整庵存稿 · 卷二

欽定四庫全書 整庵存稿卷二　　　　明　羅欽順　撰 記【一十六首】 迎曦樓記 自余家西岡之下北行二十餘里里名曰大瑞有山來自西北巍然雄峙狀若駝象然左右之山如趨如附谿流映帶風氣完深凡依山高下以居者皆宋端明學士忠穆鄭公之裔也其族屬既衆屋之為廳為堂為樓者凡數十所有樓名曰迎曦則處士宗傚君所建蓋正寢南向是樓在其左而面東其下為房宗傚君夜則休焉鷄鳴而起登樓而坐以思夫晝之所當為者既得其理則開窗而迎望而蒼蒼焉而耿耿焉日出而大明焉於是乃出而從事習以為常故樓以迎曦名也其從子端典於余姻家間屬為之記嗟夫日月代明而為晝夜然夜者人之所息凡應事接物以供其職分蓋莫不在於旦晝也自夫玩愒者言之彼於朝曦暮景之升沈固漠然不以介意夫豈知寅賓之義所系甚重而坐以待旦又聖人之所以為天下後世法者歟即名樓之意以推宗傚君之為人其立身治家克勤無怠有足槩見者矣視世之玩時愒日者可同日語邪抑君之所見或未止此在易之晉貞坤而悔離其大象雲君子以自昭明德夫明出地上雖愚夫愚婦莫不覩其象也惟君子觀之則能反求諸身而知所用力焉故夫視聽言動無敢不由於禮誠懼夫明德之或昏也宗傚君行義稱於鄉方慎修而未已殆有得於觀象名樓之表者乎是可書也故不辭而為之記若樓之規制與夫創造之費則在所可略雲 師稷軒記 泰和澄江之南數里直周道之右其地名小棠州嚴氏世居之環嚴氏之居皆沃壤歲收常特厚嚴氏之彥有名稼字景暢者隱居西岡之下西岡距故居良邇景暢歲時督僮奴耕種希復外慕以給仰事俯育之需祭祀賓客之奉有餘積焉嘗軒西岡以為游息之所扁曰師稷用表其志且實其名也余從叔用昂與之有連景暢因以求記余惟后稷之故見於經傳者可考矣蓋其自能食時已有種殖之志及長當唐虞之際實為農師書紀帝舜申命之辭曰棄黎民阻飢汝后稷播時百穀此其職也至其後世子孫則從而追頌之曰思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極由是觀之其功德豈不盛哉景暢之志似矣然不得位無以見其及人之功顧名其軒曰師稷意豈以深耕易耨致穰穰之獲為師稷之實邪蓋余聞之善學古人者當觀其所用心孟子曰稷思天下有飢者由已飢之也雖其居位任責義所當然而用心之厚蓋可想見誠以稷為師將必推其有餘以補隣里鄉黨之乏惟力所及無務自肥則雖不必有稷之功而所存固無愧矣景暢積而能散其殆庶幾乎抑余又聞之古之善學者舉一隅則以三隅反詩云誕后稷之穡有相之道茀厥豐艹種之黃茂今夫人慾之私吾身之豐艹也天理之公吾身之嘉穀也師稷之茀豐艹反而得克已之善焉師稷之種黃茂反而得復禮之義焉於以和身睦室有餘師矣稼穡云乎哉景暢勉旃夫天理不有諸身而已私紛見於事則夫耕耨雖勤谷粟雖多殆難免乎齊景公吾得而食諸之慮矣景暢生衣冠之族閒詩禮之訓有孝弟之美其必能勉於是哉軒之規制與夫向背之宜觀覽之勝吾不能悉亦有不必書者始因從叔之命申其義以復景暢俾置之壁間以自考焉 聽松軒記 