幽五靈化分合明扇虛時乘六雲和攝我身上升九天畢又叩齒七通咽液七過乃開目事訖此道神妙又神州玄都多有得此術者久行之常乘雲霧而游也 右一條楊書又掾寫 守玄白之道常旦旦坐臥任意存泥丸中有黑氣存心中有白氣存臍中有黃氣三氣俱生如雲氣覆身因變成火火又繞身身通洞徹內外如一旦行至向中乃止於是服氣一百二十都畢道正如此使人長生不死辟卻萬害尤禁六畜肉五辛之味當別寢處靜思尤忌房室房室即死 初存出氣如小豆漸大沖天三炁纒煙繞身共同成一混忽生火在三煙之內又合景以煉一身一身之里五藏照徹此亦要道也 右二條有掾寫並右三事在論華陽第四卷中今又重鈔可修事出此耳其本文猶在彼卷 太極真人敕酆台北帝使告三【此三字被後人黵不可復識】官制神滅鬼靈符盛以重紫之囊系之頭上入?淹脫也【此九字又被青黵乃不可都識而非今所書字】衛符有三天直使者二人凶鬼萬邪有干佩符者即死【此下復有十字亦被黵不可復識】男女各佩一己別題之 小君今書此符相與佩之在玉馬經上一名北帝書【七元符中有一符無題相傳言是此符而玉馬經世未嘗見不敢為定】 一雄黃　　二雌黃　　三鉛黃 右三黃華先投硃砂一熟研之於器中次投雄黃熟研之次投雌黃熟研之次投鉛黃合研之良久成也【以膠清合研之】言一者以意為之一分之品量多少也【此是諭作三黃色以畫符法真符多用此】 右三條楊書 合藥當令精不精者不自咎反責方之不驗若是人可謂咎乎可使鈔方合耳 可用昌蒲五兩所以用十兩末知道門戶之人耳可用茱萸根皮二兩紫雲芝英三兩 此用君口訣【此是論合初神丸事其方在蘇傳中即周紫陽所撰故受此訣是告長史也】右一條厶書 成治術一斛清水潔洗令盛訖乃細搗為屑以清水二斛合煮令爛以絹囊盛絞取汁置銅器中湯上蒸之內白?一?大乾棗去核熟細搗令皮肉和會取一?又內術?之中絞令相得如餔狀日食如彈丸三四枚一時百病除二時萬害不傷三時面有光澤四時耳目聰明三年顔如女子神仙不死 又法成術一斛水盛洗洗乃乾乾乃細搗為屑大棗四?去核乃搗令和合清酒五?會於銅器中煎攪使成餌狀日服如李子三丸百病不能傷而面如童子而耐寒凍 又法術散五斤伏苓煮三沸搗取散五斤右二物合和更搗三千杵盛以密器旦服五合百災百毒百疫不能犯面童而壯健久服能飛越峯谷耳聰目明矣【此三方有掾寫似是紫微夫人所授繼術敘後者】 鏈麻?法清水三斛麻?一斛薤白二斤合三物會煎之以木蓋蓋上勿令?煙散出取一斛止內酒中服之亦可單服【此一方有長史寫乃別出四蘂丹方中而世之方本又加蔥白二斤】 太極真人遺帶散白粉服一刀圭當暴心痛如刺三日欲飲飲既足一斛氣乃絶絶即是死也既斂失屍所在但余衣在耳是為白日解帶之仙若知藥名者不復心痛但飲足一斛仍絶也既絶已自覺所遺屍者在地也臨時自有玉女玉童以青軿輿共來載之也欲停者當心痛三日節與飲耳其方亦可舉家用雲霞衣九兩是其首【此一條不知出何處事即應是白翳散也世未見方】 右一條厶書 齋者不宜雜不齋者而相混並未體正道後宜改之上道之高神虎經是也自非傳授者皆不得令其見所寫之紙也此又一未體矣 南真雲寫神虎文不精則萬物不為己用心將徒勞耳得紙更留心謹寫燒香先者寫上書當恆燒香文之左右亦初不能令專使煙清恆也精誠務在匪懈求道唯取於不倦耳此又近於替乎 夫得道者常恨於不早聞受失道者常恨於不精懃何謂精耶專篤其事也何謂懃耶恭繕其業也既加之以檢愼守之以取感者則去真近矣爾其營之勿忘也【此前五條並似止告楊君】 受書則師乃恥之耶真心既有不盡獲考者非一人子往師蘇林守一當先齋受戒能得此度世幾未可量也九華真妃言守五?