張載集 · 書目提要
△《張子全書》十四卷，附錄一卷，編修勵守謙家藏本
宋張載撰。考載所著書，見於宋史藝文志者，有易說三卷，正蒙十卷，經學理窟十卷，文集十卷。虞集作吳澄行狀，稱「嘗校正張子之書，以西銘冠篇，正蒙次之」，今未見其本。此本不知何人所編，題曰「全書」，而止有西銘一卷，正蒙二卷，經學理窟五卷，易說三卷，語錄鈔一卷，文集鈔一卷，又拾遺一卷，又采宋元諸儒所論及行狀等作為附錄一卷，共十五卷。自易說西銘以外，與史志卷數皆不相符，又語錄文集皆稱曰「鈔」，尤灼然非其完帙，蓋後人選錄之本，名以「全書」，殊為乖舛。然明徐時達所刻，已屬此本。嘉靖中呂冉作張子鈔釋，稱文集已無完本，惟存二卷。康熙己亥，朱軾督學於陝西，稱「得舊藁於其裔孫五經博士繩武家，為之重刊」，勘其卷次篇目，亦即此本，則其由來久矣。張子之學主於深思自得，本不以著作繁富為長。此本所錄，雖卷帙無多，而去取謹嚴，橫渠之奧論微言，其精英業已備采矣。四庫全書總目提要卷九十二。
張子抄釋六卷兩江總督采進本明呂冉撰。是編摘錄張子之書，以西銘東銘為冠，次正蒙十九篇，次經學理窟十一篇，次語錄，次文集，而終以行狀，亦每條各附以釋，如周子鈔釋之例。首有嘉靖辛丑冉自序，稱：「張子書存者止二銘、正蒙、理窟、語錄、文集，而文集又未完，止得二卷於馬伯循氏。諸書皆言簡意實，出於精思力行之後。顧其書散見漫衍，渙無統紀，而一義重出，亦容有之。暇嘗鈔撮成帙，注釋數言，略發大旨以便初學觀省。」蓋其官解州時作也。案虞集作吳澄行狀，稱澄「校正張子之書，挈東西銘於篇首，而正蒙次之」，大意與冉此本合。澄本今未見，冉此本簡汰不苟，較世所行張子全書亦頗為精要矣。四庫全
△《書總目提要》卷九十三
周張全書二十二卷內府藏本明徐必達編。周子書自太極圖說通書而外，僅得詩文尺牘數首，附以年譜、傳、志及諸儒之論為七卷、張子書正蒙、理窟、易說而外，兼載語錄文集，其散見於性理近思錄二程書者，輯薈卒，別為拾遺、附錄，通十五卷。四庫全書總目提要卷九十五。
△《正蒙書》十卷
右皇朝張載子厚撰。張舜民嘗乞追贈載於朝云：「橫渠先生張載著書萬言，名曰正蒙，陰陽變化之端，仁義道德之理，死生性命之分，治亂國家之經，罔不究通，方以前人，其孟軻揚雄之流乎？」宋晁公武郡齊讀書志卷三上。
△《正蒙書》十卷
崇文校書長安張載子厚撰，凡十九篇。案晁公武讀書志：「是書初無篇次，其後門人蘇丙等區別成十七篇。」范育、呂大臨、蘇丙為前後序，皆其門人也。又有待制胡安國所傳，編為一卷，末有行狀一卷。宋陳振孫直齊書錄解題卷九。
△橫渠易說三卷內府藏本
宋張子撰。宋志著錄作十卷，今本惟上經一卷，下經一卷，繫辭傳以下至雜卦為一卷，末有總論十一則，與宋志不合。然書錄解題已稱橫渠易說三卷，則宋志誤也。楊時喬周易古今文稱「今本祗六十四卦，無繫辭，實未全之書」，則又時喬所見之本偶殘闕耳。是書較程傳為簡，往往經文數十句中一無所說，末卷更不復全載經文，載其有說者而已。董真卿謂「橫渠易說發明二程所未到處」，然考宋史，張子卒於神宗時，程子易傳序則作於哲宗元符二年，其編次成書則在徽宗崇寧後，張子不及見矣，真卿謂發明所未到，非確論也。其說干彖用「迎之不見其首，隨之不見其後」，說文言用「穀神」字，說「鼓萬物而不與聖人同憂」用「天地不仁，以萬物為芻狗」語，皆借老子之言而實異其義，非如魏晉人合老易為一者也。惟其解復卦「後不省方」，以後為繼體守成之主，以不省方為富庶優暇，不甚省事，則於義頗屬未安，此又不必以張子故而曲為之辭矣。四庫全書總目提要卷二。
△張橫渠崇文集十卷
右皇朝張載字子厚，京師人，後居鳳翔之橫渠鎮，學者稱曰橫渠先生。呂晦叔薦之於朝，命校書崇文，未幾，詔按獄浙東，既歸，卒。郡齊讀書志卷四下。橫渠先生語錄三卷右張獻公載字子厚之語也。公秦人，舉嘉二年進士，歷崇文檢書，同知太常禮院，議禮不合，復以病請歸，卒。門人諡為明誠夫子。呂大臨為諡議。有正蒙理窟二書行於世。嘉定中有旨賜諡，禮官議諡曰達，或者不以為然，改議曰誠，或者又以諡法至誠感神為疑，久之乃諡曰獻。淳初從祀於學，封伯雲。趙希弁郡齊讀書志附志。
△《理窟》二卷
右題曰金華先生，未詳何人，為程張之學者。郡齊讀書志卷三上。橫渠先生經學理窟一卷
右張獻公載之說也。讀書志云：「理窟二卷，右題金華先生，未詳何人，為程張之學者。」希弁所藏橫渠先生經學理窟一卷，其目有所謂周禮、詩書、宗法、禮樂、氣質、義理、學大原、自道、祭祀、月令統、喪紀，凡十二雲。趙希弁郡齊讀書志附志。
△《繫辭精義》二卷
呂祖謙集程氏諸家之說，程傳不及繫辭故也。館閣書目以為托祖謙之名。直齊書錄解題卷一。
△《周易繫辭精義》二卷，兩淮馬裕家藏本
舊本題宋呂祖謙撰。祖謙有古周易，已著錄。初程子作易博，不及繫辭，此書似集諸家之說補其所快。然去僅未為情審，陳辰系書錄解題引館閣書目，以是書為托祖兼之名，殆必有據也。四庫全書總目提要卷七。
△附楊守敬《古逸叢書》易程傳周易繫辭精義跋節錄
右元至正己丑積德書堂刊本，中缺宋諱，當為重翻宋本。唯首載朱子九圖，又精義題「晦先生校正」，恐皆是坊賈所為。……至繫辭精義，書錄解題稱「館閣書目以為托祖謙之名」。今按所載諸家之說，翦截失當，謂為偽托似不誣。然此書流傳尤少，其中所載龜山易說，久已失傳，存之亦未必不無考證焉。光緒癸未嘉平月，宜都楊守敬記。