松因風而有聲其為聲也或霏微清遠如暖蜂之喧寒泉之鳴或圓瑩舂容如金石之相宣詠歌之並作或洶湧震盪如山崩海倒猝難止遏又如鐵騎百萬相與交爭於原野而勝負未分其為狀也多端非善聽者莫能領其妙也世容有聰察之君子而往往牽於多事則固無暇以聽其有暇以聽矣而物我或不相通入於耳者雖頻感乎心者殊淺與夫未嘗聽者一而已矣我能山先生王公嘗以聽松名其游息之軒非有其暇而善聽焉者乎公世家餘姚城中龍泉山之隂屋後萬松成林朝暮四時風隨交而聲隨作小大異狀每變益奇是固有足聽者然公早歲方從事於問學求其所以自立者將以立乎斯人其於聽松固末暇也既而擢廷魁入翰林累官至學士為天子近臣時則有論思諷議之責俄以侍郎佐禮部以太宰蒞南都為天子大臣時則有贊襄寅亮之責去松逾遠又暇聽乎會賊瑾用事嗛公簡已公知而不顧竟致其事而歸乃作軒於萬松之間而一寄其聽於此自始致仕至今垂十年而聽之曾不厭也公果何取於松也哉令子大鴻臚守仁嘗與欽順言公之聽松或怡然以適或悄然以憂或憮然而嘆門人弟子未有能窺識其意者願得一言以發之顧惟不敏其何能及此然素辱公愛粗知公平生出處大節請試忖度以言其適也毋乃霏微清遠之聲入焉而有助於優遊之休邪其憂也毋乃洶湧震盪之聲入焉而有激於翻覆之變邪其嘆也毋乃圓瑩舂容之聲入焉而有憶於明良之會邪是知聽松而一於樂未為善聽松者公之所以異乎人者不在於樂而在於憂然而傾否之方致泰之策固公之所素有而大鴻臚得之於面授者豈徒憂焉嘆焉而已哉公今夀臻七十詩云如松栢之茂無不爾或承惟軒外之松自有無窮之聲惟軒中主人亦必有無疆之夀以永無窮之聽此則欽順所為大鴻臚申祝者也遂書以為記 節孝堂記 成化丙午之秋吾鄉大疫死者或一家數人姻丈曾君汝厚有二子瑛璥數日間相繼死惟一孫曰旦方孱然君慟哭殆不可生曰吾老矣而天降茲酷罰吾將疇依壯者且不保是孱然者其又可恃邪時曰旦之母蕭氏年方二十有三乃乘間從容寛慰君曰瑛與叔大不幸至此然有新婦在翁幸無憂養老字孤新婦之責也新婦所不能終事而敢有二志者神明殛之君慨然雪涕而興曰新婦能然吾有望矣蕭自是屏絶膏沐避遠嫌疑恆獨處深閨勤紡績以助甘旨日謹視其遺孤而隨事訓飭之孤稍長則遣從師學問蓋於今二十年矣於是曰旦既已成立娶婦生子君亦安蕭之養年踰七袠而精健不衰鄉人之賢者皆雲蕭孺人秉節堅貞卒成其子又能孝養舅姑使忘其無子之戚以享有夀康雖旌典未可猝干然有善弗彰殆非鄉閭之義也會曰旦作堂數楹以奉孺人乃相與落其成而扁其楣曰節孝曰旦遂介其姻家余族兄欽師求記於余余讀孟子書至人之所以異於禽獸者幾希未嘗不深思而永嘆也曰嗟乎天理之在人心者微矣一得失之間而為人為獸為君子為小人貴賤之相懸榮辱之相去奚啻千里世衰俗薄雖名為讀書之士往往陷溺其良心而不自知今孺人以一婦人女子乃能盡節於其夫致孝於其舅姑壼彛克修本心不失是豈獨賢於憂之子之無裳者而已哉古昔盛時閨門之內必有師傅之教況乃刑於之化流自王宮是以女德多貞風俗醇粹今去古益遠內教不修人慾橫流莫能自制而深山長谷之中猶有知禮守義如孺人者人心天理固自有不可泯滅者歟我國家著令婦有守節不移年踰五十者有司以聞輒賜旌門之典孺人節甚著而年未及少需歲月賢有司當在不遺今者掲扁高堂蓋諸君善善之誠惟恐不不速道固並行而不悖也余也非才猥以風教為職事有關於風化者采録表章固其分也矧曰旦之請圖所以光昭其母氏之大德者甚惓惓乎故不辭而為之記孺人出吾邑寜溪名族近世徙居永源雲 