內一是真一之上也皆地真人法也 上黨王真京兆孟君司馬季主皆先按於此道而始矣魯女生邯鄲張君今皆在中嶽及華山正守此一亦可得漸階上道而進復為不難也五斗內一涓子內法昔所授於峨嵋台中本其外守一玄一之屬莫有逮其蹤者也 小君言【五?真一即今蘇傳中分至日所存用者是也】 中君曰良懃不休吾當與其流珠真此亦中真之上道也【流珠亦九宮家事其經未出世此前五條並似令告牙也】 又雲性躁暴者一身之賊病求道之堅梯也遂之者真去改之者道來每事觸類皆當柔遲而盡精潔之理如此幾乎道者也【此語似令告掾】 小茅君雲丹砂雄黃雌黃家家皆有之至於無一人合藥者也皆如傳國璽印父傳子子傳孫耳好道而不專疲志而不固華名鍾於?心榮味交於外視萬萬皆是也適足疲我三官之司矣【此語似令告牙】 可令許斧數沐浴濯其水疾之氣也消其積考之瘕也亦致真之階 右紫陽真人言 沐浴不數魄之性也違魄返真是練其濁?自亡矣右紫微夫人言 上道法衣巾不假人不同器皿者車服牀寢不共之也所以遏?垢之津路防其邪風之往來耳此甚易行而更以為難所為信道不篤欲飛反沈者也心遘何必言哉其自當知所為【此三條似令告長史】 右南嶽夫人語 右十六條並楊書又雜掾寫 人臥牀當令高高則地氣不及鬼吹不干鬼炁之侵人常依地而逆上耳【高謂三尺已上也】 人臥室宇當令潔盛盛則受靈氣不盛則受故氣故氣之亂人室宇者所為不成所作不立一身亦爾當數洗沐澡潔不爾無冀【盛字是淨義中國本無浄字故作盛也諸經中通如此】 勿道學道道學道鬼犯人亦不立使人病是體未真故【青童亦云一言一事泄減一筭如此可不愼之此三條本在酆宮記中楊書又掾書】 大洞真經高上內章遏邪大祝上法曰每當經危險之路鬼廟之間意中諸有疑難之處心將有微忌敕所經履者乃當先反舌內向咽液三過畢以左手第二第三指躡兩鼻孔下人中之本鼻中隔孔之內際也三十六過即手急按勿舉指計數也鼻中隔之際名曰山源山源者一名鬼井一名神池一名邪根一名魂台也躡畢因叩齒七通畢又進手心以掩鼻於是臨目乃微祝曰朱鳥淩天神威內張山源四鎮鬼井逃亡神池吐氣邪根伏藏魂台四明瓊房零琅玉真巍峩坐鎮明堂手暉紫霞頭建神光執詠洞經三十九章中有辟邪龍虎截岳斬堽猛獸奔牛銜刀吞鑲揭山攫天神雀毒龍六領吐火啖鬼之王電豬雷父掣星流橫梟礚駮灼逆風橫行天禽羅陳皆在我傍吐火萬丈以除不祥羣精啓道封落山鄉千神百靈並手叩顙澤尉捧燈為我燒香所在所經萬神奉迎畢又叩齒三通乃開目除去左手手按山源則鬼神閉門手薄神池則邪根散分手臨魂台則玉真守關於是感激靈根天獸來衛千精震伏莫干我炁此自然之理使忽爾而然也 鼻下山源是一身之武津真邪之通府不真者所以生邪氣為真者所以遏萬邪在我運攝之耳故吉凶兆焉明堂中亦一身之文池死生之形宅存其神可以眇乎內觀廢其道所以致乎朽爛故由我御順其術而死生悔????