張載集 · 正蒙王篇第十六

「禮不王不衤帝」，則知諸侯歲闕一祭為不衤帝明矣。至周以祠為春，以礻龠為夏，宗廟歲六享，則二享四祭為六矣。諸侯不衤帝，其四享與！夏商諸侯，夏特一，王制謂「礻勺則不衤帝，衤帝則不嘗」，假其名以見時祀之數爾，作記者不知文之害意，過矣。 衤帝於夏周為春夏，嘗於夏商為秋冬，作記者交舉，以二氣對互而言爾。 享嘗雲者，享為追享朝享，衤帝亦其一爾，嘗以配享，亦對舉秋冬而言也。夏商以衤帝為時祭，知追享之必在夏也。然則夏商天子歲乃五享，衤帝列四祭，並而五也；周改衤帝為礻龠，則天子享六；諸侯不衤帝，又歲闕一祭，則亦四而已矣。王制所謂天子直礻勺、衤帝、嘗、，既以衤帝為時祭，則可同時而舉，礻勺以物薄而直嘗從舊。諸侯礻勺直，如天子。衤帝一直一，言於夏衤帝之時正為一祭，特一而已。然則不王不衤帝又著見於此矣，下又雲嘗、，則嘗且無疑矣。若周制亦當闕一時之祭，則當雲諸侯祠則不礻龠，礻龠則不嘗。 「庶子不祭祖，不止言王考而已。明其宗也」；明宗子當祭也。「不祭禰，以父為親之極甚者，故又發此文。明其宗也」；「庶子不為長子斬」，不繼祖與禰故也。此以服言，不以祭言，故又發此條。 「庶子不祭殤與無後者」，註：「不祭殤者父之庶」，蓋以殤未足語世數，特以己不祭禰故不祭之。「不祭無後者，祖之庶也」，雖無後，以其成人備世數，當祖以祭之，己不祭祖，故不得而祭之也。「祖庶之殤則自祭之也」，言庶孫則得祭其子之殤者，以己為其祖矣，無所之也。「凡所祭殤者唯適子」，此據禮天子下祭殤五，皆適子適孫之類。故知凡殤非適皆不當特祭，惟當從祖食。無後者，謂昆弟諸父殤與無後者，如祖廟在小宗之家，祭之如在大宗。見曾子問注。 殷而上七廟，自祖考而下五，並遠廟為祧者二，無不遷之太祖廟。至周有百世不毀之祖，則三昭三穆，四為親廟，二為文武二世室，並始祖而七。諸侯無二祧，故五；大夫無不遷之祖，則一昭一穆與祖考而三，故以祖考通謂為太祖。若則請於其君，並高祖干之。干之，不當而特之也。孔主：「王制謂周制」，亦粗及之而不詳爾。 「鋪筵設同幾」，疑左右幾一雲。交鬼神異於人，故夫婦而同幾，求之或於室，或於礻方也。 祭社稷五祀百神者，以百神之功報天之德爾，故以天事鬼神，事之至也，理之盡也。 「天子因生以賜姓，諸侯以字為諡，蓋以尊統上、卑統下之義。 「天子因生以賜姓」，難以命於下之人，亦尊統上之道也。 據玉藻，疑天子聽朔於明堂，諸侯則於太廟，就藏朔之處告祖而行。 「受命祖廟，作龜禰宮」，次序之宜。 「公之士及大夫之眾臣為眾臣，公之卿大夫、卿大夫之室老及家邑之士為貴臣」，上言公士，所以別士於公者也；下言室老、士，所以別士於家者也。「眾臣杖不以即位」，疑義與庶子同。 適士，疑諸侯薦於天子之士及王朝爵命之通名，蓋三命方受位天子之朝，一命再命受職受服者，疑官長自辟除，未有位於王朝，故謂之官師而已。 「小事則專達」，蓋得自達於其君，不俟聞於長者，禮所謂達官者也。所謂達官之長者，得自達之長也；所謂官師者，次其長者也。然則達官之長必三命而上者，官師則中士而再命者，庶士則一命為可知。 賜官，使臣其屬也。若卿大夫以室老士為貴臣，未賜官則不得臣其士也。 祖廟未毀，教於公宮，則知諸侯於有服族人，亦引而親之如家人焉。 「下而飲」者，不勝者自下堂而受飲也，「其爭也」，爭為謙讓而已。 君子之射，以中為勝，不必以貫革為勝。侯以布，鵠以革，其不貫革而墜於地者，中鵠為可知矣，此「為力不同科」之一也。 「知死而不知生，傷而不吊。」畏、壓、溺可傷尤甚，故特致哀死者、不吊生者以異之，且「如何不淑」之詞無所施焉。 博依，善依永而歌樂之也；雜服，雜習於制數服近之文也。 春秋大要天子之事也，故曰「知我者其惟春秋乎！罪我者其唯春秋乎」！ 「苗而不秀者」，與下「不足畏也」為一說。