慈節堂記 慈節堂者族叔父用元奉母曾孺人之堂也堂以慈節名者何昭母氏之大德以示其後人俾不忘也初元生踰月而其尊人秉厚府君棄背孺人年方二十有六即以育孤完節之死無他哭矢於柩前蓋於今三十有五年而孺人年六十矣元自呱呱而長以至於成人至於有室有子其學之所就又足以為章句師孺人所以保抱攜持匡娛誨誘匪朝伊夕實既厥心施及諸孫有隆無替茲其所以為慈方孺人之寡居也姻族間固難其守而孺人厲志特堅或以再醮諷之輒唾罵以絶竟全貞白以至於今皎乎氷雪之明確乎金石之不渝也茲其所以為節夫母之慈其子妻之盡節於其夫是皆天理之當然人心之所不容已而孺人獨能無愧焉者何哉生不皆厚教靡素閒情慾之感易流姑息之恩難割傷慈失節固其所也惟孺人性質淳懿志操之正固得於天而又出自名宗以淄陽少尹宗翺公為之祖庠生時謹公為之父少司寇省軒公為之伯父所以薰漸於禮教者復有素焉宜乎慈節之兼全既潔其身又成其子表表乎足以為閨門之楷范也夫以孺人之節如此考之國朝著令有司者宜以上請當得旌表門閭以為風俗勸顧政非其人不舉而元之力亦未足以遂其所欲為則姑即其實以名其堂庶幾奉揚休德於萬一而百世之下為子孫者仰而思之將莫不知夫一脈之傳綿綿不絶皆孺人之為賴也其為感慕庸有已乎元之用心於是乎可謂孝矣肆凡族之老長咸嘉其舉而余亦樂為之記異時操史筆者其或有取焉記成於正德己巳十有一月八日蓋孺人初度之辰也元三子欽封欽榜欽會 臨清堂記 吾邑澄江之南石牛山之北為上模里里中著姓惟曾與羅曾所居有上下村吾家居西岡下相去各半里許勢若鼎足石牛山為里之鎮比立多秀峰其南則岡巒重疊不可勝計谷中流泉數十道宛轉相會合為一谿遶山而出昔人於其稍平處鑿渠引水西行以溉田其西有流泉一道來會遂別為一溪同為雙龍之水西溪又分為二其一縈帶兩村間再折而出於下村之背以合乎東谿其一出上村之背直趨於西岡小徑之水過之同流里許以與雙龍之水合又曲折北行四五里入於馮嶺之江蓋上模之山川形勝如此秀鍾靈萃故兩姓世不乏人若余內兄曾君民譽則下村之傑也君為故丹稜掌教敬所公季子早承家學學垂成而得貞疾遂不果出然其為人闓爽重倫理篤交際遇事能斷而務持大體宗族鄉黨莫不敬而愛之其所居舊廬歲久而敝且隘乃益市旁近地命其子曰淳曰濟作室南向前堂後寢規制適宜而撤其舊廬更為重屋仍東向會余起廢復出過辭外舅西磐翁及君因達觀於新構谿流繞砌清趣滿堂為之洒然樂而忘返也君遂出酒觴余雅歌投壺樂飲無算日且暮復導余循東廊轉而入一小閣閣乃跨溪之半俄明月東出水光益瑩聲益清景尤勝於是洗盞更酌子侄輩吹笙鼔琴以侑之至夜分大醉乃已明旦且別余為君名其堂曰臨清已而君求得善書者大書以掲於楣間人遂以為君號餘一出不覺數載於時無寸補旦夕俛仰風塵間殊不自慊每憶茲堂之勝未嘗不慨然思拂衣而往以數從君游也茲辱君垂訪間謂余曰吾堂子名之甚善盍為我記之乎余惟江南固多山水臨流構室何所無之觀其氣潤軒窗光浮幾席室則近乎清矣然而塵容俗狀奔走弗暇其人未必清也表襮可觀文雅為尚人則近乎清矣然而隂謀詭計展轉相尋其心未可清也君固未能無欲也而嚴於自製則有以清其心亦未能遂無事也而善於自省則有以清其行夫如是而為茲堂之主時與嘉賓遺老從容觴詠觀山玩水以享其清樂不亦有足尚哉是可書也余安得不為之記惟其後人之嗣守茲堂者尚以清心寡欲為本或出或處必有稱焉以無負君之貽謀則亦無負於山川之靈秀矣 