定焉 右一條出大洞真經高上首章【此一條不審誰授有長史寫此經亦未出世也】 夜行常當琢齒亦無正限數也煞鬼邪鬼常畏琢齒聲是故不得犯人也若兼以漱液祝說益善 世人有知酆都六天宮門名則百鬼不敢為害欲臥時常先向北祝之三過微其音也祝曰吾是太上弟子下統六天六天之宮是吾所部不但所部乃太上之所主吾知六天門名是故長生敢有犯者太上斬汝形第一宮名紂絶陰天宮以次東行第二宮名泰煞諒事宗天宮第三宮名明晨耐犯武城天宮第四宮名恬照罪炁天宮第五宮名宗靈七非天宮第六宮名敢司連宛屢天宮止乃琢齒六下乃臥辟諸鬼邪之氣【如此凡三過也此二法出酆都記今鈔相隨】 北帝煞鬼之法先叩齒三十六下乃祝曰天蓬天蓬九元煞童五丁都司高刁北公七政八靈太上浩凶長顱巨獸手把帝鍾素梟三晨嚴駕夔龍威劎神王斬邪滅蹤紫氣乘天丹霞赫沖吞魔食鬼橫身飲風蒼舌緑齒四目老翁天丁力士威南御凶天騶激戾威北銜鋒三十萬兵衛我九重辟屍千里去卻不祥敢有小鬼欲來見狀攫天大斧斬鬼五形炎帝裂血北斗燃骨四明破骸天猷滅類神刀一下萬鬼自潰 畢四言輒一琢齒以為節也若冥夜白日得祝為恆祝也鬼有三被此祝者眼精目爛而身即死矣此上神祝皆斬鬼之司名北帝秘其道若世人得此法恆能行之便不死之道也男女大小皆可行之 此所謂北帝之神祝煞鬼之良法鬼三被此法皆自死矣常亦畏聞此言矣因病行此立愈叩齒當臨目存見五藏厶【此中一字楊本穿壞不可識掾亦仍闕無】 具五神自然存也酆都中秘此祝法今密及之耳不可泄非有道者共秘之乎 右五條楊書又掾寫楊書北帝祝是口?時書極多儳黵改易 風病之所生生於丘墳陰濕三泉壅滯是故地官以水氣相激多作風痹風痹之重者舉體不授輕者半身成失手足也若常夢在東北及西北經接故居或見靈牀處所者正欲與冢相接耳墓之東北為徵絶命西北為九戹此皆冢訟之凶地若見亡者於其間益其驗也若每遇此夢者臥覺當正向上三琢齒而祝之曰太元上玄九都紫天理魂護命高素真人我佩上法受教太玄長生久視神飛體仙冢墓永安鬼訟塞奸魂魄和悅惡氣不煙游魅罔象敢幹我神北帝呵制收氣入淵得籙上皇謹奏玉晨如此者再祝祝又三叩齒則不復夢冢墓及家死鬼也此北帝秘祝也有心好事者皆可行之若經常得惡夢不祥者皆可按此法於是鬼氣滅也邪鬼散形也【此應令以授長史也但許姓羽音今去東北徵絶命是為不同又九戹之名墓書無法】 手臂不授者沈風毒氣在脈中結附痹骨使之然耳宜針灸針灸則愈又宜按北帝曲折之祝若行之百過疾亦消除也先以一手徐徐按摩臂良久畢乃臨目內視咽液三過叩齒三通正心微祝曰太上四玄五華六庭三魂七魄天關地精神符榮衛天胎上明四肢百神九節萬靈受錄玉晨刊書玉城玉女侍身玉童護命永齊二景飛仙上清長與日月年俱後傾超騰昇仙得整太平流風結痾注鬼五飛魍魎冡氣陰氣相徊陵我四肢干我盛衰太上天丁龍虎曜威斬鬼不祥風邪即摧考注匿訟百毒隱非使我復常日月同暉考注見犯北辰收摧如有干試干明上威畢【此亦以告長史也長史極多惡夢恆有冢注炁又患飲癖及兩手不理故每授諸法並針灸在後】若弟子有心者按摩疾處皆用此法但不復令臨目內視咽液琢齒耳 昔唐覽者居林慮山中為鬼所擊舉身不授似如綿囊有道人教按摩此法皆即除也此北帝曲折之法諸疾有曲折者用此法皆佳不但風痹不授而已也【唐覽無別所出不知何世人也】酆都北帝有此數法亦參於高仙家用也又有曲折經藏著西明公處【周文王為酆都西明公也】鄭子真則康成之孫也今在陽濯山昔初學時正患兩腳不授積年其晚用針炙兼行曲折祝法百日都除【鄭玄唯有一兒為賊所害有遺腹子名小同耳既不入山又復不病腳此子真又非谷口者進退乖異莫辨質據】唐覽今在華陽得虹丹法合服得不死【前來至此並應是保命告】 