昭德新編 · 序

予甞厯覽古賢風烈，子劉子【唐劉禹錫】有云：讀書三十年，百慮而無一得，然後知世所謂無非畏途，唯出世間法可盡心耳。繇是置几案者皆旁行四句之書，備將迎者，多赤髭白足之侶，深入知地，淨通還源，客塵觀盡，妙氣來宅。予服勤斯言，景行先哲而能和長者之論，蹈髙世之行者，則見之於故太子太傅文元晁公。一日具手疏，談向來道義，繼以所著《昭徳新編》三策相示，且曰：非尚辭華，多存勸戒，止述大意，勿用虗飾，自為冠引，申明篇旨，俾之別敘芳矱，用施華槧，嘉故人之雅意，遘仍歲之多疾，文方嗟於將落，公倐悲於先露，追惟疇昔，泫然流涕。今里中多暇，一發珎藴，復雪塵慮，翫繹辭理，有如子劉子焉。近之者則薫服乎椒蘭之媚，法之者則性靜乎龍鯢之淵，將廣布傳，諒資探擷，思其人不可得而見矣！今翰林公以懿文華國登鸞鳯之署，榮於世官，以淡水論交挺金玉，其相表於風俗，懐先正緒餘之感形尺牘，欵密之情，勉從踐言，無爽修許云爾。時皇宋景佑三年七月一日，李遵朂序。 愚甞泛覽前史，見有老而好學者，知其性之所樂也。今記憶其一二焉，因直書之。蜀向朗少時渉獵文學，潛心典籍，孜孜不倦，年踰八十，猶手自校書。南齊沈麟士少好學，及長隱居，年過八十，耳目猶聰明，手自抄冩細書，時人以為養身靜黙之所致也。後魏髙允少孤夙成，有竒度，好文學，年九十餘誨人不倦，手常執書吟詠，尋覽愚竊不揆，因而省已，自筮仕及致仕越四紀，自未冠及大耋越五紀，而閒居已乆，年踰八旬，從昔至今，茍未有故，未始一日廢觀書、弄翰之學，絶無餘好，性自然也。第寒跡孤進，稟賦愚直，猥以薄藝，幸會清世，策名委質，自結明主，綿厯兩制，逮事三朝，進退以禮，榮願滿足，揣循愧惕，乆於屍素，無功以利國，無徳以惠人，深思立言，庻幾補過。今故旁求內外經典中事，並耳目思慮所及之事，非為屬辭，充筆苑會友資談柄，直以積學歲深，晚莭感悟，諸縁悉備，難得易失，浸加衰朽，不可虛過，切欲於古聖教法中，力行萬分之一覺，利及他亦如之。竊詳東魯之書文而雅，垂為格言，簡淡隱微，不可以洞暁；西域之書質而備，充於大蔵，重複浩博，不可以周知。故此五說，酌中而作，夫信士屬意而有福慧二業，慧業可以登妙道，此則別論，若欲勤修福業，結人天之勝縁，即此五說，最為精當，事貴洞暁是也。釋氏經典，其說甚明，惟許作正觀，不許行邪道，敏識之士，固當知之也。老馬之識猶可使導人以歸路，老人之語，豈不能暁人以知？方敢告英妙，慎勿輕蔑。噫！棟宇宏壯居之者，當知經構之勞，品味豐潔食之者，當知烹造之勞。區區采述，其勞亦爾。流布心術，以代面談，不在乎文，而在乎意，意之所至，斯可見也。彭門晁逈。