光樂堂記 南京兵部郎中陳君達嘗與其弟進暹作堂四楹以奉二親起居會國慶覃恩用貤封例錫其父蒙庵先生烓誥命仍浙江按察司僉事致仕階朝列大夫母葉氏封宜人命詞有雲益增門閥之光安享桑榆之樂識者因摘取光樂二字以名其堂縉紳大夫遂相與詠歌其事以為先生與宜人夀郎中得之甚喜重惟堂宜有記乃介其同官歐陽相周來屬筆於余余聞陳氏世居閩之大義鄉家傳宦學入國朝則有若翰林侍讀叔剛湖廣按察副使叔紹皆先生伯父浙江左布政使煒其伯兄也先生登戊戌進士歷潮州推官南京貴州道監察御史廣東浙江僉事從子墀與達同登乙丑進士今同為郎中南京門閥之光有自來矣先生所歷官皆有治行其為御史嘗條陳八事為敬皇初政之助多見施行後因病乞休年方五十有二當道固留之不得益相與嗟嘆其賢歸則以行誼率鄉人以詩書教子侄以文字會諸名流而絶跡城府清風完節高出一時亦惟宜人之賢式克相承其志爰及晩年而其子又顯所以增光門閥享樂桑榆信有如命詞所褒者宴息有堂落成伊始而楣間之扁遂得有所憑藉以定豈非陳氏一時之盛事也哉惟先生諸父兄作之於前則既光矣然皆以賢勞卒於其位未嘗有山林一日優遊之樂諸子侄承之於後則又光矣而鴻漸之翼勢將及於萬里方憂勤職業之不暇尚何逸樂之敢言乎夫樂有未遂固不害其人之賢要自夫兼得者觀之則其為福也備而夫人皆有不可及之嘆此先生所以重為縉紳所尊仰而斯堂亦因以有聞於世也歟先生今年夀六十有七宜人僅少其二詩云樂只君子遐不眉夀樂只君子德音是茂所以對揚天子之休命以永斯堂之聞者其不在茲乎其不在茲乎 永德堂記 堂在吾邑鳳岡里蕭天聰氏之所作也鳳岡之蕭為吾邑鉅族其先當宋南渡之際來自金陵迄今凡若干世其人之衆殆逾萬指自天聰高曾而上雖未有顯者而率以詩書為業以行誼相惇表然鄉邑之望觀於楊文貞公所為其族譜序槩可見矣序中所稱太學生信立是為天聰高祖後官交趾中衛經歷以卒經衛之子孟震繼起徵辟歷教當塗武康掲陽三學掲陽之子仁育復起鄉科擢知江浦者九年治行尤著於是蕭氏連三世以顯而此三君子者不惟飭躬修行無忝其先而已又皆有及人之德焉天聰為江浦冢孫其父曰貴仁孝友克家而享年不永慶鍾其子妙齡秀髮綽有猷為以羣從之繁而舊居之隘也乃增市旁近地別築室一區以居既成而名其中堂曰承德其志良有在矣間來請文為記余家於蕭氏累世契好吾兒琰復與天聰聯姻非余記之其誰宜夫人之所以生必有得乎帝降之衷不徒然也具之於心則謂之德性行之於身則謂之德行行有萬不同性則一而已矣自吾身而上以至吾之高曾又上至於厥初生民之祖由吾身而下以至吾之曾玄又下至於不可勝窮之世孰不有此德性已乎皆有此德性固宜皆有此德行而反道敗德以詒父祖羞辱者不幸每有見焉此其故何也思則得之不思則不得也前有高明之祖父令德著聞雖在他人猶知所仰而為之子孫者或乃弗思弗率以流於汚下之歸不亦可哀也哉聰乎吾知其免此矣觀其名堂之意其於持身接物居常處變有不思率乃祖攸行者乎夫義重則利輕公勝則私滅所宜致思而力行者其要無出於此誠使惟公是秉惟義是由則德性無虧德行以美而於前人之德信乎其能承矣天聰朂諸今既有以承乎前後寜不思所以承乎今者斯堂之作庶乎可以永存而不壞也堂之規制前廳後寢皆備高廣堅壯落成於正德已卯八月晦日後三年壬午六月朔日記成 