十三過針三過灸無不愈左手勝右手也少陽左肘手脈內纒故宜十三過針乃得理內脈入少陽也灸氣得溫浮上臂血得風痹故宜三過灸乃得補定流津使筋屬不滯也灸手幽關及風弦並五津凡三處急要也當待佳日我自別相示也保不使爾失此手也 右中候夫人言【手幽關風弦五津凡三處偃側圖及諸炙經並無此穴名】 夫風考之行也皆因衰氣之間隟耳體有虧縮故病來侵之也若今差愈誠能省周旋之役者必風痾除也今當為攝製冢注之氣爾既小佳亦可上冢訟章我當為關奏之也於是注氣絶矣 昔鄧雲山停當得道頓兩手不授吾使人語之令灸風徊曲津兩處耳六七日間便得作五禽按摩也若針力訖當語所灸處又心存行道亦與身行之無異也昔趙公成兩腳曳不能起旦夕常心存拜太上如此三十年太上真人賜公成流明檀桓散一劑即能起行後遂得道今在鵠鳴山下夫存拜及心行道之時皆燒香左右如欲行事狀也此謂內研太玄心行靈業棲息三宮偃逸神府者矣 右保命言【風徊曲津兩處灸經亦無此穴冢訟章不見有真本鄧雲山趙公成並無別顯出也】 夜臥覺存日象在疾手中握之使日光赤芒從臂中逆至肘腋間良久日芒忽變成火燒臂使臂內外通匝洞徹良久畢乃陰祝曰四明上元日月氣分流光煥曜灌液凝魂神光散景盪?鏈煙洞徹風氣百邪燔然使得長生四肢完全注害考鬼收付北辰畢存思良久放身自忘 右保命說此雲案消魔上秘祝法【此經未出世若猶是智慧七卷限者未審小君亦安得見之】 右八條並掾書寫 昨具以墓事請問荀侯荀侯雲極陰積沍久經墳塋遂使地官激注冢靈沈滯風邪之興恆繼此而作然沖氣欲散作考漸歇鎭塞之宜未為急也不如通婦墓之井以潤乎易遷之塗救渴惠乎路人陰惠流於四衢植棠棣於龍川散松楊以固標此其所利耶【荀侯即應是荀中侯也此即長史婦亡後所告】范幼沖漢時尚書郎厶【缺失一字】解地理乃以冢宅為意魏末得來在此童初中其言云我今墓有青龍秉氣上玄辟非玄武延軀虎嘯八垂殆神仙之丘窟鏈形之所歸乃上吉冢也其言如此【此猶是前所服三氣之范監也四靈雖同墓法而形相莫辯又以朱鳥為上玄亦所未詳也】積善憇德慈心在物兼修長存之方洞守形中之寶者雖有此墓為以示始終之觀耳至於神全得會熙鏡玄開亦何時永為朽物不復生出耶此墓之人斯可謂應運矣【此並論長史婦所葬墓事】 辛玄子所言【辛玄子事在第五卷中】 右三條楊書 夫欲建吉冢之法去塊後正取九步九尺名曰上玄辟非華蓋宮王氣神趙子都冢墓百忌害氣之神盡來屬之能制五土之精轉禍為福侯王之冢招搖欲隱起九尺以石方圓三尺題其文埋之土三尺也世間愚人徒復千條萬章誰能明吉凶四相哉辟非之下冢墓由此而成亦由此而敗非神非聖難可明也必能審此術子孫無復冢墓之患能知墳墓之法千禁萬忌一皆厭之必反凶為吉能得此法永為吉冢不足宣也【此一紙異手書青紙依如此法亦為可解其九步九尺而不雲十步三尺者是九尺入冢里正取中心為數也但辟非應是朱鳥而雲冢後若徵家甲向朱鳥在西南羽家庚向朱鳥在東北所不論耳】 員三尺題其文曰天帝告土下冢中王氣五方諸神趙公明等某國公侯甲乙年如干歲生值清真之氣死歸神宮翳身冥鄉潛寧沖虛辟斥諸禁忌不得妄為害氣當令子孫昌熾文詠九功武備七德世世貴王與天地無窮一如土下九天律令【員三天猶是方員方員之法六邊皆等如印形也趙公明今千二百官儀乃以為溫鬼之名九功七德事出左傳】 夫施用此法愼不可令人知若雲冢墓王相刑害諸不足者一以塡文厭之無不厭伏反凶為吉□【行下被割餘一字如此當是此字後行又被剪語則未盡也從員三尺來別一紙復是異人跡不與前同而俱書青紙色理亦小殊疑此並寫非真前范監既有此言恐後人因以造法耳】 上清真人馮延夀口訣【前雲是楚市乞人西嶽真人馮延夀西嶽之號自不妨上清之日也此後凡十四事雖未見真書類其事旨不乖真法故別撰録附於卷末】 夫學生之道當先治病不使體有虛邪及血少腦減津液?