章太炎傳 · 第三節 民族主義的淪沒
六 文字獄
國父說：「民族主義這個東西，是國家圖發達和種族圖生存的寶貝。中國到今日已經失去了這個寶貝。……並且不只失去了一天，已經失去了幾百年。」這是說我們的民族主義被滿清政府消滅了的痛史。其所用以消滅的方法不一，有軟的，有硬的。前者示恩，如開博學鴻辭科之類，以牢籠士人；後者示威，如屢興文字獄、焚書及刪改古書之類，以毀壞歷史。茲僅將後者三項，分節略述：
文字獄的案件甚多，不僅由於譏刺清朝，所謂「反動」而已。亦有出言隔膜，或鄉曲迂儒，不識忌諱，或草野愚民，關心皇室，然其運命大抵悲慘。現在此類檔案，已由故宮博物院陸續刊布。這裡僅就上節所述關係民族思想的莊廷等九人之獄，略敘述如下：
（一）莊廷《明史》之獄。廷，浙江人。編《明史輯略》，於清廷的事概施直筆，為歸安知縣吳之榮所揭發，時廷已卒，乃戮其屍，株連死者七十餘人。
（二）戴名世《南山集》之獄。名世，安徽人。《南山集》多採取方孝標所記，並用永曆年號，遂處以極刑，族皆棄市。
（三）呂留良選文之獄。留良，浙江人。評選時文，內有論夷夏之防。國亡著書，多種族之感。雍正時，以曾諍獄牽涉，至於戮屍，株連甚眾。
（四）查嗣庭試題之獄。嗣庭，浙江人。為江西正考官。試題曰：「維民所止。」訐者謂此「維止」二字，是取「雍正」二字而去其頭。胤禛帝竟謂其逆天負恩，並且遷怒於浙江全省的士子，謂恐其效尤，乃停鄉、會試若干年。此亦一段清代考試的史料。嗣庭死於獄，仍被戮屍。
（五）陸生楠論史之獄。生楠，廣西人。著《通鑑論》十七篇。胤禛謂其借古誹今殽亂國事，乃被殺於軍前。
（六）汪景祺作詩之獄。景祺，浙江人。隨年羹堯為記室，作《西征隨筆》。胤禛謂其作詩譏訕聖祖，大逆不道，立斬梟示，其妻子發往黑龍江，給窮披甲為奴。
（七）齊周華刻書之獄。周華，浙江人。好遊覽，有《五嶽游草》，足跡遍天下。以保呂留良，刻其書，磔於市。
（八）王錫侯字書之獄。錫侯，江西人。作《字貫》一書，於《康熙字典》多所糾正。胤禛以其凡例內將廟諱及御名開列，就算不敬，治以大逆之罪。
（九）胡中藻詩抄之獄。中藻，廣西人，鄂爾泰門生。鄂與張廷玉二人互相齟齬，朝官依傍門戶者，彼此攻訐，傾軋不已。弘曆帝深惡之，因欲借文字獄以示懲儆。中藻所刻詩曰《堅磨生詩抄》，弘曆乃指中藻以此自號，為有心謀逆，且尋摘詩詞中疑似的字句，指為謗訕詆毀，遂被棄市。
七 焚書
焚書亦是十四大罪之一。國父說：「所有關於記載滿洲、匈奴、韃靼的書，一概定為禁書，通通把它消滅，不准人藏，不准人看。」因為弘曆假獎勵文化的美名，行察勘禁書的私意，所以章先生揭發其隱，並列舉書名及著者甚詳，今摘錄一段如下：
……自滿洲乾隆三十九年，既開四庫館，下詔求書，命有觸忌諱者毀之。四十一年，江西巡撫海成獻應毀禁書八千餘通，傳旨褒美，督他省催燒益急。自爾獻媚者蜂起。初下詔時，切齒於明季野史。（原註：諭曰：「明季末造，野史甚多，其間毀譽任意，傳聞異辭，必有詆觸本朝之語。正當及此一番查辦，盡行銷毀，杜遏邪言，以正人心，而厚風俗。」）其後四庫館議：雖宋人言遼、金，明人言元，其議論偏謬尤甚者一切擬毀。及明隆慶以後，諸將相獻臣所著奏議、文錄，若高拱《邊路》，張居正《太岳集》，申時行《綸扉簡牘》，葉向高《四夷考》、《籧編》、《蒼霞草》、《蒼霞余草》、《蒼霞續草》、《蒼霞奏草》、《蒼霞尺牘》，高攀龍《高子遺書》，鄒元標《鄒忠介奏疏》，楊漣《楊忠烈文集》，左光斗《左忠毅公集》，繆昌期《從野堂存稿》，熊廷弼《按遼疏稿》、《書牘》、《熊芝岡詩稿》，孫承宗《孫高陽集》，倪元璐《倪文正遺稿》、《奏牘》，盧象昇《宣雲奏議》，孫傳庭《省罪錄》，姚希孟《清閟全集》、《沆瀣集》、《文遠集》、《公槐集》，《公槐集》中有《建夷授官始末》一篇，馬世奇《澹寧居集》諸家，絲帙寸札，靡不燃爇。雖芧元義《武備志》，不免於火（原註：《武備志》今存者，終以詆斥尚少，故弛之耳）。厥在晚明，當弘光、隆武，則袁繼咸《六柳堂集》、黃道周《廣百將傳注》、金聲《金太史集》；當永曆及魯王監國，則錢肅樂《偶吟》，張肯堂《寓農初議》，國維《撫吳疏革》，煌言《北征紀略》；自明之亡，一二大儒，孫氏則《夏峰集》，顧氏則《亭林集》、《日知錄》，黃氏則《行朝錄》、《南雷文定》，及諸文士侯、魏、丘、彭所纂述，皆以詆觸見燼。其後紀昀等作《提要》，孫、顧諸家稍復入錄，而頗去其貶文。或曰：朱、邵數君子實左右之。然隆慶以後至於晚明，將相獻臣所著，靡有孑遺矣！其他遺聞軼事，皆前代逋臣所錄、非得於口耳傳述，而被焚毀者不可勝數也。……乾隆焚書無慮二千種，畸重記事，而奏議、文獻次之……