世德堂記 記曰先祖有善而弗知不明也知而弗傳不仁也夫所貴乎知而傳之者豈徒然哉必將惕然有所深思勉勉焉惟祗承之是務俾前人雖遠而其志趣之正於我乎常存事為之美於我乎常新聲以實延有隆無替斯其可以為明矣斯其可以為仁矣為人子孫之責斯無負矣苟其行之弗力而徒以為談美用誇詡於人人人雖羨之亦或疵之曰而祖而父信乎有是善矣而何為獨不然夫如是與夫弗知弗傳者有以異乎否也豈惟無異將不反為之玷乎余姻家鄭君宗堯嘗作堂以居名以世德而請記於余君之所以為明且仁者其有在矣鄭氏世居吾邑之大瑞里系出宋端明學士忠穆公?在國朝有中進士舉官省郎者衣纓門第蔚為鄉邑之望吾家既與之世好而凡出入城府必經其門余蓋嘗屢造焉因以多識其父兄子弟觀其重倫理循矩矱惇本而務實心之好之自不容已而通經學古者亦累累有人氣習之薰漸風聲之流衍殆非一朝一夕之故其世德之可徵者不有在於是乎余又聞君八世祖叔文嘗以凶年設羮飯於通衢往來飢餓者皆取足而去高祖英可嘗割田若干畝與殊山院僧協建里之雲津橋人免厲掲復立一亭於橋左風雨倉卒獲所庇焉久之江漲橋毀君之先子廷器復倡率羣從買田造舟以嗣其功仁厚之存有徵於行事者後先相望其他善蓋不止此而鄉人所頌必此為先宜乎君之不能忘也君早克自樹內修孝友之行外適應酬之宜潤屋之餘尤喜兼濟纓冠束帶身以義榮可謂無忝其世者矣顧茲華扁寜不為君子之所取乎令子賢孫耳濡目染誠率由其訓法而靡或怠斯堂之著聞於時將必有永矣余長男琰壻於鄭辱君之愛為多乘間輒以記請知君之惓惓於所重也於是乎書 斯庵記 斯庵者處士郭君本川之別號也君季弟善化尹本寛與故鄖西學諭徐君廣威及余皆同年領鄉薦餘二人者嘗因善化以識君其號蓋學諭所為君標者近余家居侍養君復因其女兄之夫余族祖勲翁求餘一言以繹其義余謂君字川而號曰斯庵殆取夫子川上語也夫子川上之語其義至精至大至為難言程子嘗雲自漢以來儒者皆不識此義顧余之淺陋其敢輕置喙乎謹辭於翁辭至再至三卒不獲命乃試為之言曰人之見止於目之所及目所不及固一無所見也見其所見而遺其所不見欲驟語夫逝者如斯之妙何以異於兒童之觀指邪自有天地以來至於今不知幾千萬年矣其間氣運之盛衰人物之消息不知其幾千萬變矣然自今觀之固無異於古也自後來者觀之寜有異於今邪今無異於古後來者無異於今是萬古同一川也萬古同一川稍有識者或知之矣亦有知其所以然者乎故曰萬物並育而不相害道並行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以為大也雖然天地之大吾心盡之矣隱微之間一或不謹此滔滔者必為之壅遏而不得遂其自然之勢有不橫潰四出以極於滔天者哉夫子川上之語大要如是窮深極微雖終日言之不能盡也惟君二難競爽其所友又多時賢談論之優柔切磋之縝密殆將瞭然於斯義而無疑矣余言如此不知亦有合乎否邪族祖為余言君晩年踐履益篤表儀家庭為鄉人所信重僉曰郭氏前聞人有徵士子益寜晉尹士昭大行人興文光明卓越今如斯庵善化兄弟可謂無忝噫君其果有得於川上之語而知所從事者歟果然則余言之有合也可必幸置諸壁間而時覽觀以自輔斯斯庵也將有聞矣 