滯也不先治病雖服食行炁無益於身昔有道士王仲甫者少乃有意好事神仙恆吸引二景餐霞之法四十餘年都不覺益其子亦服之足一十八年白日升天後南嶽真人忽降仲甫而教之雲子所以不得升度者以子身有大病腦宮虧減筋液不注靈津未溢雖復接景餐霞故未為身益仲甫遂因服藥治病兼修其事又一十八年亦白日升天今在玄州受書為中嶽真人領九玄之司於今在也【此說殊切事要仲甫父子無餘別顯也】 夫學生之夫必夷心養神服食治病使腦宮塡滿玄精不傾然後可以存神服霞呼吸二景耳若數行交接漏泄施寫者則氣?神亡精靈枯竭雖復玄挺玉籙金書太極者將亦不可解於非生乎在昔先師常誡於斯事雲學生之人一接則傾一年之藥勢二接則傾二年之藥勢過三以往則所傾之藥都亡於身矣是以真仙之士常愼於此以為生生之大忌【此事彌會衆經之旨】 夫學道唯欲嘿然養神閉氣使極吐氣使微又不得言語大呼喚令人神氣勞損如此以學皆非養生也凡存神光行真仙之事者又不得以衣服借人亦不服非己之物諸是巾褐履屐之具皆使鮮盛三魂七魄或棲其中亦為五神之炁忌洿沾故也 又八節之日皆當齋盛謀諸善事以營於道之方也愼不可以其日忿爭喜怒及行威刑皆天人大忌為重罪也 右三條亦與經事相符 凡研味至道及讀誦神經者十言二十言中輒當一二過舐唇咽液百言五十言中輒兩三過叩齒以會神靈充和血氣使靈液凝滿帝一欣宅所謂沖氣不勞啓血不泄也【此別一法經中未見其事也】 學生之法不可泣淚及多唾泄此皆為損液漏津使喉腦大竭是以真人道士常吐納咽味以和六液 凡甲寅庚申之日是屍鬼競亂精神躁?之日也不可與夫妻同席及言語面會當清齋不寢警備其日遣諸可欲 凡五卯之日常當齋入室東向心拜存神念炁期感神明亦適意所陳恆如此者玉女降侍【此三條與經語亦互相同者也】常以本命之日向其方面叩齒三通心存再拜而微呪曰太一鎭生三炁合真室胎上景母玄父元生我五藏攝我精神下灌玉液上朝泥丸夕鏈七魄朝和三魂右命玉華左嘯金晨命我神仙役靈使神常保利津飛行十天祝畢又心拜四方叩齒三通咽液三過此名為太上祝生隱朝胎元之道常能行之令魂魄保守長生神仙【未見此經法】 凡入室燒香皆當對席心拜叩齒陰祝隨意所陳唯使精專必獲靈感【此亦朝靜之例也】 凡人常存思識已之形極使髣髴對在我前使面上恆有日月之光洞照一形使日在左月在右去面前令九寸存畢乃琢齒三通微祝曰元胎上真雙景二玄右抱七魄左拘三魂令我神明與形常存祝畢又叩齒三七過咽液七過此名為帝君鏈形拘魂制魄之道使人精明神仙長生不死若不得祝者亦可單存之耳【道授乃有識形而未見此祝法】 又學道之士當先檢制魂魄消滅屍鬼常以月晦朔之日庚申甲寅之日當清齋入室沐浴塵埃正席而坐得不眠者益善以真朱筆點左目眥下以雄黃筆點右鼻下令小半入谷里也點畢先叩齒三通微祝曰上景飛纒朱黃散煙炁攝虛邪屍?