（《檢論》卷四《哀焚書》）
八 刪改古書
國父說：「到了乾隆時代，連滿漢兩個字都不准提起了，把史書都要改過，凡是當中關於宋、元歷史的關係和明、清歷史的關係，通通刪去。」同門魯迅也說：「乾隆朝的纂修《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業的。但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內廷，還頒之文風頗盛之處。」魯迅因為手頭沒有《四庫全書》可查，而《四部叢刊續編》中，多系影宋刊本或舊抄本，還保存著滿清暗殺中國著作的案卷，所以他舉出兩部書：（一）宋洪邁的《容齋隨筆》至《五筆》。（二）宋晁說之的《嵩山文集》。洪氏書，據張元濟跋，其中有三條就為清代刻本所沒有。例如《容齋三筆》卷三里的《北狄俘虜之苦》：
元魏破江陵，盡以所俘士民為奴，無分貴賤，蓋北方夷俗皆然也。自靖康之後，陷於金虜者，帝子王孫，官門仕族之家，盡沒為奴婢，使供作務。每人一月支稗子五斗，令自舂為米，得一斗八升，用為餱糧；歲支麻五把，令緝為襲。此外更無一錢一帛之入。男子不能緝者，則終歲裸體。虜或哀之，則使執爨，雖時負火得暖氣，然才出外取柴歸，再坐火邊，皮肉即脫落，不日輒死。惟喜有手藝，如醫人繡工之類，尋常只團坐地上，以敗席或蘆秸襯之，遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各復其初，依舊環坐刺繡，任其生死，視如草芥……
至於《嵩山文集》，卷末就有單將《負薪對》一篇和《四庫》本相對比，以見一斑的實證。現在摘錄幾條在下面，大抵非刪則改，語意全非。
《舊抄本》：
金賊以我疆場之臣無狀，斥侯不明，遂豕突河北，蛇結河東。
犯孔子《春秋》之大禁。
以百騎卻虜梟將。
彼金賊雖非人類，而犬豕亦有掉瓦恐怖之號，顧弗之懼哉！
我取而殲焉可也。
太宗時，女真困於契丹之三柵，控告乞援，亦卑恭甚矣。不謂敢眥睨中國之地於今日也。
忍棄上皇之子於胡虜乎？
何則？夷狄喜相吞併鬥爭，是其犬羊狺吠咋齧之性也。唯其富者最先亡，古今夷狄族帳，大小見於史冊者百十，今其存者一二，皆以其財富而自底滅亡者也。今此小丑不指日而滅亡，是無天道也。
褫中國之衣冠，復夷狄之態度。
取故相家孫女姐妹，縛馬上而去，執侍帳中，遠近膽落，不暇寒心。
《四庫本》：
金人擾我疆場之地，邊城斥侯不明，遂長驅河北，盤結河東。
為上下臣民之大恥。
以百騎卻遼梟將。
彼金人雖甚強盛，而赫然示之以威令之森嚴，顧弗之懼哉！
我因而取之可也。
太宗時，女真困於契丹之三柵，控告乞援，亦和好甚矣。不謂竟釀患滋禍一至於今日也。
忍棄上皇之子於異地乎？
遂其報復之心，肆其凌侮之意。
故相家皆攜老襁幼，棄其籍而去，禁掠之餘，遠近膽落，不暇寒心。
魯迅說：「即此數條，已可見「賊」、「虜」、「犬羊」是諱的；說金人的淫掠是諱的；「夷狄」當然要諱，但也不許看見「中國」兩個字，因為這是和「夷狄」對立的字眼很容易引起種族思想來的。但是這《嵩山文集》的抄者不自改，讀者不自改，尚存舊文，使我們至今能夠看見晁氏的真面目。」（《魯迅全集》、《且介亭雜文·病後雜談之餘》）
綜觀以上三節，都是滿清政府用來消滅漢人的民族意識，使對於歷史文化，不致發生觀感，也使後世對於滿洲的穢德，無從知道。其藏身之固，防漢之術，可謂周密！哪裡知道一到晚清，他們的陰謀完全暴露，我們民族意識的潛力也從新發芽了。