介庵記 庵以介名示堅所守也人必堅所守然後能有所立不然則將隨風而靡逐波而流此小人之所甘心而非君子之所以自待者也君子義之與比不苟比乎人是故人皆然而已獨不然義不得而然也人皆不然而已獨然義不得不然也超然孤騫挺然特立夫豈求異乎人云哉堅吾所守而已矣易曰介於石不如石其能自立於天地間哉余姻家劉君述倫嘗名其宴息之所曰介庵君子莫不嘉其志夷考其行知其可以進於此無疑也蓋君性剛而辭厲奉身約取予明事孀母鄒能順適其心意守先業以不墜積勤久之且弘於厥初家累衣纓有聲勢可凴居如無有而維綱所系振飭必先所與交遊必賢於已者與同於已者於流俗未嘗有所苟合也其為人如此可不謂之介乎顧其所以名庵之意則固非曰能之也蓋將益堅其所守而勉乎其所未至以卒同乎君子之歸焉然古之君子其介可及也介而未始不通通而未始不介是則不可及也此其精義之至夫豈一朝一夕之功哉推君之志則其所以自勉者宜乎日有孳孳而不知夫老之將至也君茲夀登六袠年高而行益尊往尊其名者今則倂尊其字不敢舉因即庵名以為君號君季子邑庠生宏餘子壻也與其伯氏彥仲氏能來請余文以記之餘聞孔子之稱子賤魯無君子者斯焉取斯劉君萬安橫街為大族百十年來若大司寇公與其子方伯公相繼以功業顯其始終大節可仰可敬若今光祿少卿咸卓監察御史咸栗則余幸皆獲從之游少卿之慎密察御之清苦余每愧於不能齊也而其隱者若君與其從兄述傳又皆以孤子奮立卓然能為鄉族有無蓋其累世之間君子之澤漸涵浸漬遠且深矣由是推之將君之子若孫必皆慎守家法以圖無忝所以貽介庵之令名於無已者其不又有在乎遂不辭而為之記如此以復宏兄弟之請且以為君夀彥能皆克肖宏方讀書求志余固以遠大期雲 潛庵記 潛庵者里姻楊君顯猷之別號也其嗣子榮進以余雅知君嘗請文以為記余諾焉而未暇為比謁告家居余甥榮蕃又屢為之申請因念親交之厚始終如一有如君者鮮矣雖倦於述作然心之所好亦何愛於言乎夫潛之為言以退藏靜密為義易著潛龍之象人之所處有然者矣書列沈潛之目人之所性有然者矣傳示潛心之訓人之所習又有當然者矣君承世業之腴無兄弟之助公私之責萃於一身勢不容有他慕其所居之地名為高隴負山而帶水陂潭深廣竹樹森蔚應酬多暇可釣可游亦無俟於外求而自有可樂者潛庵之所以號其不以此也夫然余觀君之為人收斂之意多而進趨之意少迫之而後應擬之而後言其受性於天不謂之沈潛不可事父母色愉容婉處宗族每怡怡然隆禮意以親賢割腴田以追遠損利入以惠貧義所當為曾無難色其又能潛心於君子之道矣乎不然何其行之美也然則潛庵之號其誰曰不宜匪惟親戚交舊宜之邑大夫蘭谿陸汝享號為嚴明具知閭里人品高下嘗稱之於衆曰若楊顯猷可謂善人已其里族或有爭訟輒以付之俾司其平君能得此於賢大夫非所謂在家必聞者乎夫善善者天下之公餘是以樂為之書蓋與夫阿其所好者異矣雖然凡人之沈靜者多夀君今茲年甫六十將來所至何可量也誠使心德彌固光輝日新則潛庵之名殆將有聞於永遠雖微余記夫疇得而掩之哉君之先君子岩築公德器雍容甚為家父封君所重君之賢要為有本榮進讀書知律積勞公府拜官有日又將發君之所藴矣因並書之 