沈泯和魂鏈魄合體大神令我不死萬夀永全聰明徹視長享利津祝畢又琢齒三通咽液三過並右手第二指躡右鼻孔下左手第二指躡左目下各七過當盡陰案之勿舉手也於是都畢按此二處是七魄游屍之門戶鉞精賊邪之津梁矣故受朱黃之精塞屍鬼之路引二景之薰遏淫亂之炁也此太極上法常能行之則魂魄和柔屍穢散絶長生神仙通炁徹視行之三年色念都泯矣【此頗似太靈真人法可兼修用之】凡上清叩齒咽液法皆各有方先後有次不得亂雜使真靈混錯也 夫叩齒以命神咽炁以和真納和因六液以運入制神須鳴鼓而行列矣 凡存修上法禮祝之時皆先叩齒上下相叩勿左右也一呼一吸令得三叩為善須禮祝畢更又叩齒乃得咽諸炁液耳此名為呼神和真以求升仙者也吾屢見偽俗之人或誤定經文先後雜亂無有次緒用以為益良可悲也【此亦同五神經中意旨】 右本卷訖此 養性禁忌口訣【復有此諸條亦未見真書而似是二許抄事皆仙人條用小訣有助於施行故並撰錄】 黃仙君口訣服食藥物不欲食蒜及石榴子豬肝犬頭?至忌都絶為上道士自不可食豬犬肉而交房中令藥力不行又計食一斤損筭百日子其愼之【此彭祖弟子撰傳者】青牛道士口訣暮臥存日在額上月在臍上辟千鬼萬邪致玉女來降萬禍伏走秘驗【即封君逹也出神仙傳五嶽序】 沈羲口訣服神藥勿向北方大忌亥子日不可唾亡精失氣減損年命藥勢如土【沈出神仙傳】 呂恭口訣入山之日未至山百步先卻行百步反足乃登山山精不犯人衆邪伏走百毒藏匿【呂出神仙傳】 欒巴口訣行經山及諸靈廟祠間存口中有真人字赤靈丈人侍以玉女二人一女名華正一女名攝精丈人著赤羅袍玉女二人上下黃衣所存畢乃叱吒曰廟中鬼神速來使百邪詣赤靈丈人受斬死衆精卻千里此是三天前軀使者捕鬼之法【即欒豫章也出劒經神仙傳虎豹符及後漢書】東海小童口訣道士求仙勿與女子交一交而傾一年之藥力若無所服而行房內減筭三十年【此上相青童君之別號也】東陵聖母口訣學道愼勿言有多為山神百精所試夜臥閉目存眼童子在泥丸中令內視身神長生升天劉京亦用此術【出神仙傳今為海神之宗劉京渝漢末人出飛步經後】 女仙程偉妻口訣服食勿食血物食血物使不得去三屍乾肉可耳【程偉為漢期門郎其婦知房事見葛洪內篇也】 鳳綱口訣道士有疾閉目內視心使生火以燒身身盡存之使精如彷佛疾病即愈是痛處存其火秘驗【出神仙傳能釀百草花以起死者】 陳安世口訣道士結頭理髪及飲食施履屐枕褥勿令非道士者見其理髮於其飲食動其履屐用其枕褥彼俗屍魄形中之鬼來侵我神也所以道士棲山林而幽身者皆欲遠茲囂?絶放人間之業是恐外物凡百犯其性命也秘之【陳出神仙傳】 李少君口訣道士求仙不欲見死人屍損神壞氣之極人君師父親愛不得已而臨之耳所以道士去世不事王侯是無君也塊然獨存是無友也唯父母師主不得不臨喪致感極之哀不????性命之傷耳苟以此故而傷是以無傷之也吾其秘之故口傳焉【漢武臣出神仙傳】 女仙人劉綱妻口訣求仙者勿與女子三月九日六月二日九月六日十二月三日是其日當入室不可見女子六屍亂則藏血擾潰飛越三魂失守神鵰氣逝積以致死所以忌此日者非但塞遏淫泆而已將以安女宮女宮在申男宮在寅寅申相刑刑殺相加是日男女三屍出於目珠曈之中女屍招男男屍招女禍害往來喪神虧正雖人不自覺而形露已損由三屍戰於眼中流血於泥丸也子至其日雖至寵之女子親愛之令婦固不可相對我先師但修此道而仙矣復不及至親無心者矣子其愼之矣【綱妻出神仙傳又虎豹符中凡此雜事皆與真經相符並可按而施用也】 真誥卷十