閒齋記 齋以閒名志希聖也聖誠而已矣吾之得於天者未嘗不與聖人同也反之身而顧有未誠焉非以邪之為累邪然則安可不致夫閒之之功邪既閒誠斯存矣是故喜怒哀樂有心則有之視聽言動有身則有之方其受命於天之初固已皆有當然不易之則渾然實理之充足無假於外求也奈何百體既具衆欲滋生心有蔽而常偏行無檢而日繆由是離真而即妄以人而滅天而其違聖人也或幾於霄壤矣蓋邪之為累如此不有以閒之可乎夫閒闌也所以止物之出入者也是故私意萌於內必嚴以防之使其無間可出可欲之物引於外必嚴以御之使其無間可入毖其大無忽其小慎於始無懈於終主宰日益精明則羣邪自當遠退渾然實理之在我者斯無失乎受命之初而凡視聽言動之形喜怒哀樂之發其有弗當焉者鮮矣其視聖人不待閒之而自無不閒不待存之而自無不存雖非所可驟及要其為道豈有二哉雖然言之非艱而閒之惟艱也在昔孔門諸賢孰不以聖人為的而學之得其道者顔氏子之外不多見焉觀其四勿之語奉以終身以至於怒之不遷過之不貳此則閑邪存誠之明驗也然非其燭幾之明決幾之健何以及此故欲從事於閑邪者窮理必精而制行必果庶幾明與健之兼至以克充其志哉余友弋陽汪君器之天分甚高求道尤敏其智既足以及之矣方日思所以守之乃以閒名其讀書之齋以識其所有事以余嘗共講乎斯學也屬為記之惟君學識才猷著聞天下今官為宗伯之貳蓋已蔚然負經綸康濟之望矣齋名甚美誠朝夕顧諟而每加之意焉將其德業所就庸可量乎余與君同起鄉科又與君叔兄石潭少宰同登進士兩京聚處猶兄弟然晩以論學之同相與彌厚斯齋之記竊不勝其愛助之誠君其必有取也 胡氏重建祀先堂記 弘治甲子春三月吾邑西平胡氏重建祀先堂成堂四楹間其廣三尋有半深僅三尋崇頗殺之堂後為寢室二楹以奠神主其廣二尋深則倍之堂之前有廊東西有廡東廡之南庖廚在焉西廡之南為庫以藏祭器其良材堅甓之用梓匠塗塈之工費凡二百餘金宏偉高明加於舊數倍先是其族之顯者鎮江通判學固君患舊堂之敝且隘上無以妥祖考之神靈下無以容子孫之拜起謀欲改作首輟俸金五十倡焉顧其役良大莫適為主乃有賢者曰端威君慨然身任厥成遂簡閱族人均其力之厚薄自勝冠以上各以率出金合之又百五十端威君乃與一二子弟能者從事區畫程督莫不有方夙夜惟勤殆忘寢食役雖大而成之若易易然協心故也余忝胡氏甥壻聞之良喜蓋素仰其先德之美於是益徵其慶澤之長比年侍親里居端威君乃與通判之弟學榮偕來請記厥成以垂示久遠余不得辭也竊惟古禮之倖存於今才百十之一二其涉於形器者雖可槩舉至於精微之深意知之明而處之當為難姑以祭禮言之如伊川程先生所行則歲周於遠祖如晦庵朱先生所定惟時舉於近代二先生皆命世之才禮學之宗而其所處乃不同如此有志於禮者可不審乎今吾鄉大族往往皆有祠堂祭禮之行各有所受蓋周及於遠祖者近代之祭頗略而不專致隆於近代者遠祖之祭或廢而不舉揆諸人情皆未安也夫合族以居昭穆素辨生同出於一本心同萃於一堂則自始祖而下歲事之修宜有不容缺者其自禰而上以至高祖則當各隨所繼而於時祭每致謹焉庶幾遠近有倫恩義兼盡雖不能盡合於古亦當無大謬已然區區之見未嘗就正於有道今通判君方致鎮江之事進階奉訓大夫以歸其族人又多讀書知禮幸相與參酌余言而審處其當使禮之行而鄉人頌焉曰胡氏祀先不苟如此則豈不有以增斯堂輪奐之美而垂永世之規哉是為記 清塘陸氏始遷祖祠堂記 高要陸先生汝為既謝靈璧教事而歸率其族人創建祠堂以祠其始遷之祖文鎮府君蓋以義起者也陸氏世居其邑之大路里宋季之亂府君始避地來清塘依其外家鄧氏闢土作室以居有子三人子有子美子平亂甫定孟季各徙居他所已而皆乏後居清塘者惟仲氏歷年久而族益蕃府君之墓在大路里之蛇洲岡其存時嘗籍腴田二百四十餘畝屬諸墓俾歲收其租入以供祭掃其子孫相與世守之至今歲一修墓祭以為常初未有議及祠堂者先生謂禮嚴報本有如府君功德子孫蓋百世賴之祭之其可不以禮家無祠而祭於墓如禮何私謀於族議以克合而祠堂乃於是乎建焉實弘治辛酉冬也堂六楹間有門有序其制高敞宏深既成復相與定議歲以清明前一日當執祠事者夙往謁墓剪荊棘祠后土而歸明日乃奉牲醴就堂中行事族有大事則亦於此而祭告焉昭穆有倫賓贊有位獻酬有度登降有容補前人之所未及為貽後人之所不敢廢斯祠之建誠可謂合於義矣先生欲記其本末以示久遠以欽順嘗有科場之舊乃遠致書幣俾其從弟太學生制來屬筆焉顧雖不文而誼弗獲辭也惟府君當流離屯厄之時乃能開子孫百世之業其功德之所被者遠則其永享子孫之祭也禮亦宜之然祭必於祠堂乃為得禮之正自非先生以明識為之倡族人以順德贊其成又何以及此此其所以為可書也詩云無念爾祖聿修厥德凡為府君之後胤者尚亦加之意焉誠有以薦其馨香必將昭受夫明賜其感應流通之妙蓋不出乎日用之間豈必祭之日而後受其福哉先生儻以斯言為然請刻諸石而立之祠下以為記 泰和山東王氏祠堂記 禮之行於家者惟祭為重所以報本而追遠也此人道之大端孝子慈孫之至情也去古雖遠遺經尚存制度儀文猶有可考而因陋就簡其來已非一日雖貴極卿相有家廟者亦云鮮矣知禮之君子蓋深病之於是乎祠堂之制起焉其為制也蓋參酌古今之宜而通乎上下者也是故家有祠堂則神主有所藏人心有所系昭穆有序尊親並隆仁讓之興未必不由乎此其有禆於風化豈小哉吾邑故家稱山東王氏其先世居仁善鄉之鯉湖巷鯉湖則遷自吉水帶原譜牒可徵也至益齋先生當宋淳佑中以明經闢為邑學司訓嘗經由山東樂其風土始命其季子季可卜里之下洲徙而居之季可四子和甫信甫文甫末甫信甫文甫乂分居上洲相去僅里許迄今年垂三百生齒之蕃衍資產之豐碩文物之敷賁談者尚之下洲舊有祠堂歷年滋久親盡服窮而祠益廢於是其族之彥履文履邠履邼秉鍛秉衍秉順聚族謀曰木有本水有源惟益齋府君吾闔族數千百指所從出也其可忽忘必祠而事之報本之義庶乎其少盡耳衆皆響應乃市良材鳩善工卜嘉靖戊子仲冬之吉即遺址作前堂四楹後堂二楹外為大門表以綽楔深廣悉仍其舊後堂以藏主前堂以陳俎豆歲以清明日有事於益齋府君季子及四孫配焉禮也其四代之祭日皆更卜去祠堂遠者則於正寢禮制既協而情意亦周若諸君者謂非王氏之孝子慈孫可乎履邼秉順俱邑庠生而余知履邼最久茲館授余家因與履文輩來請祠記余既嘉其所舉合義又嘉其羣從溫雅端厚有足徵其世德者遂不辭而為之書然嘗聞之詩有永言孝思之訓凡為王氏之後人者尚相與飭躬砥行篤志問學益圖所以光大之道斯為孝之至也記成因是以申勸焉 整庵存稿卷二